※ 引述《Reewalker (報告饅頭班長不夠)》之銘言： : 標題: [請益] 為何佛教無法在中亞紮根? : 時間: Sun Aug 21 18:10:31 2022 : : 在伊斯蘭教傳入中亞之前 一神教最偉大的先知被更偉大的先知竄改教義史： 猶太教最偉大的先知是摩西 ↓ 基督教自吹耶穌是比摩西更偉大的先知竄改猶太教教義 （猶太教判定基督教教主耶穌是「假」先知「假」彌賽亞） ↓ 伊斯蘭教自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義 （猶太教和基督教判定伊斯蘭教教主穆罕默德是「假」先知） 既然一神教說上帝講的話是絕對正確無誤的不變真理， 先知代表上帝把上帝的話正確無誤傳下來， 怎麼會有更偉大的先知推翻之前先知講的話？ : 中亞其實有佛教傳入 一神教和佛教的異端邪說竄改教義史： 正版一神教 正版佛教 猶太教（被山寨版一神教抹黑是舊約） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教 基督教新約 大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教 伊斯蘭教古蘭經（更新約） 密乘（更大乘） 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會互相矛盾， 不可能會存在違背佛教教義的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 同樣的道理， 既然一神教說上帝講的話是絕對正確無誤的不變真理， 上帝怎麼會抹黑自己說的話是過期有「瑕疵」的「舊約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）？ 怎麼會有違背「舊約」的「更美之約（新約）」推翻「舊約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）？ 怎麼會有 違背「舊約」和「新約」的更偉大「古蘭經（更新約）」推翻「舊約」和「新約」？ : 但之後佛教在中亞的影響力就被伊斯蘭教 三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教的異端邪說竄改教義史 猶太教是最原始的一神教， 根據猶太教教義上帝耶和華創造世界、無所不知、無所不能， 這是三大一神教猶太教、基督教、伊斯蘭教共有的基本教義， 不同的一神教教義最大差別是誰是代表上帝的先知？ 猶太教最偉大的先知是摩西， 摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶穌是比摩西更偉大的先知是彌賽亞竄改猶太教教義 （基督教新約聖經希伯來書第三章）， 不過猶太教早就判定竄改猶太教教義的耶穌是「假」先知「假」彌賽亞。 基督教不只假冒猶太教抹黑猶太教聖經是過期有「瑕疵」的「舊約」， 還自吹違背猶太教教義的「新約」是比「舊約」更美的「更美之約」 （基督教新約聖經希伯來書第八章）， 基督教自吹「新約」取代了猶太教的「舊約」， （猶太教判定基督教「新約」是「假」聖經）。 為了反制竄改猶太教教義的耶穌和耶穌信徒， 猶太教信徒慫恿羅馬帝國把耶穌釘死在十字架上之後猶太教信徒把基督教趕出以色列。 耶穌死後幾百年 伊斯蘭教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶穌更偉大的先知竄改猶太教教義和基督教教義 （猶太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）， 伊斯蘭教自吹「古蘭經（更新約）」取代了猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」 （猶太教和基督教判定「古蘭經（更新約）是「假」聖經）。 雖然一神教幻想上帝（真主）創造世界、無所不知、無所不能， 不過實際上一神教的上帝（真主）還得靠少數幾個先知傳話， 現在肺炎大流行， 創造世界、無所不知、無所不能的上帝（真主）沒特別保佑一神教信徒不要得肺炎。 以佛教來說釋迦牟尼佛只是發現自然律所以無師自悟斷除所有煩惱不再輪迴， 釋迦牟尼佛認為根本不可能有 創造世界（佛教認為輪迴時間無限長不是被誰創造出來）、 無所不知（佛必須花時間思考才能知道所有真相沒辦法不花時間思考就自動知道真相）、 無所不能（就算釋迦牟尼佛也不是無所不能） 這種事， 這是佛教和一神教的根本不同。 猶太教判定耶穌是假先知假彌賽亞 猶太教判定基督教新約是假聖經 下列網頁是猶太教拉比說明基督教怎麼竄改猶太教教義： https://www.aish.com/jw/s/48892792.html Why Jews Don't Believe In Jesus by Rabbi Shraga Simmons https://ohr.edu/ask/ask00j.htm Why Jews Don't Believe in Jesus http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt18.htm 爲什麽猶太人不信耶穌 下列網頁是伊斯蘭教穆斯林說明猶太教和基督教怎麼竄改上帝（真主）所傳教義： http://www.hkislam.com/index.php?action-viewnews-itemid-1481 聖經和古蘭經中的猶太人 穆罕默德說 猶太教信徒竄改了摩西傳給他們的教義 基督教信徒竄改了耶穌傳給他們的教義， 所以猶太教的聖經和基督教的「舊約」「新約」已經不能代表上帝（真主）， 只有「古蘭經（更新約）」才能代表上帝（真主）。 穆罕默德可能已經發現基督教的「舊約」「新約」互相矛盾， 所以穆罕默德先下手為強說猶太教信徒和基督教信徒竄改教義避免教義互相矛盾， 不過穆罕默德的說法還是會有問題。 猶太教信徒全部聯合起來竄改了摩西傳給他們的教義？ 要堅守摩西傳下來的教義比較簡單也比較容易讓猶太教信徒團結， 要堅守摩西傳下來的教義只需要依照摩西說法解釋猶太教教義， 想要竄改猶太教教義的猶太教信徒很難團結。 假設有十個猶太教信徒想要竄改摩西傳給他們的教義， 不過對於要怎麼竄改比較好多半是各說各話很難取得共識。 當耶穌竄改猶太教教義的時候大多數猶太教信徒都不吃這套， 連耶穌都無法說服所有猶太教信徒一起支持耶穌竄改摩西傳下來的猶太教教義， 有誰能夠說服所有猶太教信徒一起竄改摩西傳給他們的教義？ 基督教信徒全部聯合起來竄改了耶穌傳給他們的教義？ 同樣的道理要堅守耶穌傳下來的教義比較簡單也比較容易讓基督教信徒團結， 想要竄改基督教教義的基督教信徒很難團結。 早期信基督教是有生命危險的， 猶太教信徒和羅馬帝國積極消滅所有基督教信徒， 有誰能夠說服所有基督教信徒聯合起來一起竄改耶穌傳給他們的教義？ 稍微理智思考就知道 猶太教信徒不太可能聯合起來竄改摩西傳給他們的教義 基督教信徒不太可能聯合起來竄改耶穌傳給他們的教義， 比較合理的解釋是穆罕默德竄改了猶太教和基督教的教義。 https://www.islam.org.hk/cqse/surah.asp?surahno=9 古蘭經9 : 29 當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人， 你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。 雖然穆罕默德說猶太教信徒和基督教信徒竄改了先知代表上帝（真主）所傳教義， 不過對伊斯蘭教來說猶太教信徒和基督教信徒是「有經者」， 一般而言伊斯蘭教可以容許猶太教和基督教存在， 不過猶太教信徒和基督教信徒必須交保護費給穆斯林這種保護費稱為「吉茲亞」， 有些不想保護費的猶太教信徒和基督教信徒就會改信伊斯蘭教。 通常穆斯林不會把佛教信徒當成「有經者」， 伊斯蘭教國家可能會把佛教當成崇拜偶像的邪教直接用武力消滅， 佛教信徒可能會被穆斯林直接消滅連交保護費的機會都沒有。 佛教的出家人比其他宗教的神職人員更容易被攻擊 佛教的出家人必須剃光頭穿袈裟（他們不能改變造型戴假髮穿其他衣服）， 所以別人可以一眼就認出來這個人是佛教的出家人， 當他們被穆斯林追殺的時候很難躲。 不過其他宗教的神職人員通常沒有這種問題， 舉例來說如果印度教的神職人員躲在人群中穆斯林怎麼知道誰是印度教神職人員？ 伊斯蘭教的內戰史 伊斯蘭教的穆斯林不只會用武力對付其他宗教也會用武力對付伊斯蘭教中的異端， 伊斯蘭教的內戰比其他宗教更激烈， 要更了解伊斯蘭教的內戰史可以去查一本書《先知之後：伊斯蘭千年大分裂的起源》。 諾貝爾文學獎得主羅素（Bertrand Russell） 說明一神教（包含猶太教、基督教、伊斯蘭教）的錯誤 羅素（Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970） 是英國著名哲學家、邏輯學家、數學家、劍橋大學教授、1950年諾貝爾文學獎得主， 要更了解一神教（例如基督教）的錯誤可以參考羅素作品「為甚麼我不是基督徒」。 https://exchristian.hk/home/article/show/208 為甚麼我不是基督徒 : 儘管後來蒙古西征甚至清國勢力都有進入 : : 藏傳佛教也只在蒙古跟西藏一帶 : 連新疆也是穆斯林居多 : : 但蒙古自己也是游牧民族 : 僅謂伊斯蘭教更適合游牧民族似乎也不太對 : : 想請益 : 中亞宗教結構會如此會變化的原因何在？ 