※ 引述《Reewalker (报告馒头班长不够)》之铭言： : 标题: [请益] 为何佛教无法在中亚紮根? : 时间: Sun Aug 21 18:10:31 2022 : : 在伊斯兰教传入中亚之前 一神教最伟大的先知被更伟大的先知窜改教义史： 犹太教最伟大的先知是摩西 ↓ 基督教自吹耶稣是比摩西更伟大的先知窜改犹太教教义 （犹太教判定基督教教主耶稣是「假」先知「假」弥赛亚） ↓ 伊斯兰教自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义 （犹太教和基督教判定伊斯兰教教主穆罕默德是「假」先知） 既然一神教说上帝讲的话是绝对正确无误的不变真理， 先知代表上帝把上帝的话正确无误传下来， 怎麽会有更伟大的先知推翻之前先知讲的话？ : 中亚其实有佛教传入 一神教和佛教的异端邪说窜改教义史： 正版一神教 正版佛教 犹太教（被山寨版一神教抹黑是旧约） 上座部佛教（被山寨版佛教抹黑是小乘） ↓ ↓ 第一代山寨版一神教 第一代山寨版佛教 基督教新约 大乘 ↓ ↓ 第二代山寨版一神教 第二代山寨版佛教 伊斯兰教古兰经（更新约） 密乘（更大乘） 真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会互相矛盾， 不可能会存在违背佛教教义的更伟大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 同样的道理， 既然一神教说上帝讲的话是绝对正确无误的不变真理， 上帝怎麽会抹黑自己说的话是过期有「瑕疵」的「旧约」 （基督教新约圣经希伯来书第八章）？ 怎麽会有违背「旧约」的「更美之约（新约）」推翻「旧约」 （基督教新约圣经希伯来书第八章）？ 怎麽会有 违背「旧约」和「新约」的更伟大「古兰经（更新约）」推翻「旧约」和「新约」？ : 但之後佛教在中亚的影响力就被伊斯兰教 三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教的异端邪说窜改教义史 犹太教是最原始的一神教， 根据犹太教教义上帝耶和华创造世界、无所不知、无所不能， 这是三大一神教犹太教、基督教、伊斯兰教共有的基本教义， 不同的一神教教义最大差别是谁是代表上帝的先知？ 犹太教最伟大的先知是摩西， 摩西死後一千多年基督教崛起自吹耶稣是比摩西更伟大的先知是弥赛亚窜改犹太教教义 （基督教新约圣经希伯来书第三章）， 不过犹太教早就判定窜改犹太教教义的耶稣是「假」先知「假」弥赛亚。 基督教不只假冒犹太教抹黑犹太教圣经是过期有「瑕疵」的「旧约」， 还自吹违背犹太教教义的「新约」是比「旧约」更美的「更美之约」 （基督教新约圣经希伯来书第八章）， 基督教自吹「新约」取代了犹太教的「旧约」， （犹太教判定基督教「新约」是「假」圣经）。 为了反制窜改犹太教教义的耶稣和耶稣信徒， 犹太教信徒怂恿罗马帝国把耶稣钉死在十字架上之後犹太教信徒把基督教赶出以色列。 耶稣死後几百年 伊斯兰教崛起自吹穆罕默德是比摩西和耶稣更伟大的先知窜改犹太教教义和基督教教义 （犹太教和基督教判定穆罕默德是「假」先知）， 伊斯兰教自吹「古兰经（更新约）」取代了犹太教的圣经和基督教的「旧约」「新约」 （犹太教和基督教判定「古兰经（更新约）是「假」圣经）。 虽然一神教幻想上帝（真主）创造世界、无所不知、无所不能， 不过实际上一神教的上帝（真主）还得靠少数几个先知传话， 现在肺炎大流行， 创造世界、无所不知、无所不能的上帝（真主）没特别保佑一神教信徒不要得肺炎。 以佛教来说释迦牟尼佛只是发现自然律所以无师自悟断除所有烦恼不再轮回， 释迦牟尼佛认为根本不可能有 创造世界（佛教认为轮回时间无限长不是被谁创造出来）、 无所不知（佛必须花时间思考才能知道所有真相没办法不花时间思考就自动知道真相）、 无所不能（就算释迦牟尼佛也不是无所不能） 这种事， 这是佛教和一神教的根本不同。 