存神炼气铭 唐思邈孙真人述 夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气， 即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气，，气在身内，神安 气海，气海充盈，心安神定，定若不散，身心凝静，静至定俱，身存年永。常住道源，自 然成圣。气通神境，神通慧命，命住身存，合於真性，日月齐龄，道成究竟。依铭炼气， 欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，气海若具，自然饱矣。专心修者 ，百日小成，三年大成。初入五时，後通七候，神灵变化，出没自在，峭壁千里，去住无 碍。气若不散，即气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻色，变体成仙，隐显自由 ，通灵百变，名曰度世，号日真人，天地齐年，日月同寿。此法不服气，不咽津，不辛苦 ，要吃但吃，须休即休，自在自由，无阻无碍，五时七候，入胎定观。夫学道之人，入有 五时： 第一时，心动多静少，思绿万境，取舍无常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。 第二时，心静少动多，摄动入静，心多散逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。 第三时，心动静相半，心静似摄，心常静散相半，用心勤策，渐见调熟。 第四时，心静多动少，摄心渐熟，动即摄之，专注一境，失而遽得。 第五时，心一向纯静，有事无事，触亦不动，田摄心熟，坚散准定。 从此已後，处显而入七候，任运自得，非关作矣。 第一候，宿疾并销，身轻心畅，停心人内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安悬境， 抱一守中，喜悦日新，名为得道。 第二候，超过常限，色返童颜，形悦心安，通灵彻视，移居别郡，拣地而安，邻里知人， 勿令旧识。 第三候，延年千载，名日仙人。游诸名山，飞行自在，青童侍卫，玉女歌扬，腾蹑烟霞， 绿云捧足。 第四候，炼身成气，气绕身光，名曰真人，存亡自在，光明自照，昼夜常明，游诸洞宫， 诸仙侍立。 第五候，炼气为神，名日神人。变通自在，作用无穷，力动乾坤，移山竭海。 第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，色形不定，对机施化，应物现形。 第七候，身超物外，迥出常伦。大道玉皇，共居灵境，圣贤集会，弘演至真，造化通灵， 物无不达，修行至此，方到道源。万行休停，名日究竟。今时之人，学道日浅，曾无一候 ，何得通灵？理守愚情，保持秽质，四时迁运，形妄色衰，体谢归空，称为得道，谬矣！ 此胎息定观，是留神驻形之道术，在口诀不书於文，有德至人方遇此法，细详留意，必获 无疑。贤达之人，逢斯圣矣！ --

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