台灣在清朝時代是蠻族自治區，清帝國朝廷與士大夫只有低度控制能力 學界主要在爭論的都是「主觀上」清帝國到底有沒有治理意願 坦白說這個問題意識很無聊，而且很政治，政治的層次還很低 台派學者要證明「清國沒有意願治理我，我是被拋棄的孤兒」 中派學者要證明「祖國清國明明就很有意願」 其實「主觀上」「怎麼想」根本不重要，也難以證明，是一種無聊的誅心之論 是台派在過去時代過度「受害者情結」「孤兒心態」的一種延伸 我是認為以後台灣人最好健康一點，沒必要這樣啦 而且西洋學者都是比較偏向「主觀上」「清帝國是很想積極治台的」 這邊我是投西洋學者一票，這還是比較貼近現實啦，可以控制誰不想控制 沒節制、沒信仰的末人類，控制欲總是無窮無盡，你說對不對 但這個問題根本沒有研究意義 「客觀上」台島的閩南台灣人就是太難搞了，治不起來 所以「客觀上」清帝國在台島，就是一個無效統治、低度統治 大致上只有京都朝廷功能，這個是不需要懷疑的 而很多人因為過去史觀的原因，不理解台灣的閩南宗族是一大堆共同體城邦 在這邊我覺得要更新一下這個名詞的定義 台灣的閩南宗族，應該精確的說：「宗族宮廟商號共同體」 他和中原大陸上的費拉宗族是不一樣的 中原，比如華北與江南的費拉宗族，他的特點是信任不會跨過血緣共同體 所以會像曹雪芹描述的紅樓夢裡的家族一樣，是一種巨大化、什麼都養 缺乏外部分工的家族 但是，台灣島上的一大堆共同體，有發生信任跨過血緣共同體的現象 比如板橋林家的「林本源」 「林本源」並沒有這個人，只是商號的虛擬人名，高度類似自然人到法人的模擬延伸 而這個商號，是由很多宗族合資、分股份的 這實際上就高度類似西洋自發秩序產生出來的商業自治團體 「公司」這個中文名詞是閩南人發明出來的 也就是說，今天中文世界所有的商業與航海基因，基本上都是閩南人的遺產 這種比較強勢的詮釋，我認為是沒有什麼問題的 然後在台灣島上，宗族x商號x宮廟是一個緊密的共同體 宮廟是公共訊息交換中心，金融中心，也是戰鬥力驅動的核心 台灣島上發生的事情，是「共同體之間的戰爭」而不是「治安事件」 為什麼？差別在哪裡 差別就是，台灣島上發生的合戰，都是各個共同體為了爭奪具體利益 比如重要的商業據點、重要的交通據點、重要的防衛據點 而產生的組織性行為 而不是互相走在路上看不順眼發生的隨機治安事件 所以，台灣島上發生的「共同體之間的戰爭」是「合戰」，不是「械鬥」 台灣島的戰國時代，就和日本的戰國時代一樣 這不是文史家穿鑿附會，是以人類學的行為模式來說，真的就是這樣 差別就在這裡 而前幾篇經過我們的梳理，我們也不斷再次發現 操作漢文紀錄的儒生，似乎自古以來就是經濟盲，對柴米油鹽經濟軍事的理解力為零 所以他們不知道怎麼紀錄台島發生的事 因此目前台灣史就算在台派與台灣本土認同者之間，其實也高度需要重新建構 -- ┌╮╮‧╭┬╮╭┬╮╭─╮┌─╮┌╮╮╭─╮╭ ╮╭─╮┌─╮ ││││ │ │ ├─╯├┬╯│││├─╯╰┬╯├─╯├┬╯ ╰ ╯┴ ┴ ┴ ╰─╯╰╰╯╰ ╯╰─╯ ┴ ╰─╯╰╰╯ --

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