※ 引述《DarthCod (鱈魚)》之銘言： : ..... : 整體而言這老師主張「要透過這些古典文獻才能有品德」 : 先不論沒讀這些經典的外國人有沒有品德 : 這套理論整體而言是跟傳統儒家違背的 : 孟子說: : 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之 : 又說: : 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 : 這裡講的四端之心應該是非常基本的儒家概念 : .... 同樣是儒家，荀子的主張和孟子的截然不同。 性惡篇：「人之性惡，其善者偽也。 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉； 生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉； 生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。 然則從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯分亂理，而歸於暴， 故必將有師法之化，禮義之道，然後出於辭讓，合於文理，而歸於治。 用此觀之，然則，人之性惡，明矣。其善者偽也。」 儒家以外，還有被孟子點名批判的楊朱所主張的明哲保身之說。 《列子·楊朱》篇云： 楊朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍國而隱耕。 大禹不以一身自利，一體偏枯。 古之人損一毫利天下不與也，悉天下奉一身不取也。 人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」 而楊朱的學說，根據孟子的記載，在春秋之世，是與墨家並駕的顯學之一。 《孟子·滕文公》篇云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸楊，即歸墨。」 等到民國六年，李宗吾還寫出《厚黑學》。此書在數十年之後，成為臺灣、香港 、甚至日本等地的暢銷書之一。 不過呢，李氏自己對於厚黑學的真實意旨，是主張: 用厚黑以圖謀一己私利，越厚黑越失敗； 用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑越成功。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.24.65.8 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/historia/M.1702482627.A.54D.html