假佛教大乘經典來自很多想法不同的作者內容互相矛盾 因此「大乘」信徒很難團結 不管是誰想要發明假佛經竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題， 真正的佛教經典還在而且僧團的聖弟子四雙八輩會維護佛教正法拆穿假佛教的騙局。 所以想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛說過的佛法， 想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛的聲聞聖弟子， 想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須解釋假佛經為何會跟真正佛教經典不合。 真正的佛教經典不可能會否定釋迦牟尼佛說過的佛法， 真正的佛教經典不可能會去解釋內容和其他佛教經典不合的問題。 假佛教大乘經典典型的詐騙手法 就是自吹「大乘」經典是比釋迦牟尼佛說法「更偉大」的佛法， 自吹自己是比堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶聲聞阿羅漢弟子「更偉大」的「大乘」菩薩， 抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」、方便說、不了義經、非實化城， 抹黑堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶阿羅漢弟子是「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。 例如 妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 不同的假佛教大乘經典作者有不同的想法發明不同的假佛教大乘經典， 假佛教大乘經典不只違背真正的佛教經典而且不同的假佛教大乘經典之間內容互相矛盾， 因此會信這種東西的「大乘」信徒內在也會有很多矛盾難以團結。 假佛教密乘來自更多不同想法的作者矛盾更多因此「密乘（更大乘）」信徒更難團結 假佛教大乘經典必須承認釋迦牟尼佛說過的經典卻又否定釋迦牟尼佛說過的經典， 既然「大乘」經典可以否定推翻釋迦牟尼佛說過的經典， 為何之後不能有比「大乘」更高級、更偉大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」經典？ 後來真的出現了比「大乘」更偉大的「更大乘」佛法， 最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。 「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更優秀， 所以佛秘密教「密乘」信徒 比「小乘」「大乘」更高級、更偉大 違背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法， 因為「密乘（更大乘）」不只違背佛教教義也違背「大乘」經典 連「大乘」信徒都看不下去、聽下不去 所以只能秘密不公開。 「密乘（更大乘）」裡面至少包含了三大互相矛盾的教義， 這三大互相矛盾的教義就是「小乘」、「大乘」、「密乘（更大乘）」， 因此「密乘（更大乘）」信徒的內在也會有很多矛盾難以團結。 : 儘管後來蒙古西征甚至清國勢力都有進入 : : 藏傳佛教也只在蒙古跟西藏一帶 : 連新疆也是穆斯林居多 : : 但蒙古自己也是游牧民族 : 僅謂伊斯蘭教更適合游牧民族似乎也不太對 : : 想請益 : 中亞宗教結構會如此會變化的原因何在？ 假佛教大乘經典來自很多想法不同的作者內容互相矛盾 因此「大乘」信徒很難團結 不管是誰想要發明假佛經竄改佛教教義都會面臨一個嚴重的問題， 真正的佛教經典還在而且僧團的聖弟子四雙八輩會維護佛教正法拆穿假佛教的騙局。 所以想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛說過的佛法， 想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須想一套歪理否定釋迦牟尼佛的聲聞聖弟子， 想要發明假佛經竄改佛教教義的人必須解釋假佛經為何會跟真正佛教經典不合。 真正的佛教經典不可能會否定釋迦牟尼佛說過的佛法， 真正的佛教經典不可能會去解釋內容和其他佛教經典不合的問題。 假佛教大乘經典典型的詐騙手法 就是自吹「大乘」經典是比釋迦牟尼佛說法「更偉大」的佛法， 自吹自己是比堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶聲聞阿羅漢弟子「更偉大」的「大乘」菩薩， 抹黑釋迦牟尼佛說的經典是「小乘」、方便、不了義經、非實化城， 抹黑堅守釋迦牟尼佛正法律的僧寶阿羅漢弟子是「小乘」、焦芽敗種、根器低劣。 例如 妙法蓮華經、華嚴經、大般涅槃經、心經、金剛經、梵網經菩薩戒、圓覺經、楞嚴經 就是假佛教大乘經典。 阿彌陀佛、藥師佛、大日如來是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假佛。 觀世音、文殊、普賢、維摩詰、龍樹、地藏王是假佛教大乘經典瞎掰出來的大乘假菩薩。 不同的假佛教大乘經典作者有不同的想法發明不同的假佛教大乘經典， 假佛教大乘經典不只違背真正的佛教經典而且不同的假佛教大乘經典之間內容互相矛盾， 因此會信這種東西的「大乘」信徒內在也會有很多矛盾難以團結。 佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟 聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟 佛是在無佛教的人間自修四念處無師自悟之後聲聞阿羅漢弟子靠聽聞佛法修四念處覺悟， 例如舍利弗、目犍連、大迦葉、優婆離、阿難、目犍連子帝須、那先、馬哈希、明昆 就是釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子， 獨覺佛（辟支佛）也是在無佛教的人間自修四念處無師自悟不過沒能力教眾生佛法， 獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子 已經修四念處證完道、果、涅槃、斷除所有煩惱不再輪迴也不會成佛。 真正佛教的三寶佛法僧 現在的佛弟子應該歸依的佛寶只有釋迦牟尼佛一個佛沒有其他佛， 現在的佛弟子應該歸依的法寶是依照釋迦牟尼佛和上座部佛教僧團的說法修四念處， 現在的佛弟子應該歸依的僧寶是上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩 （例如聲聞阿羅漢弟子）， 不管是佛寶還是僧寶一定是僧團的出家人守出家戒剃光頭髮穿袈裟不碰金錢托缽乞食。 漢傳佛教和藏傳佛教出家人穿的袈裟不是釋迦牟尼佛規定的袈裟， 漢傳佛教和藏傳佛教出家人沒有遵守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食， 不過上座部佛教的出家人還是堅守釋迦牟尼佛規定的戒律穿袈裟不碰金錢托缽乞食， 只有上座部佛教的出家人才有資格當佛教的三寶。 任何的神（包括佛教護法神）都沒資格當佛教的三寶！ 只有男人才有資格當佛和獨覺佛（辟支佛）， 神沒有資格當佛和獨覺佛（辟支佛）。 神有機會聽聞佛法修四念處證阿羅果成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子， 不過就算神成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子還是沒資格當佛教的三寶， 因為神沒有資格守釋迦牟尼佛規定的出家戒。 比丘守釋迦牟尼佛規定的比丘戒代表釋迦牟尼佛的僧團， 就算神成為釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子還是必須禮敬凡夫比丘， 不過比丘不禮敬神。 上座部佛教經典有記載釋迦牟尼佛的佛教滅亡很久後 彌勒菩薩將會投胎到無佛教的人間自修四念處無師自悟成為下一個佛， 不過就算是彌勒菩薩一樣不是佛教的三寶， 菩薩只是沒沒證道、果、涅槃的凡夫還沒修行成功， 任何菩薩都不是佛教的三寶！ 上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子） 是佛教三寶中的僧寶是世間無上的福田， 釋迦牟尼佛入滅後最好的善知識就是 上座部佛教僧團內的聖弟子四雙八輩（例如聲聞阿羅漢弟子）， 菩薩不是最好的善知識。 早期假佛教大乘經典抹黑獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子是不可能輪迴不可能成佛的焦芽敗種 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0209_002 百喻經卷第二 （二四）種熬胡麻子喻 昔有愚人，生食胡麻子以為不美，熬而食之為美，便生念言：「不如熬而種之，後得美者 。」便熬而種，永無生理。世人亦爾，以菩薩曠劫修行，因難行苦行以為不樂，便作念言 ：「不如作阿羅漢，速斷生死，其功甚易。」後欲求佛果終不可得，如彼燋種無復生理， 世間愚人亦復如是。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《百喻經》抹黑佛教的僧寶聲聞阿羅漢弟子是愚人是燋種不可能成佛， 真正的聲聞阿羅漢弟子已經修四念處證四道智斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」 本來就不需要成佛也不會「欲求佛果」。 