※ 引述《moslaa (良心台派+正義DPP支持者)》之銘言： : 緣起： : 因為我moslaa喜歡刷存在感... (噗哧) : 開玩笑的，因為我喜歡查證歷史細節。 : 討論材料： : https://www.youtube.com/watch?v=a3NK7nuCXuk : 題目：其實大家都是「皇民」？到底什麼是「皇民化」？ : 作者：佐榮寫真館 : 討論主題： : 皇民化運動之種種"亂象"，是否為總督府立意良善之原則性指導， : 只是地方政府揣摩上意，有些地方幹得太過分了，比如燒祖先牌位。 : 但瑕不掩瑜，請大家仍要謝恩日本人帶領台灣人擺脫落後的中國習俗。 : (以上是我粗看影片後，我認為，該影片的史觀) : 反論： : 這裡以 正廳改善運動 為例，說明我認為上面影片之錯誤。 : 問：至少 正廳改善運動 這部分，總督府是否只做了原則性指導？ : 答： : ------------------------------- : 首先， : 正廳改善運動有非常明確的充滿細節的文件說明， : 我認為，超出原則性指導。 : 該文件名為 "本島民屋正廳改善實施要項"， : 全文之中文翻譯與原圖解請見 : https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/ny/ny16-05.htm : 這裡摘出我認為的重點 (文字部分有精簡，如有疑慮，原文如上) : https://i.meee.com.tw/FQQImrR.jpg : : 一、中央設神棚，奉齋神宮大麻 : (按 象徵日本天照大御神)。 : : 二、左為祖靈舍，祭鎮祖靈 : (按 即漢人傳統的神位/牌位)。 : : 　(１)皇民始祖以降之祖靈（主座），記為「皇民始祖以逮于今代代之靈」。 : : 　(２)到達皇民始祖前代之祖靈座（配座），記為「遠祖代代之靈」 : : 主座為改隸之初，自己以及其子孫奉獻給大日本帝國天皇陛下之忠良臣民。 : : 配座則合祭皇民始祖之前為止的一切祖靈。 : 相信大家看過後，能馬上發覺 該實施要項完全違反漢人祖先崇拜的基本邏輯： : 只崇拜跟自己有血緣關係的祖先。 : (按 就我所知的漢人祖先牌位，都寫清楚比如 陳姓歷代祖先，甚至連地名都寫) : 反觀， : 這個日本式的牌位，我家的換成你家的，也無二致。 : 為什麼有這個文化差異？ : 因為至少在二戰前的日本， : 所謂祖先，說穿都被認為是天照大御神的分身，所以不必細分你姓什麼我姓什麼。 : (甚至在明治維新之前，日本平民連姓都沒有啊) 日本的祖先起始可詳閱古事記以及新撰姓氏錄 各個氏族的遠祖都有敘述並不是 都是天照的分身 天照大神是皇族的遠祖(系譜第一起始點) 日本的社會始於氏族制度 中國則是宗族制度 這使得日本跟中國在祖靈觀上有著巨大差異 中國的氏族制度早已消亡(神農氏等)故不知道氏的存在很正常 日本沒有姓 姓是宗族制度的產物 日本是氏名 日本社會在古代跟中世紀前期經過重組 原本的氏族制度崩壞轉變成由較為精簡的家名 取而代之 但因為律令制度依然規定要求報出氏名以至於明治時代之前日本的姓氏相當 複雜 但基本上是這樣 豐臣(氏族名)+羽柴(家名)+秀吉(名.謂)其他官職名則會變動 故不加上 : 故，在我看來， : 這個正廳改善的處理辦法，根本不是單純把雜亂的漢人神桌弄簡單乾淨點， : 的的確確就是要把你台灣人的漢人文化邏輯整個清除掉。 : ------------------------------- : 接著，這個 "本島民屋正廳改善實施要項"，是誰制訂與公布？ : 經查為　 : ：臺灣神職會 : 隸屬 : ：臺灣總督府文教局社會課 : 佐證資料： : https://i.meee.com.tw/vQZZQRz.png : 從上面學術論文的截圖，我們能發覺 : 神職會這個組織在日屬朝鮮與日本內地都有， : 但台灣的神職會，與朝鮮的跟內地的相比，其政府機構性質極為強烈。 : 準此， : 我認為上述"實施要項"可視為行政命令。 行政命令帶有獎勵以及罰則機制 另外一個機構不能單看隸屬於那裏 而是內部結構以及實際上運行的狀況 很多那種看似外表跟政府無關但內部一堆安插的狀況 同時期的日本也是同樣狀況 表面上隸屬政府但內部幾乎是民間人士組成的狀況比比皆是 : 在討論正廳改善運動時， : 聚焦在並非台灣各地都在燒傳統牌位， : 並以此主張 : : 總督府立意良善啦，只是部分地方執行過猛... : 可說是有意無意間的模糊焦點： : 總督府要置換掉漢人祖先崇拜之文化邏輯， : 從祭祀與自己有血緣關係的先人， : 換成祭祀天照大御神的後裔。 : === : 第一次談這話題，請板友多多指教。 正廳改善運動(皇民化)實際上是日本的國體明徵運動的延伸 別說是台灣日本內地也是燒的熱火朝天 這種帶有宗教色彩的政治運動古今中外比比皆是 但是從各地執行狀況看來 伊藤博文所延續下來的舊慣溫存的祖法還是牢牢的綁住 當時台灣的官僚思想上 以至於最後這運動也是不了了之 台灣統治官僚內部一定不是團結一致而是有各自的理念跟想法 只是缺乏這方面的研究而理解無門 實為可惜之事 個人認為理念上置換掉是一回事實際執行上又是一回事 如果沒叫你重新製作牌位 那你中間放神宮大麻 左邊祖靈舍繼續放你的傳統牌位 那有違反規定嗎?有罰則嗎? 如果沒有那除了擺設有變之外 那不就是歌照唱舞照跳呢? 中間的神宮大麻是基於鎮守神信仰(國家總鎮守)而放置在中間 今天日本神棚一樣是這種 配置 跟左邊的祖靈舍無關 天照大神(國家.公) 祖靈(家族.私)的規劃配置 個人認為與祖靈祭祀並無關連 --

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