※ 引述《globalera (a balanced life)》之銘言： : 晚清名臣張之洞(1837~1909)著名地提出了"中體西用"的觀點，在我看來，即使是在當前這 多講一點好了，張之洞的基本困境是他自己也在搞西化建設，所以當他要跟康梁區別 就只好發明一個體用分離論，啊我也在搞西化，可是我是中體西用喔，不是全盤西化喔 你一定要了解他為了保命寫這篇文章的根本歷史事件，才會知道他為何有必要這樣寫 實際上體用分離就是個牛屎，根本沒有這種事，文化就是一個文明中人類活動的總成 所謂科技或器物就是文化的一部分，也是文化的體現，物質會形塑文化，不可能剝離 台灣從完全不排隊搶成一團，到現在啥都排隊，有人可以為了甜甜圈排8個小時 請問何謂台灣文化的體？是不排隊，還是愛排隊？答案是就沒有一種啥不變的精神體 過去物資缺乏不搶不行所以搶成一團，現在物資不虞匱乏所以大家很文明的愛排隊 更厲害的是現在因為有智慧型手機，排隊的時候反正大家滑手機，只是從家裡滑手機 改成在路邊滑手機，最多就是沒冷氣熱了一點，所以愛排隊的人又更多了 不排隊文化跟物質條件有絕對關係，愛排隊文化跟物質條件更有絕對關係 這點震旦文明早就知道了 《管子.牧民》：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」 -- 青年作者藍弋丰嘗試以「世界是個有機體」的概念出發，從世界金融市場與貨幣流動等 世界史與經濟史的面向切入，藉由更宏觀的格局探討滿清滅亡的深層因素。作為整體歷史 （total history）的一種嘗試，《橡皮推翻了滿清》以風趣易懂的筆法將近年史學界的 研究成果介紹給讀者大眾，零距離體現出歷史豐富活絡的一面。__________林滿紅教授 https://www.books.com.tw/products/0010566586?sloc=main --

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