※ 引述《DarthCod (鳕鱼)》之铭言： : ..... : 整体而言这老师主张「要透过这些古典文献才能有品德」 : 先不论没读这些经典的外国人有没有品德 : 这套理论整体而言是跟传统儒家违背的 : 孟子说: : 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之 : 又说: : 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 : 这里讲的四端之心应该是非常基本的儒家概念 : .... 同样是儒家，荀子的主张和孟子的截然不同。 性恶篇：「人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉； 生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉； 生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。 然则从人之性，顺人之情，必出於争夺，合於犯分乱理，而归於暴， 故必将有师法之化，礼义之道，然後出於辞让，合於文理，而归於治。 用此观之，然则，人之性恶，明矣。其善者伪也。」 儒家以外，还有被孟子点名批判的杨朱所主张的明哲保身之说。 《列子·杨朱》篇云： 杨朱曰：「伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。 大禹不以一身自利，一体偏枯。 古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。 人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。」 而杨朱的学说，根据孟子的记载，在春秋之世，是与墨家并驾的显学之一。 《孟子·滕文公》篇云：「杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，即归墨。」 等到民国六年，李宗吾还写出《厚黑学》。此书在数十年之後，成为台湾、香港 、甚至日本等地的畅销书之一。 不过呢，李氏自己对於厚黑学的真实意旨，是主张: 用厚黑以图谋一己私利，越厚黑越失败； 用厚黑以图谋众人之公利，越厚黑越成功。 --

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