甚麼叫做中學為體西學為用? 簡單講就是他媽的完全不懂科學 只想使用人家的技術 西方所有的東西都是一兩千年來的累積 法律 從羅馬自然法到拿破崙法典 科學 從古希臘開始到工業革命近代 制度 從古希臘民主制度經歷法國大革命 所有的東西都是被實踐後修改出來的東西 而他認為中國傳統文化最強 我跟你講中國傳統文化就是用法家控制奴隸然後披者儒家的外衣搞內勝外王 中國文革最大的優點就是沒有人再看孔孟這種垃圾 1980改革開放後是中國第一次接觸到科學 希望所有的華人別再被中國傳統文化荼毒 那根本就只是控制奴隸之術 中學=垃圾 現在唯一還在看中學的就只有台灣而已 ※ 引述《globalera (a balanced life)》之銘言： : 晚清名臣張之洞(1837~1909)著名地提出了"中體西用"的觀點，在我看來，即使是在當前這 : 個時代，仍是非常正確的。中國古典文化是一個陶冶自身修養及品格的文化，這是"體"的 : 部分，基本上中國文化並不重視"用"(技術)的層面，比如孔子就曾說"君子不器"。西方18 : 世紀發生啟蒙運動、工業革命，啟動了思想及技術的革新，中國並未發生這樣大的變化， : 以至於科技落於人後，西方既然於19世紀中葉以船堅炮利敲開了中國的門戶，現實上，中 : 國並沒有不向西方學習科技、技術及制度的道理，這些都是"用"的層次，而"用"的層次基 : 本上是價值中立的，有一定程度的偶然性，不涉及文化的優劣，華人社會在"用"的層次比 : 如科學、技術、制度及法律等，儘可能地向西方學習，自有一定程度的適當性及必要性， : 迄今猶然。然而，西方的"體"基本上就是基督教(一神教)，由於宗教是一個文化的核心， : 以宗教作為"體"自然不具有普遍性(這是西方文化一個很大的問題，從以色列與中東伊斯 : 蘭世界的戰爭、以及西歐許多國家及美國國內目前普遍有基督教與伊斯蘭教對立的情況， : 即可得知)，我想這也就是為什麼張之洞先生會強調在"西用"的同時，中"體"仍是必要的 : 。如前所述，中國古典文化因為是一個修身養性的文化，不是宗教，所以具有普遍性的潛 : 力，且為因應時代的需要，具備調整、精進的包容性及進取性，由日本這一百多年來的發 : 展，最能看出中國古典文化的本質及核心與現代化的世界並不牴觸，日本就是將中國古典 : 文化精緻化、現代化最好的例子。某種程度上，日本從明治維新迄今，就是持續將中國古 : 典文化(當然有相當程度的和風化，但文化的本質及核心並沒有變)作為"體"，西方文化作 : 為"用"吧! --

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