犹太教判定耶稣是假先知假弥赛亚 犹太教判定基督教新约是假圣经 下列网页是犹太教拉比说明基督教怎麽窜改犹太教教义： https://www.aish.com/jw/s/48892792.html Why Jews Don't Believe In Jesus by Rabbi Shraga Simmons https://ohr.edu/ask/ask00j.htm Why Jews Don't Believe in Jesus http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt18.htm 爲什麽犹太人不信耶稣 下列网页是伊斯兰教穆斯林说明犹太教和基督教怎麽窜改上帝（真主）所传教义： http://www.hkislam.com/index.php?action-viewnews-itemid-1481 圣经和古兰经中的犹太人 穆罕默德说 犹太教信徒窜改了摩西传给他们的教义 基督教信徒窜改了耶稣传给他们的教义， 所以犹太教的圣经和基督教的「旧约」「新约」已经不能代表上帝（真主）， 只有「古兰经（更新约）」才能代表上帝（真主）。 穆罕默德可能已经发现基督教的「旧约」「新约」互相矛盾， 所以穆罕默德先下手为强说犹太教信徒和基督教信徒窜改教义避免教义互相矛盾， 不过穆罕默德的说法还是会有问题。 犹太教信徒全部联合起来窜改了摩西传给他们的教义？ 要坚守摩西传下来的教义比较简单也比较容易让犹太教信徒团结， 要坚守摩西传下来的教义只需要依照摩西说法解释犹太教教义， 想要窜改犹太教教义的犹太教信徒很难团结。 假设有十个犹太教信徒想要窜改摩西传给他们的教义， 不过对於要怎麽窜改比较好多半是各说各话很难取得共识。 当耶稣窜改犹太教教义的时候大多数犹太教信徒都不吃这套， 连耶稣都无法说服所有犹太教信徒一起支持耶稣窜改摩西传下来的犹太教教义， 有谁能够说服所有犹太教信徒一起窜改摩西传给他们的教义？ 基督教信徒全部联合起来窜改了耶稣传给他们的教义？ 同样的道理要坚守耶稣传下来的教义比较简单也比较容易让基督教信徒团结， 想要窜改基督教教义的基督教信徒很难团结。 早期信基督教是有生命危险的， 犹太教信徒和罗马帝国积极消灭所有基督教信徒， 有谁能够说服所有基督教信徒联合起来一起窜改耶稣传给他们的教义？ 稍微理智思考就知道 犹太教信徒不太可能联合起来窜改摩西传给他们的教义 基督教信徒不太可能联合起来窜改耶稣传给他们的教义， 比较合理的解释是穆罕默德窜改了犹太教和基督教的教义。 https://www.islam.org.hk/cqse/surah.asp?surahno=9 古兰经9 : 29 当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人， 你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。 虽然穆罕默德说犹太教信徒和基督教信徒窜改了先知代表上帝（真主）所传教义， 不过对伊斯兰教来说犹太教信徒和基督教信徒是「有经者」， 一般而言伊斯兰教可以容许犹太教和基督教存在， 不过犹太教信徒和基督教信徒必须交保护费给穆斯林这种保护费称为「吉兹亚」， 有些不想保护费的犹太教信徒和基督教信徒就会改信伊斯兰教。 通常穆斯林不会把佛教信徒当成「有经者」， 伊斯兰教国家可能会把佛教当成崇拜偶像的邪教直接用武力消灭， 佛教信徒可能会被穆斯林直接消灭连交保护费的机会都没有。 佛教的出家人比其他宗教的神职人员更容易被攻击 佛教的出家人必须剃光头穿袈裟（他们不能改变造型戴假发穿其他衣服）， 所以别人可以一眼就认出来这个人是佛教的出家人， 当他们被穆斯林追杀的时候很难躲。 不过其他宗教的神职人员通常没有这种问题， 举例来说如果印度教的神职人员躲在人群中穆斯林怎麽知道谁是印度教神职人员？ 伊斯兰教的内战史 伊斯兰教的穆斯林不只会用武力对付其他宗教也会用武力对付伊斯兰教中的异端， 伊斯兰教的内战比其他宗教更激烈， 要更了解伊斯兰教的内战史可以去查一本书《先知之後：伊斯兰千年大分裂的起源》。 诺贝尔文学奖得主罗素（Bertrand Russell） 说明一神教（包含犹太教、基督教、伊斯兰教）的错误 罗素（Bertrand Arthur Willian Russell, 1872-1970） 是英国着名哲学家、逻辑学家、数学家、剑桥大学教授、1950年诺贝尔文学奖得主， 要更了解一神教（例如基督教）的错误可以参考罗素作品「为甚麽我不是基督徒」。 https://exchristian.hk/home/article/show/208 为甚麽我不是基督徒 : 尽管後来蒙古西征甚至清国势力都有进入 : : 藏传佛教也只在蒙古跟西藏一带 : 连新疆也是穆斯林居多 : : 但蒙古自己也是游牧民族 : 仅谓伊斯兰教更适合游牧民族似乎也不太对 : : 想请益 : 中亚宗教结构会如此会变化的原因何在？ 