※ 引述《A98454 ( 阿肥是肥宅的肥)》之銘言： : 去雜質這種極端主義其實自古以來就有了啊，比如說蒙古人就有分色目人 漢人， 雜質如果由仇恨引起的也算的話，以下茲節錄16國-冉閔《討胡檄文》： "暴胡欺辱漢家數十載，殺我百姓，奪我祖，今特此討伐...殺盡天下諸胡。匡復漢家基業，屠戮胡狗，為天下漢人義之所在... 蠻地胡夷無不向往，食吾漢食，習吾漢字，從吾漢俗，此後胡夷方可定居，遠離茹毛飲血，不再獸人。然今，環顧胡夷者，無不以怨報德... 永興元年，胡狗鮮卑，大掠中原，劫財無數，擄掠漢女十萬，夕則奸淫，旦則烹食，千女投江，易水為之斷流。羯狗之暴，以漢為「羊」，殺之為糧。永嘉四年，圍獵漢民，王公忠烈射死者十餘萬。不日，夷人匈奴，四面縱火，烤漢為食，死者二十餘萬...凡此種種，罄竹難書！ 今之胡夷者，狼子野心，以擄掠屠戮為樂，強搶漢地為榮。而今之中原，北地滄涼，衣冠南遷，胡狄遍地，漢家子弟幾欲被數屠殆盡...中原危矣！大漢危矣！華夏危矣" 可以看到一再以胡狗、獸人、羯狗、狼子等蔑稱，來貶低胡羯 歧視之意明矣！最終迎來羯等胡人的種族大屠殺 接下來要花點篇幅，駁斥那些批評本文並非出自當代人之手的論點 1.我看過有人提出"烤"這字，未見於魏晉傳世文獻，等出現時已經是幾百年後了 而質疑上文是偽作，那是因為烤應該是外地傳入中土的字 如南北朝《出三藏記集》所收錄《相應部》經典云："譬如二強力之勇士，捕捉弱者之腕，各執其一以炙烤於炭火上" 就有烤啦，所以該書略往前推，佛教經典大量傳入/譯成漢文的16國時期 有烤這字，並不是很奇怪的事情，總需要一點時間來廣為流傳嘛 同理"既倒"、"將傾"，也能在《出三藏記集》、《廣弘明集》、《續高僧傳》 等佛書裡找到，並沒有非得到唐朝才出現不可，後代文豪韓愈以負面形式寫成對仗 正好迎合他反對佛教 2."罄竹難書"的典故，更早在先秦《呂氏春秋》就有"盡荊、越之竹，猶不能書" 3.北魏《十六國春秋》有苻堅說過"使流度衣冠之胄，還其墟墳，復其桑梓" 對應本文的"衣冠南遷"，被質疑最早見於唐《史通》的"衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓" 顯然想太多了，反倒應為唐人取材自16國時的用語 4.以漢家、漢人、漢食、漢女、漢民等搏感情，而不稱趙或魏的原因： 畢竟冉閔靠"僭即皇帝位"(晉書)來的，過去的趙已亡、未來的魏不便詛咒、 更不可能稱南方的敵人-東晉，但為號召漢人殺羯人，才用起兩晉的年號 網路上還找的到一些這類認真文，但版友時間寶貴，我也不例外 恕無法一一針對，僅挑少數代表性的來回囉 ----- Sent from JPTT on my Xiaomi M2010J19CG. --

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