作者kuopohung ((風之過客)在場的缺席)
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標題Re: [新聞] 中國人文科學為何落後於西方? 2大史學
時間Thu Jun 6 20:17:37 2024
※ 引述《saltlake (SaltLake)》之銘言:
: ※ 引述《kuopohung ((風之過客)在場的缺席)》之銘言:
: : 怎麼不敢
: : 隨便找都一堆期刊論文
: : 而且還是清末民初自由派的文章
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 科學在希臘叫做知識
: : 在德國叫做有系統的學問
: : 在英語專指自然科學,和科學互斥的是人文
: : 從波普爾的角度來看就是具不具備可否證性,不具備就不是科學
: : 中國也沒這些東西,不只沒科學更連狹義的人文也不具備
: : 歐洲科學的哲學基礎?
: : 演譯法,歸納法,以及形上學的後設等等......
: : 甚至還有各門學科內部的特殊科學哲學,好比物理哲學或學哲學一類的
: : 中國開展不出科學? 下面這篇論文可以看一看
: : https://pse.is/62g5p4
: : 1.中國沒有主客二分概念所以無法發展出科學
: : 2.牟宗三理解的科學也只是康德理解的科學,而不是現代的科學
: : 這篇收錄在台大哲學評論
: : ....
: 所以?
: 上面整理那些,只是表示,歐洲從哲學發展到科學的過程中,產生了上面
: 這個那個方法(演譯法,歸納法等等),但是並沒有能夠證明,中國的哲學
: 系統不可能產出上面那些方法。
: 一個具體的例子是,上面列舉的一篇學術論文表示,中國哲學系統沒有
: 主客二分的概念所以無法發展出科學。
: 很好,上面那篇論文或者有哪篇論文證實了,中國哲學系統必然無法發
: 展出主客二分概念。
: 數學理論有兩個基本重要的性質: 存在性和唯一性。
: 上面解釋一堆,頂多表明了歐洲哲學系統一路發展出和科學有關和有益
: 的理論,粗略地說,列出了從哲學發展出科學的「一種解」。然而,並未
: 證明除此以外別無他解。
牟宗三「科學開出論」的形上學困難-以儒家思想為本的
中國文化可以開出現代科學嗎?
所謂「主客平行架構」是指存在一個主體與主體的內在世界,也存在一個外於主體的客體
世界。不管主體是否是一個獨立的心靈實體(心物二元論)或者只是物質世界的一環(唯
物論),都無礙於主體和客體的平行關係(而非從屬關係)。
主體有兩個功能:道德功能和認識功能,道德功能規範主體與其它主體的關係,認識功能
認識客體世界,因此道德與知識也是平行的。
產生科學的形上學條件「事實領域的存有論許諾」相容於上一節提到的「主客平行架構」
,亦即預設存在一個客體世界,而主體必須對這客體世界有先驗的存有範疇設定,而且這
個客體世界是可知可及的(即有獨立於經驗現象的知識意義),無法被化約到經驗現象界
上。我們可以說,主客平行架構乃是現代科學產生的哲學條件。
中國傳統文化沒有能力開出現代科學,因為它缺乏現代西方科學所必要的事實領域的存有
論,也不相容於產生現代西方科學背後的「主客平行架構」。
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這其實念過哲學史笛卡兒的東西就知道了主客二分的概念
但中國思想沒有這些東西
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1F:噓 cht12341234: 鬼扯 06/06 20:36
2F:→ A6: 啟蒙運動 雖遲但到 06/06 20:55
3F:推 checkip: 懂了 06/08 01:45