假佛教大乘经典来自很多想法不同的作者内容互相矛盾 因此「大乘」信徒很难团结 不管是谁想要发明假佛经窜改佛教教义都会面临一个严重的问题， 真正的佛教经典还在而且僧团的圣弟子四双八辈会维护佛教正法拆穿假佛教的骗局。 所以想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛说过的佛法， 想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛的声闻圣弟子， 想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须解释假佛经为何会跟真正佛教经典不合。 真正的佛教经典不可能会否定释迦牟尼佛说过的佛法， 真正的佛教经典不可能会去解释内容和其他佛教经典不合的问题。 假佛教大乘经典典型的诈骗手法 就是自吹「大乘」经典是比释迦牟尼佛说法「更伟大」的佛法， 自吹自己是比坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝声闻阿罗汉弟子「更伟大」的「大乘」菩萨， 抹黑释迦牟尼佛说的经典是「小乘」、方便说、不了义经、非实化城， 抹黑坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝阿罗汉弟子是「小乘」、焦芽败种、根器低劣。 例如 妙法莲华经、华严经、大般涅盘经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经 就是假佛教大乘经典。 阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。 观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。 不同的假佛教大乘经典作者有不同的想法发明不同的假佛教大乘经典， 假佛教大乘经典不只违背真正的佛教经典而且不同的假佛教大乘经典之间内容互相矛盾， 因此会信这种东西的「大乘」信徒内在也会有很多矛盾难以团结。 假佛教密乘来自更多不同想法的作者矛盾更多因此「密乘（更大乘）」信徒更难团结 假佛教大乘经典必须承认释迦牟尼佛说过的经典却又否定释迦牟尼佛说过的经典， 既然「大乘」经典可以否定推翻释迦牟尼佛说过的经典， 为何之後不能有比「大乘」更高级、更伟大的「更大乘」佛法否定推翻「大乘」经典？ 後来真的出现了比「大乘」更伟大的「更大乘」佛法， 最有名的「更大乘」佛法就是「密乘」。 「密乘」瞎掰「密乘」信徒比「小乘」信徒、「大乘」信徒更优秀， 所以佛秘密教「密乘」信徒 比「小乘」「大乘」更高级、更伟大 违背「小乘」「大乘」的「密乘（更大乘）」佛法， 因为「密乘（更大乘）」不只违背佛教教义也违背「大乘」经典 连「大乘」信徒都看不下去、听下不去 所以只能秘密不公开。 「密乘（更大乘）」里面至少包含了三大互相矛盾的教义， 这三大互相矛盾的教义就是「小乘」、「大乘」、「密乘（更大乘）」， 因此「密乘（更大乘）」信徒的内在也会有很多矛盾难以团结。 : 尽管後来蒙古西征甚至清国势力都有进入 : : 藏传佛教也只在蒙古跟西藏一带 : 连新疆也是穆斯林居多 : : 但蒙古自己也是游牧民族 : 仅谓伊斯兰教更适合游牧民族似乎也不太对 : : 想请益 : 中亚宗教结构会如此会变化的原因何在？ 假佛教大乘经典来自很多想法不同的作者内容互相矛盾 因此「大乘」信徒很难团结 不管是谁想要发明假佛经窜改佛教教义都会面临一个严重的问题， 真正的佛教经典还在而且僧团的圣弟子四双八辈会维护佛教正法拆穿假佛教的骗局。 所以想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛说过的佛法， 想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须想一套歪理否定释迦牟尼佛的声闻圣弟子， 想要发明假佛经窜改佛教教义的人必须解释假佛经为何会跟真正佛教经典不合。 真正的佛教经典不可能会否定释迦牟尼佛说过的佛法， 真正的佛教经典不可能会去解释内容和其他佛教经典不合的问题。 假佛教大乘经典典型的诈骗手法 就是自吹「大乘」经典是比释迦牟尼佛说法「更伟大」的佛法， 自吹自己是比坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝声闻阿罗汉弟子「更伟大」的「大乘」菩萨， 抹黑释迦牟尼佛说的经典是「小乘」、方便、不了义经、非实化城， 抹黑坚守释迦牟尼佛正法律的僧宝阿罗汉弟子是「小乘」、焦芽败种、根器低劣。 