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0223_022 摩訶般若波羅蜜經卷第二十二 佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩作八人、得須陀洹果，乃至得阿羅漢果、得辟 支佛道，然後入菩薩位，無有是處。不入菩薩位當得一切種智，無有是處。須菩提！若菩 薩摩訶薩從初發意行六波羅蜜時，以智觀過八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、見 地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地。直過，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切 種智斷一切煩惱習。須菩提！是八人若智若斷，是菩薩無生法忍。須陀洹若智若斷、斯陀 含若智若斷、阿那含若智若斷、阿羅漢若智若斷、辟支佛若智若斷，皆是菩薩無生忍。菩 薩學如是聲聞、辟支佛道，以道種智入菩薩位。入菩薩位已，以一切種智斷一切煩惱習， 得佛道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩遍學諸道具足，應得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多 羅三藐三菩提已，以果饒益眾生。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《摩訶般若波羅蜜經》說 聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛（辟支佛）不可能成為菩薩不可能成為佛。 https://tripitaka.cbeta.org/T08n0227_001 小品般若波羅蜜經 第1卷 爾時釋提桓因語須菩提言：「是諸無數天眾，皆共集會，欲聽須菩提說般若波羅蜜義。菩 薩云何住般若波羅蜜？」須菩提語釋提桓因及諸天眾：「憍尸迦！我今當承佛神力，說般 若波羅蜜。若諸天子未發阿耨多羅三藐三菩提心者，今應當發。若人已入正位，則不堪任 發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故？已於生死作障隔故。是人若發阿耨多羅三藐三菩提心 ，我亦隨喜，終不斷其功德。所以者何？上人應求上法。」 爾時佛讚須菩提言：「善哉，善哉！汝能如是勸樂諸菩薩。」須菩提言：「世尊！我當報 佛恩。如過去諸佛及諸弟子教，如來住空法中亦教學諸波羅蜜。如來學是法，得阿耨多羅 三藐三菩提。世尊！我今亦當如是護念諸菩薩。以我護念因緣故，諸菩薩當疾得阿耨多羅 三藐三菩提。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《小品般若波羅蜜經》說入正位的聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛（辟支佛） 「不能復發阿耨多羅三藐三菩提心」不可能成佛， 聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛已經修四念處證四道智斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」 本來就不需要成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T14n0475_002 維摩詰所說經卷中 維摩詰所說經佛道品第八 文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為 種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切 煩惱，皆是佛種。」 曰：「何謂也？」 答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心；譬如高原陸地，不生蓮華 ，卑濕淤泥乃生此華；如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生 起佛法耳！又如殖種於空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。如是入無為正位者，不生佛 法；起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩 惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶 。」 爾時大迦葉歎言：「善哉，善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之疇為如來種； 我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今 我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復 益，永不志願。是故，文殊師利！凡夫於佛法有返復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛 法，能起無上道心，不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法，力、無畏等，永不能發無上道意。 」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《維摩詰所說經》說入正位的聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛（辟支佛） 「不能復發阿耨多羅三藐三菩提心」不可能成佛 抹黑不可能成佛的聲聞阿羅漢弟子大迦葉是根敗之士， 聲聞阿羅漢弟子和獨覺佛已經修四念處證四道智斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」 本來就不需要成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T17n0730_001 佛說處處經 「佛說生死懃苦三惡道事，有黠人意解，便取阿羅漢，雖作阿羅漢，於中最尊。所以者何 ？用前世行菩薩道五百劫，有慈心欲度十方人故，雖得阿羅漢智慧，能曉方俗語。初為阿 羅漢時，不能自覺前世為菩薩，佛便說佛功德，復為說阿羅漢功德，爾乃知佛功德大，便 自悔欲轉意取佛。」 佛言：「已得阿羅漢道，不可復得轉，便自悔言：『我何愚癡正取阿羅漢道？』佛便為解 意：『汝智勝餘阿羅漢，智慧不及佛。阿羅漢自斷苦不斷他人苦，佛本行自斷苦亦斷他人 苦，是故不相及。』」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《佛說處處經》說聲聞阿羅漢弟子不可能成佛， 真正的聲聞阿羅漢弟子已經修四念處證四道智斷除貪瞋癡走到佛教的最終目的「涅槃」 不需要成佛也不會後悔沒有成佛。 假佛教大乘《妙法蓮華經》瞎掰獨覺佛和阿羅漢弟子還會繼續輪迴在未來成佛 為了吸收更多信徒， 「大乘」的教義從 「我是比聲聞阿羅漢弟子更高級更偉大的大乘菩薩未來會成佛」逐漸演變成 「所有眾生都是更高級更偉大的大乘菩薩未來全都會成佛」， 這個時候教義就出現問題， 就算「大乘」能說服所有眾生都成為「更高級更偉大的大乘菩薩」然後成佛， 過去入滅的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子已經入無餘涅槃界不再輪迴 無法成為「更高級更偉大的大乘菩薩」也無法成佛。 為了讓所有眾生都能成為「更高級更偉大的大乘菩薩」然後成佛 假佛教「大乘」信徒只好發明「大乘」《妙法蓮華經》， 把過去已經入無餘涅槃界的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子挖出來 不准他們在無餘涅槃界享福， 瞎掰所有的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子都會繼續輪迴在來生成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法蓮華經卷第一 妙法蓮華經方便品第二 十方佛土中，　　唯有一乘法， 無二亦無三。　　除佛方便說。 但以假名字，　　引導於眾生， 說佛智慧故，　　諸佛出於世。 唯此一事實，　　餘二則非真， 終不以小乘，　　濟度於眾生。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法蓮華經卷第三 妙法蓮華經化城喻品第七 「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道險難長遠，應去應度。 若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地， 如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地，近於佛慧，當觀察籌量所得涅槃非真實 也。