存神煉氣銘 唐思邈孫真人述 夫身為神氣之窟宅，神氣若存，身康力健，神氣若散，身乃死焉。若欲存身，先安神氣， 即氣為神母，神為氣子，神氣若俱，長生不死。若欲安神，須煉元氣，，氣在身內，神安 氣海，氣海充盈，心安神定，定若不散，身心凝靜，靜至定俱，身存年永。常住道源，自 然成聖。氣通神境，神通慧命，命住身存，合於真性，日月齊齡，道成究竟。依銘煉氣， 欲學此術，先須絕粒，安心氣海，存神丹田，攝心靜慮，氣海若具，自然飽矣。專心修者 ，百日小成，三年大成。初入五時，後通七候，神靈變化，出沒自在，峭壁千里，去住無 礙。氣若不散，即氣海充盈，神靜丹田，身心永固，自然迴顏駐色，變體成仙，隱顯自由 ，通靈百變，名曰度世，號日真人，天地齊年，日月同壽。此法不服氣，不嚥津，不辛苦 ，要吃但吃，須休即休，自在自由，無阻無礙，五時七候，入胎定觀。夫學道之人，入有 五時： 第一時，心動多靜少，思綠萬境，取捨無常，忌慮度量，猶如野馬，常人心也。 第二時，心靜少動多，攝動入靜，心多散逸，難可制伏，攝之勤策，追道之始。 第三時，心動靜相半，心靜似攝，心常靜散相半，用心勤策，漸見調熟。 第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。 第五時，心一向純靜，有事無事，觸亦不動，田攝心熟，堅散准定。 從此已後，處顯而入七候，任運自得，非關作矣。 第一候，宿疾並銷，身輕心暢，停心人內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安懸境， 抱一守中，喜悅日新，名為得道。 第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視，移居別郡，揀地而安，鄰里知人， 勿令舊識。 第三候，延年千載，名日仙人。遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡煙霞， 綠雲捧足。 第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮， 諸仙侍立。 第五候，煉氣為神，名日神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。 第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。 第七候，身超物外，迥出常倫。大道玉皇，共居靈境，聖賢集會，弘演至真，造化通靈， 物無不達，修行至此，方到道源。萬行休停，名日究竟。今時之人，學道日淺，曾無一候 ，何得通靈？理守愚情，保持穢質，四時遷運，形妄色衰，體謝歸空，稱為得道，謬矣！ 此胎息定觀，是留神駐形之道術，在口訣不書於文，有德至人方遇此法，細詳留意，必獲 無疑。賢達之人，逢斯聖矣！ --

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