例如 妙法莲华经、华严经、大般涅盘经、心经、金刚经、梵网经菩萨戒、圆觉经、楞严经 就是假佛教大乘经典。 阿弥陀佛、药师佛、大日如来是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假佛。 观世音、文殊、普贤、维摩诘、龙树、地藏王是假佛教大乘经典瞎掰出来的大乘假菩萨。 不同的假佛教大乘经典作者有不同的想法发明不同的假佛教大乘经典， 假佛教大乘经典不只违背真正的佛教经典而且不同的假佛教大乘经典之间内容互相矛盾， 因此会信这种东西的「大乘」信徒内在也会有很多矛盾难以团结。 佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟 声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟 佛是在无佛教的人间自修四念处无师自悟之後声闻阿罗汉弟子靠听闻佛法修四念处觉悟， 例如舍利弗、目犍连、大迦叶、优婆离、阿难、目犍连子帝须、那先、马哈希、明昆 就是释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子， 独觉佛（辟支佛）也是在无佛教的人间自修四念处无师自悟不过没能力教众生佛法， 独觉佛和声闻阿罗汉弟子 已经修四念处证完道、果、涅盘、断除所有烦恼不再轮回也不会成佛。 真正佛教的三宝佛法僧 现在的佛弟子应该归依的佛宝只有释迦牟尼佛一个佛没有其他佛， 现在的佛弟子应该归依的法宝是依照释迦牟尼佛和上座部佛教僧团的说法修四念处， 现在的佛弟子应该归依的僧宝是上座部佛教僧团内的圣弟子四双八辈 （例如声闻阿罗汉弟子）， 不管是佛宝还是僧宝一定是僧团的出家人守出家戒剃光头发穿袈裟不碰金钱托钵乞食。 汉传佛教和藏传佛教出家人穿的袈裟不是释迦牟尼佛规定的袈裟， 汉传佛教和藏传佛教出家人没有遵守释迦牟尼佛规定的戒律穿袈裟不碰金钱托钵乞食， 不过上座部佛教的出家人还是坚守释迦牟尼佛规定的戒律穿袈裟不碰金钱托钵乞食， 只有上座部佛教的出家人才有资格当佛教的三宝。 任何的神（包括佛教护法神）都没资格当佛教的三宝！ 只有男人才有资格当佛和独觉佛（辟支佛）， 神没有资格当佛和独觉佛（辟支佛）。 神有机会听闻佛法修四念处证阿罗果成为释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子， 不过就算神成为释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子还是没资格当佛教的三宝， 因为神没有资格守释迦牟尼佛规定的出家戒。 比丘守释迦牟尼佛规定的比丘戒代表释迦牟尼佛的僧团， 就算神成为释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子还是必须礼敬凡夫比丘， 不过比丘不礼敬神。 上座部佛教经典有记载释迦牟尼佛的佛教灭亡很久後 弥勒菩萨将会投胎到无佛教的人间自修四念处无师自悟成为下一个佛， 不过就算是弥勒菩萨一样不是佛教的三宝， 菩萨只是没没证道、果、涅盘的凡夫还没修行成功， 任何菩萨都不是佛教的三宝！ 上座部佛教僧团内的圣弟子四双八辈（例如声闻阿罗汉弟子） 是佛教三宝中的僧宝是世间无上的福田， 释迦牟尼佛入灭後最好的善知识就是 上座部佛教僧团内的圣弟子四双八辈（例如声闻阿罗汉弟子）， 菩萨不是最好的善知识。 早期假佛教大乘经典抹黑独觉佛和声闻阿罗汉弟子是不可能轮回不可能成佛的焦芽败种 http://tripitaka.cbeta.org/T04n0209_002 百喻经卷第二 （二四）种熬胡麻子喻 昔有愚人，生食胡麻子以为不美，熬而食之为美，便生念言：「不如熬而种之，後得美者 。」便熬而种，永无生理。世人亦尔，以菩萨旷劫修行，因难行苦行以为不乐，便作念言 ：「不如作阿罗汉，速断生死，其功甚易。」後欲求佛果终不可得，如彼燋种无复生理， 世间愚人亦复如是。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《百喻经》抹黑佛教的僧宝声闻阿罗汉弟子是愚人是燋种不可能成佛， 真正的声闻阿罗汉弟子已经修四念处证四道智断除贪瞋痴走到佛教的最终目的「涅盘」 本来就不需要成佛也不会「欲求佛果」。 