但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師，為止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《妙法蓮華經》抹黑 釋迦牟尼佛說的佛法是用來騙低級「小乘」佛弟子的「善意謊言」， 這種「善意謊言」稱為低級「小乘」、「方便」、「假涅槃」、「非實化城」， 《妙法蓮華經》裡面的「佛」用 低級「小乘」、「方便」、「假涅槃」、「非實化城」 騙 「怯弱下劣」的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」， 所有「怯弱下劣」的獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子逃離危險的「三界火宅」後 卻只能放棄低級「小乘」、「方便」、「假涅槃」、「非實化城」 改當更高級更偉大的「大乘菩薩」 重回危險的「三界火宅」繼續輪迴在來生成佛， 就算是三流的爛小說也不會有這種荒謬的劇情。 真正的佛只會說真話不會說假話，真正的佛說法不會自相矛盾， 「大乘假佛」才會講「小乘」、「假涅槃」、「方便」、「非實化城」騙人。 「大乘」 《百喻經》、《摩訶般若波羅蜜經》、《小品般若波羅蜜經》、《維摩詰所說經》、 《佛說處處經》說聲聞阿羅漢弟子不可能成佛， 「大乘」 《妙法蓮華經》卻說所有的聲聞阿羅漢弟子都會繼續輪迴在來生成佛。 《妙法蓮華經》的作者應該先跟 《百喻經》、《摩訶般若波羅蜜經》、《小品般若波羅蜜經》、《維摩詰所說經》、 《佛說處處經》 的作者打一架看誰打贏。 為什麼會有這種好笑的事？ 不同的作者有不同的想法發明不同的「大乘」經典， 那些作者在發明「大乘」經典前並沒有事先協調好內容不要互相矛盾。 : 真正佛經說明獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子和佛的解脫「無有差別」不需要再繼續成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含經卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵連經第四(第三念誦) 尊者阿難答曰：「目揵連！若如來、無所著、等正覺解脫，及慧解脫、阿羅訶解脫，此三 解脫無有差別，亦無勝如。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子 已經證得出世間智慧斷除貪嗔痴走到了佛教的最終目的「涅槃」， 漢傳佛教中阿含經清楚說明了佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子之解脫「無有差別」， 獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛。 佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是「永無來生」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品貧窮經第九 漏盡阿羅訶比丘已知滅盡，拔其根本，永無來生。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 漢傳佛教的中阿含經清楚記載 釋迦牟尼佛說「佛、獨覺佛、佛的聲聞阿羅漢弟子都是永無來生」， 獨覺佛和佛的聲聞阿羅漢弟子不會繼續輪迴在來生成佛， 假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法 才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。 上座部佛教馬哈希尊者宣揚釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典的騙局 上座部佛教馬哈希尊者是近代最有影響力的阿羅漢也是假佛教大乘經典的剋星， 上座部佛教馬哈希尊者和其傳人是現代世界上難得的善知識， 想要學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該把握機會學習馬哈希四念處禪法。 上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊 https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC網站 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC臉書 https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC國姓禪修中心 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念處內觀禪法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禪修資源 上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛教大乘經典的騙局： 大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅 漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與 其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。 這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般 涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何 其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理 ，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。 它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點 ，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致 再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人 ，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。 大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之 後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命 永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著 作。 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》開示拆穿假佛教大乘經典的騙局： 在久遠的過去，目犍連子帝須尊者宣講《論事》，反駁各種各樣的邪見， 諸如我論，它是深深植根於「我」的邪見。 然而，在那些遠古時代，尚沒有阻止修習八正道或修習禪定或內觀的邪見出現。 今天，一些偽法發展到阻礙或阻擋依照八正道來禪修的程度。 如果如此異端邪說不能被阻止或掐斷在萌芽狀態， 那麼佛陀教導的三部分：教、行、證也許很快就會漸隱消失了。 佛陀、獨覺佛和阿羅漢都以相同的方式獲得般涅槃。 然而，大乘學派的那些人說一個人修成獨覺佛或阿羅漢這是不夠的。 每個人必須希望發願成佛；如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。 根據這種信仰，所有的眾生應該在生命最後一刻一塊兒去涅槃。 在我看來，這是一件不可能極為困難的事。 我們怎麼能等待別人和我們一塊兒去涅槃呢？這樣的信仰是很難以立足的。 根據學術權威表明，在第三次佛典結集（佛歷230年）時大乘學派還沒有流行。 般涅槃意味著五蘊的止息，因此，通過道智果智的力量，所有業力和煩惱都滅盡。 所有佛陀、獨覺佛和阿羅漢在死亡時都獲得這種止息。 為什麼需要等待其他人一起抵達終點？ 當阿羅漢獲得般涅槃後，他已經完成所有該做的，沒有留下任何未了之事。 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 https://drive.google.com/file/d/1ILhS9CMw4Kpc9acZg7Q5G0rKt-EA3suH/view http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/94 上座部佛教馬哈希尊者在《內觀基礎要義》49頁開示拆穿假佛教大乘經典的騙局： 阿羅漢再繼續這樣禪修有什麼好處呢？他可能成為辟支佛嗎？或正等覺者（佛）嗎？不， 都不可能。他將是以阿羅漢的身分脫離輪迴，進入涅槃。阿羅漢不再有未斷或未鎮伏的煩 惱。一切的煩惱已斷除和鎮伏。因此，他沒有需要再作什麼，以斷除或鎮伏未斷或未平熄 的煩惱。他已無需再改善任何戒德、定力與智慧。應當圓滿的一切戒德、定力與智慧都已 圓滿。所以他無需再進行改善未盡完美的，或增加那已圓滿的。