※ 引述《MrTaxes (謝謝提醒)》之銘言： : 那麼若以中華民族復興這個方向來看，顏元叔的立場應該是一致的。 我不覺得。我是他的學生，也是他建中台大外文系的學弟。 我高一的時候就聽過他的演講。後來又上了他的課。 我讀了很多顏元叔的文章和著作。 我覺得他在與夏志清論戰慘敗後，性情大變。 夏志清是堅決反共的美籍華人。 所以潛意識裡，顏元叔就開始親共反美反民主。 他本來是領過洗的天主教徒，後來不信上帝而且反對基督教和天主教。 細節我不多說了。因為牽涉到很多隱私。 https://www.chinatimes.com/newspapers/20130104000823-260115?chdtv 七○年代時，顏元叔除了在校內引進西方新批評理論，也把這套理論應用在對台灣當代小 說、現代詩、甚至古典詩的評論，雖將新批評推上主流地位，也引來莫大爭議。逢甲大學 中文系教授張瑞芬曾撰文指出：「顏元叔評論聲勢的挫敗，真正的致命傷是對古典詩詮釋 的明顯失誤。」 顏元叔的論調曾遭致葉嘉瑩、夏志清、徐復觀等學者的批評，最著名的為他在一九七六年 與知名評論家夏志清的筆戰，顏元叔以「印象主義的復辟」批評夏志清論述錢鍾書的文章 ，夏志清則反駁顏著作中的翻譯錯誤，以及對新批評的反省等等。 張瑞芬指出，顏元叔所代表的台北學院派觀點，與當時以吳濁流創辦的《台灣文藝》為主 的鄉土視角、緊扣作品與時代背景的評論恰好相反，而夏、顏論戰後，在海外的夏志清知 名度陡增，尤其他的《中國現代小說史》中譯本一九七九年在台出版後，七○年代的「顏 元叔現象」便被延續至八○年代的「夏志清現象」所取代。 -- 乞食身，皇帝喙。歪喙雞閣想欲食好米。 https://sutian.moe.edu.tw/zh-hant/su/26921/ https://sutian.moe.edu.tw/zh-hant/su/27056/ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.36.254.196 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/historia/M.1742044342.A.0E1.html 妙的是首場筆戰起緣於夏志清一篇消息來源錯誤的文章。1976年元月3日，他在《中國時 報》 人間副刊發表「追念錢鍾書先生──兼談中國古典文學研究之新趨向」。原是篇悼文，（ 林以亮 從香港寫信給他，傳遞了錢鍾書辭世的錯誤消息，比錢真正去世時間的1998年提早了二十 二年 多）。不料此文越寫越長，從《談藝錄》的討論寫到對美國漢學界「比較文學」方法論的 批評。 此文引來在臺灣全力推動「比較文學」，臺大外文系主任顏元叔教授重砲抨擊。 顏文刊於同年三月初人間副刊，題目是：「印象主義的復辟？」對夏氏推崇印象式批評不 以 為然，認為「方法學」才是文學批評必要手段。文末還不客氣地稱夏教授是「東部學霸」 ，批他 在臺灣發表的文章是任性的、鬆散的。解嚴前臺灣報紙副刊讀者群龐大傳播力高，名教授 筆戰備 受矚目。夏志清回應長文：「勸學篇──專覆顏元叔教授」兩週內在同版刊出。除了回應 方法學 觀點，也回批顏教授「英文程度不高」，譯書錯誤一大堆。 https://isbn.ncl.edu.tw/NEW_ISBNNet/C00_index.php?&Pfile=2711&KeepThis=true&TB_iframe=true&width=900&height=650 方法學的觀點見仁見智，一般人沒有能力也未必有興趣去分辨誰是誰非。 但是夏批評顏「英文程度不高」譯書錯誤一大堆，真的不是無的放矢。 這讓顏元叔很抬不起頭。他的心理素質畢竟沒有洪蘭那麼強。 洪面對自己的一大堆翻譯錯誤成了兩岸三地的笑柄，還能若無其事，洵非常人所能及。 https://victranslates.blogspot.com/2015/09/blog-post_25.html ※ 編輯: ostracize (114.36.237.188 臺灣), 03/16/2025 00:32:08