http://tripitaka.cbeta.org/T08n0223_022 摩诃般若波罗蜜经卷第二十二 佛告须菩提：「如是，如是！若菩萨摩诃萨作八人、得须陀洹果，乃至得阿罗汉果、得辟 支佛道，然後入菩萨位，无有是处。不入菩萨位当得一切种智，无有是处。须菩提！若菩 萨摩诃萨从初发意行六波罗蜜时，以智观过八地。何等八地？乾慧地、性地、八人地、见 地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地。直过，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切 种智断一切烦恼习。须菩提！是八人若智若断，是菩萨无生法忍。须陀洹若智若断、斯陀 含若智若断、阿那含若智若断、阿罗汉若智若断、辟支佛若智若断，皆是菩萨无生忍。菩 萨学如是声闻、辟支佛道，以道种智入菩萨位。入菩萨位已，以一切种智断一切烦恼习， 得佛道。如是，须菩提！菩萨摩诃萨遍学诸道具足，应得阿耨多罗三藐三菩提。得阿耨多 罗三藐三菩提已，以果饶益众生。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《摩诃般若波罗蜜经》说 声闻阿罗汉弟子和独觉佛（辟支佛）不可能成为菩萨不可能成为佛。 https://tripitaka.cbeta.org/T08n0227_001 小品般若波罗蜜经 第1卷 尔时释提桓因语须菩提言：「是诸无数天众，皆共集会，欲听须菩提说般若波罗蜜义。菩 萨云何住般若波罗蜜？」须菩提语释提桓因及诸天众：「憍尸迦！我今当承佛神力，说般 若波罗蜜。若诸天子未发阿耨多罗三藐三菩提心者，今应当发。若人已入正位，则不堪任 发阿耨多罗三藐三菩提心。何以故？已於生死作障隔故。是人若发阿耨多罗三藐三菩提心 ，我亦随喜，终不断其功德。所以者何？上人应求上法。」 尔时佛赞须菩提言：「善哉，善哉！汝能如是劝乐诸菩萨。」须菩提言：「世尊！我当报 佛恩。如过去诸佛及诸弟子教，如来住空法中亦教学诸波罗蜜。如来学是法，得阿耨多罗 三藐三菩提。世尊！我今亦当如是护念诸菩萨。以我护念因缘故，诸菩萨当疾得阿耨多罗 三藐三菩提。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《小品般若波罗蜜经》说入正位的声闻阿罗汉弟子和独觉佛（辟支佛） 「不能复发阿耨多罗三藐三菩提心」不可能成佛， 声闻阿罗汉弟子和独觉佛已经修四念处证四道智断除贪瞋痴走到佛教的最终目的「涅盘」 本来就不需要成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T14n0475_002 维摩诘所说经卷中 维摩诘所说经佛道品第八 文殊师利言：「有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为 种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切 烦恼，皆是佛种。」 曰：「何谓也？」 答曰：「若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心；譬如高原陆地，不生莲华 ，卑湿淤泥乃生此华；如是见无为法入正位者，终不复能生於佛法；烦恼泥中，乃有众生 起佛法耳！又如殖种於空，终不得生！粪壤之地，乃能滋茂。如是入无为正位者，不生佛 法；起於我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦 恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝 。」 尔时大迦叶叹言：「善哉，善哉！文殊师利！快说此语。诚如所言，尘劳之畴为如来种； 我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至五无间罪，犹能发意生於佛法，而今 我等永不能发。譬如根败之士，其於五欲不能复利。如是声闻诸结断者，於佛法中无所复 益，永不志愿。是故，文殊师利！凡夫於佛法有返复，而声闻无也。所以者何？凡夫闻佛 法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力、无畏等，永不能发无上道意。 