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 釋迦牟尼佛沒有說「所有眾生都應該成佛」， 釋迦牟尼佛說過佛、獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子的解脫沒有差別， 獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子不需要再繼續成佛也不會繼續輪迴在未來成佛。 上座部佛教的佛弟子是自己決定要成為佛、成為獨覺佛或成為佛的聲聞阿羅漢弟子， 佛的智慧和神通比獨覺佛和聲聞阿羅漢弟子更高所需要的修行時間也更長， 成為聲聞阿羅漢弟子所需的修行時間比成為佛或成為獨覺佛短， 大多數上座部佛教佛弟子不想成佛想當佛的聲聞阿羅漢弟子早點斷除所有煩惱脫離輪迴， 只有少數上座部佛教佛弟子想要成佛。 真正的佛一定會說正法教很多聲聞弟子修四念處覺悟證阿羅漢果， 要是所有眾生都成佛，誰來當佛的聲聞阿羅漢弟子？ 假佛教大乘經典瞎掰「所有眾生都應該成佛」正好說明了 「大乘的佛」是沒有任何聲聞阿羅漢弟子的「假佛」。 佛、獨覺佛（辟支佛）和佛的聲聞阿羅漢弟子死後會入無餘涅槃界， 無餘涅槃界只有快樂沒有痛苦煩惱也不會有生、老、病、死， 假佛教大乘《妙法蓮華經》的作者不懂佛法 才會瞎掰獨覺佛（辟支佛）和聲聞阿羅漢弟子還得繼續輪迴在來生成佛。 假佛教大乘西方極樂世界是外道邪見（常見）假冒佛教。 上座部佛教《南傳菩薩道》才是真正釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩道 為了說明真正的菩薩成佛之道拆穿「大乘假菩薩道」的「騙局」， 明昆長老特別把 上座部佛教巴利三藏和注釋中釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道整理成《南傳菩薩道》， 想了解真正菩薩成佛之道的人必須熟悉《南傳菩薩道》。 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆尊者在《南傳菩薩道》開示： 什麼是滅苦的涅槃？當四道智證悟了無為界（涅槃；其相為寂）時，所有一千五百個煩惱 都被根除及不會再生起。當證悟阿羅漢道後，阿羅漢就不會再有來生，死後五蘊都全部息 滅，就好像熄滅的火一般。那無為界即是涅槃。 凡夫不能有如聖者一般清楚地明瞭涅槃的本質。若他們不清楚卻勉強要說或寫有關涅槃的 情況，以讓他人明白，他們是可能會犯錯的。暫且別說涅槃，就只說他們從書中得知的俗 事，若他們想要當作親眼看過的來向人解說，他們也很可能會犯錯。由於凡夫不能有如聖 者一般看到涅槃的各層面，他們應該只以上述的解說法來向他人解說。 當那些還未如實知見涅槃的人在想像何為涅槃時，他們可能會以為涅槃是一個金剛不壞的 城市或國家。當有部經把涅槃形容為安全的城市時，那只是一種形容法而已。涅槃並不是 一個城市或國家。但還是有人相信涅槃是一個城市，而其居民的身心是沒有老病死的。事 實上，佛陀、辟支佛和阿羅漢進入涅槃是指五蘊完全止息，死後不會再出生在任何一界裡 。（涅槃是道心和果心的目標，是一個究竟法。般涅槃則是五蘊或名色法完全止息，不再 生起。）他們進入涅槃並非進入涅槃城。在究竟上是沒有涅槃城這個東西的。 當人們行善時，他們的導師會訓誡他們發願證悟涅槃。雖然他們照辦了，但一般上他們都 不曉得涅槃的含意，所以他們對欲證悟涅槃並不熱心。因此，導師應該要他們發願解除一 切痛苦，這樣信徒才能真正明白，而能夠熱誠與認真地發願。 : -- 假佛教大乘《妙法蓮華經》自吹自己是「諸經中王」 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_006 妙法蓮華經卷第六 妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三 「宿王華！譬如一切川流江河，諸水之中海為第一；此法華經亦復如是，於諸如來所說經 中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山及十寶山，眾山之中，須彌山為第 一；此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一；此法華經 亦復如是，於千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸闇；此經亦復如是，能破一 切不善之闇。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一；此經亦復如是，於眾經中最為其尊。又 如帝釋、於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父；此 經亦復如是，一切賢聖，學、無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯 陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一；此經亦復如是，一切如來所說、若菩薩所說、若 聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中、亦為第 一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一；此經亦復如是，於一切諸經法中、最為第一。如 佛為諸法王；此經亦復如是，諸經中王。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 雖然假佛教大乘《妙法蓮華經》自吹自己是「諸經中王」， 不過也只有假佛教大乘《妙法蓮華經》會說《妙法蓮華經》是「諸經中王」， 其他假佛教大乘經典來自不同的作者不會說《妙法蓮華經》是「諸經中王」， 其他假佛教大乘經典作者會認為自己發明的假佛教大乘經典才是「諸經中王」， 其他假佛教大乘經典的信徒也不會把《妙法蓮華經》當成「諸經中王」。 舉例來說假佛教大乘《金剛經》的信徒會認為《金剛經》才是「經王」， 如果《妙法蓮華經》的信徒去跟《金剛經》的信徒說： 「釋迦牟尼佛說《妙法蓮華經》是釋迦牟尼佛說過的最偉大佛法也是「經王」！」 《金剛經》的信徒可能會引用《金剛經》的內容反駁： 「所謂佛法者，即非佛法。」 「若人言如來有所說法即為謗佛」。 其實不只假佛教大乘《妙法蓮華經》會自吹自己是「經王」， 還有其他假佛教大乘經典也會自吹自己是「經王」。 假佛教《大乘本生心地觀經》自吹自己是「眾經中王」 http://tripitaka.cbeta.org/T03n0159_008 大乘本生心地觀經卷第八 觀心品第十 「文殊師利！在在處處，若讀若諷，若解說若書寫，若經卷所住之處，即是佛塔，一切天 龍人非人等，應以人中天上上妙珍寶而供養之。所以者何？若此經典所在之處，即為有佛 及諸菩薩、緣覺、聲聞。何以故？一切如來修行此經，捨凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提， 一切賢聖皆從此經得解脫故。文殊師利！我涅槃後後五百歲法欲滅時，若有法師受持讀習 解說書寫此心地經眾經中王，如是法師與我無異。若有善男子、善女人，供養尊重此法師 者，即為供養十方三世一切諸佛，所得福德平等無二，是名真法供養如來，如是名為正行 供養。所以者何？是大法師在無佛時，為濁惡世邪見有情，演說甚深心地經王，使離惡見 趣菩提道，廣宣流布令法久住，如是名為無相好佛，一切人天所應供養。若有善男子、善 女人，合掌恭敬此法師者，我授無上大菩提記，是人當得阿耨多羅三藐三菩提。若人得聞 此心地經，為報四恩發菩提心，若自書若使人書，若讀念通利，如是人等所獲福德，以佛 智力籌量多少不得其邊，是人名為諸佛真子。一切諸天梵王、帝釋、四大天王、訶利底母 五百眷屬、隃僎[多大鬼神王、龍神八部一切聽法，諸鬼神等晝夜不離，常當擁護如是佛 子，增長念慧與無礙辯，教化眾生令種佛因。 假佛教大乘《大般涅槃經》自吹自己是「諸經中王」 http://tripitaka.cbeta.org/ko/T12n0375_009 大般涅槃經卷第九 宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之 月喻品第十五 「復次，善男子！譬如藥樹名曰藥王，於諸藥中最為殊勝。若和乳酪、若蜜、若酥、若水 、若漿，若末、若丸，若以塗瘡、薰身、塗目，若見、若嗅，能滅眾生一切諸病。如是藥 樹不作是念：『一切眾生，若取我根，不應取葉；若取葉者，不應取根；若取身者，不應 取皮；若取皮者，不應取身。』是樹雖復不生是念，而能除滅一切病苦。善男子！是大涅 槃微妙經典亦復如是，能除一切眾生惡業、四波羅夷、五無間罪、若內、若外所有諸惡， 諸有未發菩提心者因是則得發菩提心。何以故？是妙經典諸經中王，如彼藥樹諸藥中王。 若有修習是大涅槃及不修者，若聞有是經典名字，聞已敬信，所有一切煩惱重病皆悉除滅 ，唯不能令一闡提輩安住阿耨多羅三藐三菩提。如彼妙藥雖能療愈種種重病，而不能治必 死之人。 假佛教大乘《金光明最勝王經》自吹自己是「最勝諸經王」 https://tripitaka.cbeta.org/T16n0665_001 金光明最勝王經卷第一 序品第一 爾時，薄伽梵於日晡時，從定而起，觀察大眾，而說頌曰： 「金光明妙法，　　最勝諸經王； 　甚深難得聞，　　諸佛之境界。 漢傳佛教宣化上人說《華嚴經》是「王中之王」比《妙法蓮華經》更偉大 https://book.bfnn.org/books/0059.htm 大方廣佛華嚴經 普賢行願品淺釋 唐罽賓國三藏般若奉詔譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 相信這一部經，是在美國第一次講，各位也是第一次聽。