《坐忘論》版的五時七候： 以下內容摘自唐．司馬承禎：《坐忘論》的「樞翼」 ---------------------8<-------------------------------------- 　　夫得道之人，心有五時，身有七候。心有五時者，一動多靜少； 二動靜相半；三靜多動少；四無事則靜，事觸還動；五心與道合，觸 而不動。心至此地，始得安樂，罪垢滅盡，無復煩惱。 　　身有七候者，一舉動順時，容色和稅；二夙疾普消，身心輕爽； 三填補夭傷，還元復命；四延數千歲，名曰仙人；五鍊形為氣，名曰 真人；六鍊氣成神，名曰神人；七鍊神合道，名曰至人。其於鑒力， 隨候益明，得至道成，慧乃圓備。 　　雖久學定心，身無五時、七候者，促齡穢質，色謝歸空，自云慧 覺，復稱成道，求諸通理，實所未然，可謂謬矣！ ---------------------8<-------------------------------------- 但《雲笈七籤》卷九十四所記載的《坐忘論》並無「樞翼」，這 是我從張松輝：《新譯坐忘論》（2005年3月5日初版，台灣，三民書 局）摘錄下來的，至於「樞翼」部分是不是司馬承禎寫的，我也懶得 再去考證了。 -- 唐．司馬承禎：《坐忘論》線上版： http://longtaiwan.spaces.live.com/blog/cns!24195BBB62228758!157.entry --

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