其實那位板友應該也不是看人在挺或戰，他應該是對"民族性"的討論比較忌諱。 而他應該是把"民族主義"當成"種族主義"的同一種概念，才認為民族性涉及歧視。 但這兩種概念並不太一樣。 民族主義是國家政權為了凝聚向心力，將領域內各族群的納入一個民族國家的框架。 例如中華地區有漢滿蒙回藏苗姚傜及原住民等，以中華民族來泛稱，促成團結概念。 種族主義則是以天生的基因特徵來區分，一個國家內的強調種族區別則易造成分裂。 再者華語文字圈內以民族性來討論足球，是一種對內的自我檢討，並觀察他國優點。 所以如果能夠區分民族主義和種族主義差別，就知道民族性討論並不涉及歧視。 民族性的討論反而能從歷史文化的角度來探討，因為民族的發展是有長遠的脈絡。 譬如說中國和日本，都是東亞國家，都是黃種人、亞洲人。 日本目前的世界足球排名可是第15名，是唯一一個排進前20的亞洲國家。 而日本有趣的地方是，在戰國時代的大名都有其家徽，就像商標一樣很有設計美感。 讓人想到過去歐洲的王室貴族也都有源自騎士文化的家徽，設計也是相當華麗。 講到這邊，大家是否聯想到了現代各足球聯盟的球隊也是一堆花俏的隊徽。 徽章能夠強化群體的榮譽感和向心力，產生團體內不分彼此的那種手足情誼和默契。 而區域內的團體競爭的文化盛行，長久下來就會產生出類拔萃的個體與團隊。 反觀中國古代，大部分的時候都是由大一統的皇朝統治，封建制度早被秦始皇取消了。 除了部分時期的短暫分裂，例如三國時代，這也是為何三國演義的故事那麼受歡迎， 因為小集團對抗而冒出各路強者、激發各種戰術，還有手足情誼(Brotherhood)的默契， 各種風格的對抗，精彩萬分的起伏，血汗淚水的交織，不就跟熱門運動很像嗎？ 但是大一統之後，這種現象消逝了，中央集權底下都平庸化了。 更不用說中間經歷過文革，對於中國足球的發展更是造成創傷。在此節錄對論文： <文革期间我国体育变迁状况简析> (体育文化导刊2013年1月第1期　朱珊1　王冬2) "　“文革”初期竞技体育几乎消失...。“仅足球项目就有47支队伍被解散，有1124名 优秀运动员和115名教练员离开了足球场”此时的竞技体育和整个体育事业几乎处于瘫痪状 态，这种状况一直持续到1971年。..." 1971年大概是阿根廷足球傳奇馬拉度納11歲嶄露神童天份的時候，而中國的發展是零。 大家是否看過電影<棋王>，熱衷下棋的倪斌只因為長得高就被分配到籃球隊， 但是因為笨手笨腳，在場上不是亂傳球就是被球砸，拖累了整個球隊，自己也很悲情。 這就是文革之下不在乎個人性向發展，分工體制不重視專業，政治掌權就瞎搞的悲劇。 再來是一胎化政策，成長過程容易自我中心，比較不會察顏觀色，不利團體默契培養。 所以體制及政策影響了社會結構、文化發展，而民族性只是統稱群體所發展出的特徵。 因此直接把民族性的討論當成歧視，那是一種狹隘的觀點。 這一篇應該是這一串討論中最符合標題所提的從"歷史因素"來討論中國的運動發展。 以上，謝謝。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 180.217.45.45 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/historia/M.1732869029.A.851.html ※ 編輯: MrTaxes (180.217.45.45 臺灣), 11/29/2024 16:42:01 嗯，體育培養就教育的一環，由此體現出來。 ※ 編輯: MrTaxes (180.217.45.45 臺灣), 11/29/2024 21:19:07 這就是球賽好看的地方，多元文化的展現。彼此碰撞的時候更為鮮明。 ※ 編輯: MrTaxes (180.217.45.45 臺灣), 11/30/2024 08:39:11