這一部華嚴經在佛經裡是經中之 王，也是王中之王。妙法蓮華經也是經中之王，可是不能稱為王中之王；這部大方廣佛華 嚴經卻是王中之王，是佛所說大乘經典之中最長，但說的時間並不太長，釋迦牟尼佛只僅 僅用了二十一天來說這部華嚴大經。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 不管假佛教大乘經典怎麼自吹自己是「經王」還是不夠看， 漢傳佛教宣化上人和其他假佛教大乘《華嚴經》的信徒說 《華嚴經》是「王中之王」比《妙法蓮華經》更偉大！ 不過「強中更有強中手」， 「密乘（更大乘）」說： 「 「密乘（更大乘）」是比「大乘」更偉大的佛法， 「所以密乘（更大乘）」可以推翻那些「大乘」「經王」「王中之王」讓眾生更快成佛！ 」 釋迦牟尼佛只會說真話不會說假話，釋迦牟尼佛說法一定會完全一致不會互相矛盾， 不可能存在違背釋迦牟尼佛說法的「大乘」「經王」「王中之王」。 不可能存在違背釋迦牟尼佛說法的更偉大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 : 假佛教大乘《華嚴經》瞎掰所有的眾生都是佛 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_051 大方廣佛華嚴經卷第五十一 于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 如來出現品第三十七之二 無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得； 若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛已經斷除貪瞋癡斷除所有煩惱怎麼還會妄想顛倒執著？ 釋迦牟尼佛會妄想顛倒執著嗎？ 斷除貪瞋癡斷除所有煩惱的佛還會墮落成被貪瞋癡所困被妄想顛倒執著所困的凡夫？ 為什麼假佛教大乘經典作者會發明這種不倫不類的教義？ 其實假佛教大乘經典作者的意思是說： 「 我本來就是佛所以我不需要去學習釋迦牟尼佛和聲聞阿羅漢弟子傳下來的正法律！ 」 真正的成佛之道非常困難而且需要花費漫長的時間修行 詳見上座部佛教明昆尊者《南傳菩薩道》， 不過要幻想自己本來就是佛很簡單， 這種不倫不類的教義還是可以吸引到一些缺乏理智思考能力的信徒。 佛是至高無上超越所有其他眾生 http://agama.buddhason.org/AN/AN0129.htm 增支部1集174經(莊春江譯) 　　「比丘們！有一人，當出現於世間時，無同伴的、無朋友的、無比肩的、無對比的、 無類比的、無與倫比的、無相等的、無完全相等的、兩足中第一的而出現，哪一人呢？如 來、阿羅漢、遍正覺者。比丘們！這是[那]一人，當出現於世間時，無同伴的、無朋友的 、無比肩的、無對比的、無類比的、無與倫比的、無相等的、無完全相等的、兩足中第一 的而出現。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 釋迦牟尼佛說過佛是獨一無二超越所有其他眾生， 釋迦牟尼佛沒有說所有的眾生都是佛。 漢傳佛教長阿含經記載現在不存在和釋迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛說長阿含經卷第十二 （一八）佛說長阿含第二分自歡喜經第十四 舍利弗言：「我當報彼：『過去三耶三佛與如來等，未來三耶三佛與如來等，我躬從佛聞 ，欲使現在有三耶三佛與如來等者，無有是處。』世尊！我如所聞，依法順法，作如是答 ，將無咎耶？」 佛言：「如是答，依法順法，不違也。所以然者？過去三耶三佛與我等，未來三耶三佛與 我等，欲使現在有二佛出世，無有是處。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 在釋迦牟尼佛的佛教還在時除了釋迦牟尼佛不會有其他佛出現， 佛教分裂後大眾部不只不守釋迦牟尼佛規定的戒律還竄改佛教教義瞎掰有十方諸佛。 第三次結集以目犍連子帝須尊者為首的一千阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 佛教分裂後上座部外其它部派不斷竄改佛教教義例如大眾部瞎掰一切方向全都存在諸佛， 因此阿育王請目犍連子帝須尊者撥亂反正將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 因為竄改佛教教義被逐出僧團的大眾部和其他外道總共有六萬人。 之後目犍連子帝須尊者挑選一千個有六神通四無礙解智的阿羅漢長老舉行第三次結集， 目犍連子帝須尊者在第三次結集中發表《論事》宣揚佛教正法拆穿假佛教錯誤。 https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 論事第21卷 第六章　一切方論 （自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？ 彼佛之一雙弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？ 於如何之聚落、村邑、都城、王國、地方耶？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 釋迦牟尼佛是兩千多年前存在過的人名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的父親名字叫「薩都丹拿」、姓「喬達摩」， 釋迦牟尼佛的母親名字叫「摩耶」、姓「瞿曇彌」。 大眾部瞎掰有十方諸佛卻講不出十方諸佛基本資料連十方諸佛的名字跟姓都講不出來。 雖然目犍連子帝須尊者將竄改佛教教義的大眾部和其他外道逐出僧團， 不過目犍連子帝須尊者沒辦法將假佛教斬草除根， 之後大眾部徒子徒孫變本加厲集體創作發明假佛教大乘經典瞎掰更多十方諸佛故事例如： 西方有阿彌陀佛和極樂世界、東方有藥師佛和淨琉璃世界等等， 不過還是掰不出十方諸佛〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉生平基本資料〈例如名字跟姓〉。 雖然釋迦牟尼佛已經入滅兩千多年， 不過現在還是有很多人知道「釋迦牟尼佛」的名字叫「悉達多」、姓「喬達摩」。 既然大乘信徒說現在真的有阿彌陀佛和藥師佛存在很靈驗， 怎麼會連「阿彌陀佛」和「藥師佛」的「名字」跟「姓」都講不出來？ 「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉是假佛教大乘經典瞎掰不是佛教教義， 現在佛弟子應該歸依的佛只有釋迦牟尼佛一個佛， 不應該歸依來路不明、沒名沒姓的「大乘十方假佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉。 目犍連子帝須尊者只是依照釋迦牟尼佛的原意宣揚正法拆穿假裝佛教的外道邪見 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗達摩概要精解》xliv 頁： 接下來是由目犍連子帝須長老所著，屬於辯論型的《事論》。 他是在佛陀入般涅槃兩百一十八年之後， 在阿育王朝代所編， 以便反駁非上座部佛教所持的異端邪說。 諸註疏解釋把它納入聖典是因為佛陀本身已預見那些異端邪見必定會在未來產生， 所以早已列下了反駁邪說的要點， 而目犍連子帝須長老只是依佛陀的原意把它們填入罷了。 在這個賢劫只會有五個佛 下一個佛是彌勒 這五個佛的佛教不會同時存在 http://tripitaka.cbeta.org/N44n0020_001 佛種姓經 於此賢劫有三人之導師，為拘留孫、拘那含牟尼及導師迦葉。 予今成正覺者，彌勒亦將成正覺者。此等之此五人佛，為賢世間之慈愍者。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 現在釋迦牟尼佛正法律還沒滅亡所以不會有自修四念處無師自悟的其他佛和獨覺佛出現， 要等到釋迦牟尼佛的佛教滅亡後才會有獨覺佛自修四念處無師自悟， 釋迦牟尼佛的佛教滅亡很久後才會有彌勒菩薩投胎到無佛教人間自修四念處無師自悟， 其他未來佛成佛的時間都在彌勒佛之後。 有六神通四無礙解智的上座部佛教那先尊者開示說明不可能同時存在兩個佛 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷 序言 時，尊者那先於其日、其夜，與無礙解俱逮得阿羅漢位。 https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 彌蘭王問經第15卷 第八　二佛不出世之問 大王！如是，此之十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。若第二佛出世，此十千世界 無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。 大王！若二正等覺者出世於一剎那，於其眾生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕 為二派。大王！如二人有力大臣眷屬生諍論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為 二派。大王！若二正等覺者出世於一剎那，其眷屬生諍論，汝等之佛，我等之佛，〔各固 執而〕為二派。