※ 引述《y11971alex (Indigo)》之銘言： : 姓（カバネ）意義小弟向來希望獲得指導 : 臣（オミ） : 公、君（キミ） : 兩個都有共同點ミ，不知道是否表示兩者都可以再分析為更小的字元？ : 首（オビコ）則有ヒコ字元在內，而這個字元是日本古代人名常見，如「意富比垝」 : 造（ミヤツコ）疑似有「宮」在內 : 連（ムラジ）疑似有「村」在內 : 後期的朝臣（アオミ）我一直以為是「一朝天子一朝臣），但是否為早朝的臣（あさおみ） : 的意思 朝臣有讀作アオミ嗎？八色姓的朝臣應讀作あそみ，又寫作阿曽美 後來平安時代朝臣轉讀作あそん，中世後又讀作あっそん あそみ應該有二種說法 あせ（吾兄）おみ（臣）的變體；另有あさおみ（朝臣）變體的說法 『日本古語大辞典』中對アソミ（朝臣）的解釋 アセ又はアソ（男子の敬稱）オミ（臣）の約。 後來八色姓名存實亡，朝臣已轉通為廷臣之意 讀作ちょうしん＝朝臣 另外ミ。古日本王族分出來的多氏，被認為是皇族成員者常以某＋ミミ的方式為名 タケチヌツミ＝武茅渟祇 就『日本書記』上頭注，及『日本古語大辞典』中的說法 タケ＝武＝美稱 チヌ＝地名＝茅渟 ツ＝助語＝連接前語及後語的助詞 ミ＝神靈；『日本古語大辞典』中解釋為オミ的略＝大身＝最高敬稱 ミ。活著當尊貴、死了當崇敬＝祇，我個人是這麼認為的 所以字尾的ミ，一般多是オミ的略，解作臣或大身 就像『魏志倭人伝』中所述 倭人在帶方東南大海之中 依山島爲國邑 舊百餘國 漢時有朝見者 今使譯所通三十國 日本舊百餘國，現約三十國。一堆國，一堆大身，這時也沒有什麼天皇這種東東 下面舉一些古語的例子 皇子 　＝ミコ 皇女 　＝ミコ又作ヒメミコ 王 　＝ミコ又作オホキミ 王女、女王＝オホキミ 卿、大夫　＝マへツキミ 這的ツ也同上是古助詞 ミコ就字義來講應該就尊貴＋子＝尊貴的人的孩子 而みこ去當巫女・神子，也不是什麼奇怪的事 畢竟伊勢神宮及賀茂神社的齋王，慣例上就是內親王擔任 卑弥呼、壱与也不太可能是低身分出身 而キミ・きみ（君・公），不單可解作天皇（きみの御代），也拿來當敬稱有身分的人 ヒメ。在古日語中也是多用途，拿來冠或加在字尾。原始應用來指稱有點身分的女性 如ヒメトネ＝姫刀禰。也就是女官、宮人，也被寫作命婦、內外命婦 畢竟上古日本應該沒這麼多的身分分類，詞彙本來就應該比較少 是導入了中國文化與制度才變的複雜起來 另外二戰後比較多論文是在討論上古日本 也就是大化の改新之前的日本的權力與社會構造 但醬料通常主要也就『記紀』二本，但這二本通常也沒對上古日語詞彙做太多解釋 當時的氏族社會實態多是後人推測 像各村落的君主，逐漸服從更強大村落的君主 各村落被合併入大的村之下，大的村的稱呼成為國名含蓋了各村落 是以大的村落為中心進行的縱向整合 大和時代以前、到大和朝廷成立之後所謂的上代史，已經發生了轉變 キミ＝公、君 ワケ＝別 オミ＝臣 ムラジ＝連 アタへ＝直 ミヤッコ＝造 オビト＝首 這些かばね可能來自原始的夫々の首長，既氏族國家的族長＝氏ノ上的自稱， 或來自旁人稱呼而自然形成的稱號 因出身差異、勢力的強弱、在朝廷中職責輕重等因素，得到了朝廷的承認 當然也有學者進行統計分析，但在這就略過不表 以上供參 -- 人間五十年、化天のうちを比ぶれば、夢幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、滅せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

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