」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《维摩诘所说经》说入正位的声闻阿罗汉弟子和独觉佛（辟支佛） 「不能复发阿耨多罗三藐三菩提心」不可能成佛 抹黑不可能成佛的声闻阿罗汉弟子大迦叶是根败之士， 声闻阿罗汉弟子和独觉佛已经修四念处证四道智断除贪瞋痴走到佛教的最终目的「涅盘」 本来就不需要成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T17n0730_001 佛说处处经 「佛说生死懃苦三恶道事，有黠人意解，便取阿罗汉，虽作阿罗汉，於中最尊。所以者何 ？用前世行菩萨道五百劫，有慈心欲度十方人故，虽得阿罗汉智慧，能晓方俗语。初为阿 罗汉时，不能自觉前世为菩萨，佛便说佛功德，复为说阿罗汉功德，尔乃知佛功德大，便 自悔欲转意取佛。」 佛言：「已得阿罗汉道，不可复得转，便自悔言：『我何愚痴正取阿罗汉道？』佛便为解 意：『汝智胜余阿罗汉，智慧不及佛。阿罗汉自断苦不断他人苦，佛本行自断苦亦断他人 苦，是故不相及。』」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《佛说处处经》说声闻阿罗汉弟子不可能成佛， 真正的声闻阿罗汉弟子已经修四念处证四道智断除贪瞋痴走到佛教的最终目的「涅盘」 不需要成佛也不会後悔没有成佛。 假佛教大乘《妙法莲华经》瞎掰独觉佛和阿罗汉弟子还会继续轮回在未来成佛 为了吸收更多信徒， 「大乘」的教义从 「我是比声闻阿罗汉弟子更高级更伟大的大乘菩萨未来会成佛」逐渐演变成 「所有众生都是更高级更伟大的大乘菩萨未来全都会成佛」， 这个时候教义就出现问题， 就算「大乘」能说服所有众生都成为「更高级更伟大的大乘菩萨」然後成佛， 过去入灭的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子已经入无余涅盘界不再轮回 无法成为「更高级更伟大的大乘菩萨」也无法成佛。 为了让所有众生都能成为「更高级更伟大的大乘菩萨」然後成佛 假佛教「大乘」信徒只好发明「大乘」《妙法莲华经》， 把过去已经入无余涅盘界的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子挖出来 不准他们在无余涅盘界享福， 瞎掰所有的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子都会继续轮回在来生成佛。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_001 妙法莲华经卷第一 妙法莲华经方便品第二 十方佛土中，　　唯有一乘法， 无二亦无三。　　除佛方便说。 但以假名字，　　引导於众生， 说佛智慧故，　　诸佛出於世。 唯此一事实，　　余二则非真， 终不以小乘，　　济度於众生。 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_003 妙法莲华经卷第三 妙法莲华经化城喻品第七 「诸比丘！如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。 若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：『佛道长远，久受懃苦乃可得 成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道为止息故，说二涅盘。若众生住於二地， 如来尔时即便为说：『汝等所作未办，汝所住地，近於佛慧，当观察筹量所得涅盘非真实 也。但是如来方便之力，於一佛乘分别说三。』如彼导师，为止息故，化作大城。既知息 已，而告之言：『宝处在近，此城非实，我化作耳。』」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《妙法莲华经》抹黑 释迦牟尼佛说的佛法是用来骗低级「小乘」佛弟子的「善意谎言」， 这种「善意谎言」称为低级「小乘」、「方便」、「假涅盘」、「非实化城」， 《妙法莲华经》里面的「佛」用 低级「小乘」、「方便」、「假涅盘」、「非实化城」 骗 「怯弱下劣」的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」， 所有「怯弱下劣」的独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子逃离危险的「三界火宅」後 却只能放弃低级「小乘」、「方便」、「假涅盘」、「非实化城」 改当更高级更伟大的「大乘菩萨」 重回危险的「三界火宅」继续轮回在来生成佛， 就算是三流的烂小说也不会有这种荒谬的剧情。 