作者ostracize (bucolic)
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標題Re: [轉文] 八九民運回憶錄(4)陳截 2006年6月1日 …
時間Sat Mar 15 21:12:16 2025
※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言:
: 那麼若以中華民族復興這個方向來看,顏元叔的立場應該是一致的。
我不覺得。我是他的學生,也是他建中台大外文系的學弟。
我高一的時候就聽過他的演講。後來又上了他的課。
我讀了很多顏元叔的文章和著作。
我覺得他在與夏志清論戰慘敗後,性情大變。
夏志清是堅決反共的美籍華人。
所以潛意識裡,顏元叔就開始親共反美反民主。
他本來是領過洗的天主教徒,後來不信上帝而且反對基督教和天主教。
細節我不多說了。因為牽涉到很多隱私。
https://www.chinatimes.com/newspapers/20130104000823-260115?chdtv
七○年代時,顏元叔除了在校內引進西方新批評理論,也把這套理論應用在對台灣當代小
說、現代詩、甚至古典詩的評論,雖將新批評推上主流地位,也引來莫大爭議。逢甲大學
中文系教授張瑞芬曾撰文指出:「顏元叔評論聲勢的挫敗,真正的致命傷是對古典詩詮釋
的明顯失誤。」
顏元叔的論調曾遭致葉嘉瑩、夏志清、徐復觀等學者的批評,最著名的為他在一九七六年
與知名評論家夏志清的筆戰,顏元叔以「印象主義的復辟」批評夏志清論述錢鍾書的文章
,夏志清則反駁顏著作中的翻譯錯誤,以及對新批評的反省等等。
張瑞芬指出,顏元叔所代表的台北學院派觀點,與當時以吳濁流創辦的《台灣文藝》為主
的鄉土視角、緊扣作品與時代背景的評論恰好相反,而夏、顏論戰後,在海外的夏志清知
名度陡增,尤其他的《中國現代小說史》中譯本一九七九年在台出版後,七○年代的「顏
元叔現象」便被延續至八○年代的「夏志清現象」所取代。
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乞食身,皇帝喙。歪喙雞閣想欲食好米。
https://sutian.moe.edu.tw/zh-hant/su/26921/
https://sutian.moe.edu.tw/zh-hant/su/27056/
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1F:推 MrTaxes: !! 03/15 23:29
妙的是首場筆戰起緣於夏志清一篇消息來源錯誤的文章。1976年元月3日,他在《中國時
報》
人間副刊發表「追念錢鍾書先生──兼談中國古典文學研究之新趨向」。原是篇悼文,(
林以亮
從香港寫信給他,傳遞了錢鍾書辭世的錯誤消息,比錢真正去世時間的1998年提早了二十
二年
多)。不料此文越寫越長,從《談藝錄》的討論寫到對美國漢學界「比較文學」方法論的
批評。
此文引來在臺灣全力推動「比較文學」,臺大外文系主任顏元叔教授重砲抨擊。
顏文刊於同年三月初人間副刊,題目是:「印象主義的復辟?」對夏氏推崇印象式批評不
以
為然,認為「方法學」才是文學批評必要手段。文末還不客氣地稱夏教授是「東部學霸」
,批他
在臺灣發表的文章是任性的、鬆散的。解嚴前臺灣報紙副刊讀者群龐大傳播力高,名教授
筆戰備
受矚目。夏志清回應長文:「勸學篇──專覆顏元叔教授」兩週內在同版刊出。除了回應
方法學
觀點,也回批顏教授「英文程度不高」,譯書錯誤一大堆。
https://isbn.ncl.edu.tw/NEW_ISBNNet/C00_index.php?&Pfile=2711&KeepThis=true&TB_iframe=true&width=900&height=650
方法學的觀點見仁見智,一般人沒有能力也未必有興趣去分辨誰是誰非。
但是夏批評顏「英文程度不高」譯書錯誤一大堆,真的不是無的放矢。
這讓顏元叔很抬不起頭。他的心理素質畢竟沒有洪蘭那麼強。
洪面對自己的一大堆翻譯錯誤成了兩岸三地的笑柄,還能若無其事,洵非常人所能及。
https://victranslates.blogspot.com/2015/09/blog-post_25.html
※ 編輯: ostracize (114.36.237.188 臺灣), 03/16/2025 00:32:08