印證一下上一篇版友推文提到的： "(宋)比較重視對地方宗教信仰的細部管理, 針對所謂的淫祀 去做分類改善挑出代表給予官方認證,而不是一味禁絕 在大致維持南方各語言族群邊界的情況下深化對南方的統治" 我的看法是，要顧宗教信仰(本篇以伊斯蘭為例) + 維持族群邊界(下文的蕃坊) 首先看制度，《嶺外代答》： "(宋)國家綏懷外夷，於泉、廣二州置提舉市舶司，故凡蕃商急難之欲赴愬者，必提舉司也" 上有政策下有對策，曾針對台海原住民騷擾而佈防的汪大猷，《攻媿集》載他任泉州太守時： "非至折傷，皆用其國(伊斯蘭)俗，以牛贖罪，寖亦難調，公輒曰：安看中國面，用夷俗者？苟至吾前，當依法治之。始有所憚，無敢羈者" 儼然看不下去已經設立的市舶司慣例，而出手干預司法 又案穆斯林以獻牛，象徵贖罪，禮拜時又需坐地，可知此為伊斯蘭習俗 並可由下列史料旁證，《萍洲可談》： "廣州蕃坊，海外諸國人聚居...蕃人有罪，詣廣州鞫實，送蕃坊行遣。縛之木梯上，以藤杖撻之，自踵至頂，每藤杖三下折大杖一下。蓋蕃人不衣褌褲，喜地坐，以杖臀為苦，反不畏杖脊。徒以上罪則廣州決斷" 這裡沒特別強調打屁股或背部，估計應該是都打 但已經有分散，可能集中打臀，有點像不給宗教面子的風險了 即便從寬鬆執的類似易科罰金制，轉為嚴厲執行身體處罰 仍有考量到伊斯蘭他們的習俗，同時兼顧以很痛的刑罰，來喝阻犯罪之作用 扯這個是為了對照宋代至國外貿易的情況，《萍洲可談》： "商人言船大人眾則敢往，海外多盜賊，且掠非詣其國者，如詣占城，或失路誤入真臘，則盡沒其舶貨，縛北人賣之，云：爾本不來此間。外國雖無商稅，而誅求，謂之獻送，不論貨物多寡，一例責之，故不利小舶也" 相較海外，宋人為多抽進口稅並處理紛爭，另設官吏與番邦合作： "三佛齊(婆羅洲？)舶齎乳香至中國，所在市舶司以香係榷貨，抽分之外，盡官市。近歲三佛齊國亦榷檀香，令商就其國主售之，直增數倍，蕃民莫敢私鬻" 番邦國營壟斷，保障部份收入來源，或許能解釋眼睜睜中國來進口 卻給他擺爛不管民間掠奪外來船商的一種，政府 & 百姓間的默契？ 當然僅僅是個人遐想，有待懂東南亞史的版友指正！thx ----- Sent from JPTT on my ONYX Palma2_Pro_C. --

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