真正的佛只会说真话不会说假话，真正的佛说法不会自相矛盾， 「大乘假佛」才会讲「小乘」、「假涅盘」、「方便」、「非实化城」骗人。 「大乘」 《百喻经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《维摩诘所说经》、 《佛说处处经》说声闻阿罗汉弟子不可能成佛， 「大乘」 《妙法莲华经》却说所有的声闻阿罗汉弟子都会继续轮回在来生成佛。 《妙法莲华经》的作者应该先跟 《百喻经》、《摩诃般若波罗蜜经》、《小品般若波罗蜜经》、《维摩诘所说经》、 《佛说处处经》 的作者打一架看谁打赢。 为什麽会有这种好笑的事？ 不同的作者有不同的想法发明不同的「大乘」经典， 那些作者在发明「大乘」经典前并没有事先协调好内容不要互相矛盾。 : 真正佛经说明独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子和佛的解脱「无有差别」不需要再继续成佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_036 中阿含经卷第三十六 （一四五）梵志品瞿默目揵连经第四(第三念诵) 尊者阿难答曰：「目揵连！若如来、无所着、等正觉解脱，及慧解脱、阿罗诃解脱，此三 解脱无有差别，亦无胜如。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子 已经证得出世间智慧断除贪嗔痴走到了佛教的最终目的「涅盘」， 汉传佛教中阿含经清楚说明了佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子之解脱「无有差别」， 独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛。 佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是「永无来生」 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0026_029 （一二五）中阿含大品贫穷经第九 漏尽阿罗诃比丘已知灭尽，拔其根本，永无来生。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 汉传佛教的中阿含经清楚记载 释迦牟尼佛说「佛、独觉佛、佛的声闻阿罗汉弟子都是永无来生」， 独觉佛和佛的声闻阿罗汉弟子不会继续轮回在来生成佛， 假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法 才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。 上座部佛教马哈希尊者宣扬释迦牟尼佛所说正法律拆穿假佛教大乘经典的骗局 上座部佛教马哈希尊者是近代最有影响力的阿罗汉也是假佛教大乘经典的克星， 上座部佛教马哈希尊者和其传人是现代世界上难得的善知识， 想要学习释迦牟尼所传正法律的人应该把握机会学习马哈希四念处禅法。 上座部佛教马哈希尊者四念处禅法资讯 https://mbscnn.org/NewsList.aspx MBSC网站 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 马哈希尊者《毗婆舍那讲记(含法的医疗)》说明如何修四念处增加智慧断除所有烦恼。 https://www.facebook.com/MBSC.org/ MBSC脸书 https://santi4u.blogspot.com/ PTMC有台北分部 彰化分部 https://www.facebook.com/minshantemple/ 明善寺 - MBSC国姓禅修中心 https://www.slideshare.net/ssuser8af767/ss-56227770 《正念禅修方法》简短说明如何修马哈希四念处禅法。 