大王！此是二正等覺者所以不出世於一剎那之一理由。 大王！二正等覺者不出世於一剎那之所以，聽彼以上其他之理由。大王！若二正等覺者出 世於一剎那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最勝』之言是邪。『佛是最優秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最勝』之 言是邪。『佛是無等』之言是邪。『佛是無等等』之言是邪。『佛是無類』之言是邪。『 佛是無對』之言是邪。『佛是無雙』之言是邪。大王！二正等覺者之所以不出世於一剎那 者，此理由亦是卿正所認受。大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。何故 耶？一切知之佛德大。 大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。須彌 山王是大，彼是唯一。帝釋是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如來應供正等覺者是大 ，彼於此世是唯一。此等於出現之處，其他者則無餘地。大王！故如來應供正等覺者唯一 佛出世。 假佛教大乘《華嚴經》瞎掰有十方諸佛 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_059 大方廣佛華嚴經卷第五十九 于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 離世間品第三十八之七 佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，十方世界一切如來皆現其前，咸舉右手而稱讚言：『善哉善 哉！無上導師！』是為第一未曾有事。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《華嚴經》作者不懂佛法才會瞎掰有十方世界一切如來皆現其前。 大悲咒是假佛教 觀世音是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 第1卷 觀世音菩薩復白佛言：「世尊！若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時，十方諸佛，皆來 授手。欲生何等佛土，隨願皆得往生。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》 的作者不懂佛法才會瞎掰有觀世音保證念大悲咒臨命終時十方諸佛皆來授手。 地藏王是假佛教假菩薩 https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩薩本願經卷上 一時，佛在忉利天，為母說法。爾時，十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩 摩訶薩，皆來集會。讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏 剛彊眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《地藏菩薩本願經》 的作者不懂佛法才會瞎掰十方諸佛集會讚歎釋迦牟尼佛。 佛已證四道斷除的貪瞋癡斷除的煩惱不會再生起 https://www.xn--fiqq01bz0wlxe.tw/agama-visuddhimagga.html 上座部佛教《清淨道論》 葉均譯 果儒修訂 202頁： 由於各種正行，已經斷除煩惱不再生起是為正行。 如《大義疏》所說： 「須陀洹道所斷的煩惱不會再生起，故為善逝。 … 阿羅漢道所斷的煩惱不會再生起，故為善逝」。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 所有的佛、獨覺佛（辟支佛）、佛的聲聞阿羅漢弟子都證完四個道智， 這四個道智是須陀洹道智、斯陀含道智、阿那含道智、阿羅漢道智， 四個道智斷除的貪瞋癡斷除的煩惱不會再生起， 佛不可能會墮落退化成被「妄想顛倒執著」所困的凡夫， 假佛教大乘《華嚴經》作者不懂佛法愛鬼扯才會瞎掰 「有如來智慧的「佛」還會退化成被「妄想顛倒執著」所困的凡夫」。 漢傳佛教淨空法師說穆罕默德是觀世音菩薩化身 https://www.hwadzan.com/archives/42395 發大誓願（第二回）01 淨空老法師 　　這個一體，是前些年，哪一年我記不清楚了，我到日本來訪問，我去拜見中村康隆老 法師。那年我記得他一百歲，他是一百零三歲過世的，他一百歲，我跟他見面，他非常歡 喜。這個話是他說的，他告訴我，他說全世界每個宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。 我離開的時候，他的徒弟橋本送我到大門口，告訴我，他說：法師，今天我們老和尚跟你 說的話很奇怪，我們一生都沒有聽說過，他為什麼跟你說這個話？就是所有宗教創始人都 是觀世音菩薩的化身，耶穌是觀世音菩薩化身，穆罕默德，觀世音菩薩化身。每個宗教的 創始人，釋迦牟尼佛也不例外，觀世音菩薩化身。理上決定講得通。這個話出自於老和尚 之口，我覺得意義非常深，他知道我在現前這個世界到處走動在團結不同的宗教，他知道 我在做這樁事情，告訴我這句話，這句話對我們有很大的幫助。所以我們創教的是真神， 神是一體，教呢？各個不同的教是一家人。所以，宗教與宗教要互相尊重、要平等對待、 要和睦相處，要像一家人一樣，應該要互相學習、互相尊重，要密切的往來。 https://www.amtb.tw/blog/archives/13083 千手觀音表各種宗教都是一體｜淨空老法師開示 在這麼多年來，走過許許多多國家地區，接觸很多不同族群的同學，談的時候都能接受。 譬如宗教之間，我們跟宗教往來，我們送給中國大使的千手觀音。千手觀音代表什麼意思 ？代表是所有不同宗教、不同的學派是一家。觀世音《普門品》裡面講的，應以什麼身得 度他就現什麼身。所以他頭上有三十二個面孔，那叫三十二應，觀世音菩薩三十二應。 畫畫的人沒有體會到這個意思，應該畫什麼？畫不同族群的面孔，不能畫一樣。畫不同宗 教的面孔，畫釋迦牟尼佛、畫耶穌、畫穆罕默德，各種不同宗教都是一體，它表這個意思 。你都畫一樣的就看不出來，所以應該畫各種不同的。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 很多「大乘」「密乘（更大乘）」信徒喜歡鬼扯「大家都是菩薩」「大家都有佛性」， 既然「大乘」「密乘（更大乘）」信徒認為 「穆罕默德和穆斯林也是菩薩」「穆罕默德和穆斯林也有佛性」， 「大乘」「密乘（更大乘）」信徒要怎麼團結起來對抗穆斯林的侵略？ 上座部佛教只會把穆罕默德和穆斯林當成沒斷除邪見的外道 不會把穆罕默德和穆斯林當成「佛」「菩薩」的化身， 由東南亞的歷史顯示 上座部佛教可能比「大乘」「密乘（更大乘）」更能抵擋穆斯林的攻擊。 : -- 印度的「大乘」「密乘（更大乘）」被印度教消滅 很多「大乘」「密乘（更大乘）」信徒喜歡鬼扯「大家都是菩薩」「大家都有佛性」， 印度教信徒喜歡鬼扯「大家都是印度教」， 「大乘」「密乘（更大乘）」是不是很像印度教？ 不過印度教的教義比「大乘」「密乘（更大乘）」更通俗， 印度教信徒的人數比「大乘」「密乘（更大乘）」信徒更多， 要比鬼扯「大乘」「密乘（更大乘）」是比不贏印度教的， 印度的「大乘」「密乘（更大乘）」最終被印度教消滅。 當然「大乘」「密乘（更大乘）」信徒可能會想辯解他們不是印度教， 不過「大乘」「密乘（更大乘）」信徒喜歡鬼扯「大家都是菩薩」「大家都有佛性」， 既然「印度教的神和印度教信徒也是菩薩」「印度教的神和印度教信徒也有佛性」， 那麼「大乘」「密乘（更大乘）」和印度教有什麼差別？ 接下來我會轉貼一些類似印度教的「大乘」「密乘（更大乘）」經典讓大家公評： http://tripitaka.cbeta.org/T15n0594_001 佛說大自在天子因地經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉　詔譯 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1270_001 大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法 三藏沙門善無畏譯 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1275_001 聖歡喜天式法 三藏法師般若惹羯羅撰 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1282_001 寶藏天女陀羅尼法 上座部佛教只會把印度教的神和印度教的信徒當成沒有斷除邪見的外道 不會把印度教的神和印度教的信徒當成「佛」「菩薩」的化身， 印度教曾經入侵過斯里蘭卡不過上座部佛教大寺派還是撐了下來沒被印度教消滅。 「大乘」、「密乘（更大乘）」、印度教、道教、神道教、多神教都有類似的特性， 這些宗教的教義是由很多互相矛盾的理論硬湊在一起， 因此這些宗教的信徒很難團結。 -- 佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者《具戒經講記》拆穿假佛教大乘經典的騙局。 