作者fw190a (las)
看板historia
標題Re: [請益] 為何印度文化能傳入東亞,但東亞卻無法?
時間Fri Oct 10 11:56:15 2025
一些模糊想法參雜起來,跟大家瞎聊一下。
就是,我認為這些文化之間的差異,有點像網遊版本差異,
大環境來說,出新版本後適應力最強最有活力的是新玩法,
但舊版本中特別成功的玩家也有慣性,或融入新版本改良,
或只加入部分,堅持自己一套特色打法。
在這個意義下,第一個版本時代其實是,地區部落的宗教
地域認同複合體,這些雖然歷史全都是被推翻取代的例子,
但也可以說都進行過堅實的抵抗,也在各個角落保留影響。
第二個版本是伴隨文明/帝國層級的擴張而來的,在一個文
明基礎上推動文化從而消融底下的地區認同體系,在這方面
提供很多實績,而且他跟地方宗教的關係不完全是取代,
而是種吸納共存,最簡單就是羅馬化與中國漢化的運作,
也可以見於文明古國局部進行的嘗試中。
第三個版本就是以個人為基本單位的靈性宗教思想,
這就在更基礎的程度上裂解了原本的群體認同,但打造一個
更抽象的複合體系。這個版本對於第一版有很大跨代優勢,
可以直接替代,但對於第二個版本的,則偏糾結,既依靠成長
成互相利用的樣子又被提防,又希望這個舊版本秩序直接垮了
替代。
,,,
用這個版本框架回到原題目的話,
其實應該說,印度的佛教算是3.0版本的beta版,
屬於很有潛力但關鍵特徵還沒形成完整體系。
因此他的流出與宣傳有自己的強度,但影響卻偏小,
不像正式3.0其他宗教那樣衝擊性強大,
因此容易被以為是不到3.0的"文化"。
如果進一步切割會發現,印度中自己2.0的東西是
種性制度那套,完美長在1.0上面取代並壓制。
而這個其實毫無流傳性,甚至這套強到讓3.0的佛教
最後被擠壓出去。
所以題目問的為何某個文化能流傳某個不能流傳,
需要用解析其中關鍵性質來回答,才能有參照框架。
,,
3.0版本的宗教,足以產生神權國家/民族國家/世界宗教
三個變體,又是另一個故事了?
打完感覺這套有點黑格爾正反合的影子..
但應該算不爽他的歷史哲學而自有蠻多差異。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.158.178.38 (臺灣)
※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/historia/M.1760068577.A.92C.html