台湾在清朝时代是蛮族自治区，清帝国朝廷与士大夫只有低度控制能力 学界主要在争论的都是「主观上」清帝国到底有没有治理意愿 坦白说这个问题意识很无聊，而且很政治，政治的层次还很低 台派学者要证明「清国没有意愿治理我，我是被抛弃的孤儿」 中派学者要证明「祖国清国明明就很有意愿」 其实「主观上」「怎麽想」根本不重要，也难以证明，是一种无聊的诛心之论 是台派在过去时代过度「受害者情结」「孤儿心态」的一种延伸 我是认为以後台湾人最好健康一点，没必要这样啦 而且西洋学者都是比较偏向「主观上」「清帝国是很想积极治台的」 这边我是投西洋学者一票，这还是比较贴近现实啦，可以控制谁不想控制 没节制、没信仰的末人类，控制欲总是无穷无尽，你说对不对 但这个问题根本没有研究意义 「客观上」台岛的闽南台湾人就是太难搞了，治不起来 所以「客观上」清帝国在台岛，就是一个无效统治、低度统治 大致上只有京都朝廷功能，这个是不需要怀疑的 而很多人因为过去史观的原因，不理解台湾的闽南宗族是一大堆共同体城邦 在这边我觉得要更新一下这个名词的定义 台湾的闽南宗族，应该精确的说：「宗族宫庙商号共同体」 他和中原大陆上的费拉宗族是不一样的 中原，比如华北与江南的费拉宗族，他的特点是信任不会跨过血缘共同体 所以会像曹雪芹描述的红楼梦里的家族一样，是一种巨大化、什麽都养 缺乏外部分工的家族 但是，台湾岛上的一大堆共同体，有发生信任跨过血缘共同体的现象 比如板桥林家的「林本源」 「林本源」并没有这个人，只是商号的虚拟人名，高度类似自然人到法人的模拟延伸 而这个商号，是由很多宗族合资、分股份的 这实际上就高度类似西洋自发秩序产生出来的商业自治团体 「公司」这个中文名词是闽南人发明出来的 也就是说，今天中文世界所有的商业与航海基因，基本上都是闽南人的遗产 这种比较强势的诠释，我认为是没有什麽问题的 然後在台湾岛上，宗族x商号x宫庙是一个紧密的共同体 宫庙是公共讯息交换中心，金融中心，也是战斗力驱动的核心 台湾岛上发生的事情，是「共同体之间的战争」而不是「治安事件」 为什麽？差别在哪里 差别就是，台湾岛上发生的合战，都是各个共同体为了争夺具体利益 比如重要的商业据点、重要的交通据点、重要的防卫据点 而产生的组织性行为 而不是互相走在路上看不顺眼发生的随机治安事件 所以，台湾岛上发生的「共同体之间的战争」是「合战」，不是「械斗」 台湾岛的战国时代，就和日本的战国时代一样 这不是文史家穿凿附会，是以人类学的行为模式来说，真的就是这样 差别就在这里 而前几篇经过我们的梳理，我们也不断再次发现 操作汉文纪录的儒生，似乎自古以来就是经济盲，对柴米油盐经济军事的理解力为零 所以他们不知道怎麽纪录台岛发生的事 因此目前台湾史就算在台派与台湾本土认同者之间，其实也高度需要重新建构 -- ┌╮╮‧╭┬╮╭┬╮╭─╮┌─╮┌╮╮╭─╮╭ ╮╭─╮┌─╮ ││││ │ │ ├─╯├┬╯│││├─╯╰┬╯├─╯├┬╯ ╰ ╯┴ ┴ ┴ ╰─╯╰╰╯╰ ╯╰─╯ ┴ ╰─╯╰╰╯ --

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