上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道 妙法蓮華經 華嚴經 心經 金剛經 楞伽經 梵網經菩薩戒 圓覺經 楞嚴經 是 大乘假佛經 阿彌陀佛 藥師佛 是 大乘假佛 觀世音 文殊 普賢 維摩詰 龍樹 地藏王 是 大乘假菩薩 https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.240.225.18 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/historia/M.1662896267.A.4BD.html 第六次結集馬哈希尊者和明昆尊者為首的兩千五百阿羅漢長老共同認證十方諸佛是假佛教 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教歷史上的六次經典結集 https://youtu.be/9FOvrlhfR7A 第六次結集影音 第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題， 五百阿羅漢長老共同認證巴利三藏每一個字都正確無誤。 西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的 上座部佛教僧團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。 第六次結集時馬哈希提問，明昆答題， 兩千五百阿羅漢長老共同認證包含《論事》和《彌蘭王問經》在內的 巴利三藏、註釋、疏鈔的每一個字都正確無誤。 第六次結集時以馬哈希和明昆為首的兩千五百阿羅漢長老 在認證《論事》和《彌蘭王問經》正確無誤的同時 等於是再度共同認證「十方諸佛」〈例如阿彌陀佛和藥師佛〉是假佛教。 上座部佛教的教義必須合乎上座部佛教的巴利三藏、註釋、疏鈔， 上座部佛教僧團的聲聞聖弟子（例如聲聞阿羅漢弟子） 會維護釋迦牟尼佛正法律打擊假佛教。 釋迦牟尼佛預言正法有五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 彌蘭王問經第1卷 序言 我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。 由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。 由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。 次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。 然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王， 志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時， 有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教， 至五千年之後，令其教堅固住立。」 雖然釋迦牟尼說過印度半島的正法只有五百年， 不過釋迦牟尼佛也預言 大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先會開示佛教正法律打擊假佛教 讓佛教正法維持五千年。 大迦葉、耶舍迦蘭陀子、目犍連子帝須、大摩哂陀、那先全都有六神通和四無礙解智。 第一次結集 以大迦葉為首的五百阿羅漢代表釋迦牟尼佛決議佛弟子應嚴格遵循釋迦牟尼佛戒律和教義 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷 第十一　五百〔結集〕犍度 時，具壽摩訶迦葉告僧伽，言：「諸大德！請聽我言！我等之戒，有關在家人，雖是在家 人，亦知我等：此是汝等釋子應〔為〕，此是不應〔為〕。若我等捨小小戒，或有人言： 『沙門瞿曇為弟子制戒，〔不久〕如煙矣！師在時學戒，今師般涅槃而不學戒。』若僧伽 機熟，僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。是乃表白。諸大德！請聽我言 ！我等之戒……『……今……不學戒。』僧伽未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持 住。未制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住，具壽聽者默然，不聽者請言。僧伽未 制不得制，已制不得壞，隨所制之戒而持住。具壽聽……了知。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 集法毘尼五百人 時大迦葉告諸比丘言：「諸長老！今者眾人言各不定，不知何者是雜碎戒？自今已去，應 共立制，若佛先所不制，今不應制。佛先所制，今不應却，應隨佛所制而學。」時即共立 如此制限。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030 五分律卷第三十(彌沙塞) 第五分之九五百集法 迦葉復於僧中唱言： 「若佛所不制，不應妄制；若已制，不得有違。如佛所教，應謹學之。」 第一次結集時以大迦葉為首的五百阿羅漢長老代表釋迦牟尼佛僧團共同決議： 1.不應該增加任何釋迦牟尼佛沒說的戒律和教義。 2.不應該捨棄或竄改任何釋迦牟尼佛所說的戒律和教義。 3.只應該嚴格依照釋迦牟尼佛所說的戒律和教義修行。 這三條原則就是上座部佛教的基本原則， 之後 第二次結集的七百阿羅漢長老、 第三次結集的一千阿羅漢長老、 第四次結集的五百阿羅漢長老、 第五次結集的兩千四百阿羅漢長老、 第六次結集的兩千五百阿羅漢長老 全都認同這三條基本原則。 想學習釋迦牟尼所傳正法律的人應該要依照第一次結集五百阿羅漢長老的共同決議修行， 這樣比較不會被假佛教誤導。 律藏記載很多就算是釋迦牟尼佛在世時也有很多比丘不守戒律， 難不成你看到比丘違背佛教教義就想跟他同流合汙？ 要學習佛法應該要讓自己向上提升而不是跟那些假佛教一起向下沉淪。 說明釋迦牟尼佛所說正法律拆穿假佛教大乘經典和假佛教密乘的騙局就是不誹謗如來 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009 增壹阿含經卷第九 東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯 慚愧品第十八 （九） 爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂 法是非法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法， 真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如 是，諸比丘！當作是學。」 非法（假佛教大乘經典）（假佛教密乘（更大乘））言是法就是誹謗如來， 說非法即是非法（假佛教大乘經典）（假佛教密乘（更大乘））是不誹謗如來。 當你看到別人吸毒你就要跟他一起吸毒嗎？ 釋迦牟尼佛和釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子已經建立正確的學習正法律典範， 要學習佛教應該學習釋迦牟尼佛和釋迦牟尼佛的聲聞阿羅漢弟子傳下來的正法律 而不是和「大乘」「密乘（更大乘）」之流的外道邪見同流合汙。 要說明各大宗教教義文章內容當然不會很短。 我的文章本來就只是代表我自己不代表MBSC， 可能有大乘信徒沒能力反駁我的文章只能去MBSC找碴， MBSC只好說我不代表MBSC， 我還是會代表我自己轉貼上座部佛教馬哈希尊者的文章給大家看歡迎大家公評。 上座部佛教馬哈希尊者拆穿假佛教大乘經典的騙局 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁─78頁開示拆穿假佛教大乘經典的騙局： 大乘佛教的基本教誨，是所有眾生只有在成就佛果才能完全免於輪迴之苦。作為一個阿羅 漢或獨覺佛並不表示完全解脫。在成為佛陀之後，大乘佛教徒不會獨自進入涅槃，他只與 其他眾生一同享受涅槃的寂靜，也就是說只有在所有眾生也成佛之時。 這是對自我主義的間接否認，但這種觀點頗為站不住腳，因為，假如佛陀們推遲他們的般 涅槃，以等待所有眾生都成佛，他們要如何、在哪裡生活這麼久？昆蟲和其他低等生命何 其多，難道佛陀們要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脫？這觀點不太合理 ，然而它還是因為適合一些人的性情而被接受。 它與上座部佛教的教義不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教誨的正法。根據這觀點 ，達到聖道最後階段的行者，有些人嚮往作為佛陀的聲聞弟子，在阿羅漢般涅槃時，導致 再生的名法與色法的運作程序止息了，所以他們的輪迴之苦到了終點。他們不必等任何人 ，也不可能這樣做。這也是獨覺佛和正等正覺者的命運。這觀點是頗為合理的。 大乘佛教徒以極樂世界等同於涅槃。他們描述那是天堂，並說：在那裡的所有眾生成佛之 後，將在此世界裏永遠地免除老、病、死，而享有永恆的快樂。極樂世界與那些相信生命 永恆而讚頌的天堂沒有很重大的不同。這信仰很可能是基於那些想宣揚常見的佛教徒的著 作。 ※ 編輯: hvariables (111.240.232.108 臺灣), 01/17/2023 20:37:52