作者kuopohung ((风之过客)在场的缺席)
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标题Re: [新闻] 中国人文科学为何落後於西方? 2大史学
时间Thu Jun 6 20:17:37 2024
※ 引述《saltlake (SaltLake)》之铭言:
: ※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言:
: : 怎麽不敢
: : 随便找都一堆期刊论文
: : 而且还是清末民初自由派的文章
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: : 科学在希腊叫做知识
: : 在德国叫做有系统的学问
: : 在英语专指自然科学,和科学互斥的是人文
: : 从波普尔的角度来看就是具不具备可否证性,不具备就不是科学
: : 中国也没这些东西,不只没科学更连狭义的人文也不具备
: : 欧洲科学的哲学基础?
: : 演译法,归纳法,以及形上学的後设等等......
: : 甚至还有各门学科内部的特殊科学哲学,好比物理哲学或学哲学一类的
: : 中国开展不出科学? 下面这篇论文可以看一看
: : https://pse.is/62g5p4
: : 1.中国没有主客二分概念所以无法发展出科学
: : 2.牟宗三理解的科学也只是康德理解的科学,而不是现代的科学
: : 这篇收录在台大哲学评论
: : ....
: 所以?
: 上面整理那些,只是表示,欧洲从哲学发展到科学的过程中,产生了上面
: 这个那个方法(演译法,归纳法等等),但是并没有能够证明,中国的哲学
: 系统不可能产出上面那些方法。
: 一个具体的例子是,上面列举的一篇学术论文表示,中国哲学系统没有
: 主客二分的概念所以无法发展出科学。
: 很好,上面那篇论文或者有哪篇论文证实了,中国哲学系统必然无法发
: 展出主客二分概念。
: 数学理论有两个基本重要的性质: 存在性和唯一性。
: 上面解释一堆,顶多表明了欧洲哲学系统一路发展出和科学有关和有益
: 的理论,粗略地说,列出了从哲学发展出科学的「一种解」。然而,并未
: 证明除此以外别无他解。
牟宗三「科学开出论」的形上学困难-以儒家思想为本的
中国文化可以开出现代科学吗?
所谓「主客平行架构」是指存在一个主体与主体的内在世界,也存在一个外於主体的客体
世界。不管主体是否是一个独立的心灵实体(心物二元论)或者只是物质世界的一环(唯
物论),都无碍於主体和客体的平行关系(而非从属关系)。
主体有两个功能:道德功能和认识功能,道德功能规范主体与其它主体的关系,认识功能
认识客体世界,因此道德与知识也是平行的。
产生科学的形上学条件「事实领域的存有论许诺」相容於上一节提到的「主客平行架构」
,亦即预设存在一个客体世界,而主体必须对这客体世界有先验的存有范畴设定,而且这
个客体世界是可知可及的(即有独立於经验现象的知识意义),无法被化约到经验现象界
上。我们可以说,主客平行架构乃是现代科学产生的哲学条件。
中国传统文化没有能力开出现代科学,因为它缺乏现代西方科学所必要的事实领域的存有
论,也不相容於产生现代西方科学背後的「主客平行架构」。
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这其实念过哲学史笛卡儿的东西就知道了主客二分的概念
但中国思想没有这些东西
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1F:嘘 cht12341234: 鬼扯 06/06 20:36
2F:→ A6: 启蒙运动 虽迟但到 06/06 20:55
3F:推 checkip: 懂了 06/08 01:45