《坐忘论》版的五时七候： 以下内容摘自唐．司马承祯：《坐忘论》的「枢翼」 ---------------------8<-------------------------------------- 　　夫得道之人，心有五时，身有七候。心有五时者，一动多静少； 二动静相半；三静多动少；四无事则静，事触还动；五心与道合，触 而不动。心至此地，始得安乐，罪垢灭尽，无复烦恼。 　　身有七候者，一举动顺时，容色和税；二夙疾普消，身心轻爽； 三填补夭伤，还元复命；四延数千岁，名曰仙人；五链形为气，名曰 真人；六链气成神，名曰神人；七链神合道，名曰至人。其於鉴力， 随候益明，得至道成，慧乃圆备。 　　虽久学定心，身无五时、七候者，促龄秽质，色谢归空，自云慧 觉，复称成道，求诸通理，实所未然，可谓谬矣！ ---------------------8<-------------------------------------- 但《云笈七签》卷九十四所记载的《坐忘论》并无「枢翼」，这 是我从张松辉：《新译坐忘论》（2005年3月5日初版，台湾，三民书 局）摘录下来的，至於「枢翼」部分是不是司马承祯写的，我也懒得 再去考证了。 -- 唐．司马承祯：《坐忘论》线上版： http://longtaiwan.spaces.live.com/blog/cns!24195BBB62228758!157.entry --

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