http://www.nanchuanfofa.com/　四念处内观禅法 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/5 禅修资源 上座部佛教马哈希尊者拆穿假佛教大乘经典的骗局 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页─78页开示拆穿假佛教大乘经典的骗局： 大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免於轮回之苦。作为一个阿罗 汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之後，大乘佛教徒不会独自进入涅盘，他只与 其他众生一同享受涅盘的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。 这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般 涅盘，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这麽久？昆虫和其他低等生命何 其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理 ，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。 它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点 ，达到圣道最後阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅盘时，导致 再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人 ，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。 大乘佛教徒以极乐世界等同於涅盘。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之 後，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命 永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基於那些想宣扬常见的佛教徒的着 作。 http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/76 上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》开示拆穿假佛教大乘经典的骗局： 在久远的过去，目犍连子帝须尊者宣讲《论事》，反驳各种各样的邪见， 诸如我论，它是深深植根於「我」的邪见。 然而，在那些远古时代，尚没有阻止修习八正道或修习禅定或内观的邪见出现。 今天，一些伪法发展到阻碍或阻挡依照八正道来禅修的程度。 如果如此异端邪说不能被阻止或掐断在萌芽状态， 那麽佛陀教导的三部分：教、行、证也许很快就会渐隐消失了。 佛陀、独觉佛和阿罗汉都以相同的方式获得般涅盘。 然而，大乘学派的那些人说一个人修成独觉佛或阿罗汉这是不够的。 每个人必须希望发愿成佛；如一众生未成佛，终不於此取泥洹。 根据这种信仰，所有的众生应该在生命最後一刻一块儿去涅盘。 在我看来，这是一件不可能极为困难的事。 我们怎麽能等待别人和我们一块儿去涅盘呢？这样的信仰是很难以立足的。 根据学术权威表明，在第三次佛典结集（佛历230年）时大乘学派还没有流行。 般涅盘意味着五蕴的止息，因此，通过道智果智的力量，所有业力和烦恼都灭尽。 所有佛陀、独觉佛和阿罗汉在死亡时都获得这种止息。 为什麽需要等待其他人一起抵达终点？ 当阿罗汉获得般涅盘後，他已经完成所有该做的，没有留下任何未了之事。 https://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 https://drive.google.com/file/d/1ILhS9CMw4Kpc9acZg7Q5G0rKt-EA3suH/view http://www.houstonmeditationc.com/?q=zh-hant/node/94 上座部佛教马哈希尊者在《内观基础要义》49页开示拆穿假佛教大乘经典的骗局： 阿罗汉再继续这样禅修有什麽好处呢？他可能成为辟支佛吗？或正等觉者（佛）吗？不， 都不可能。他将是以阿罗汉的身分脱离轮回，进入涅盘。阿罗汉不再有未断或未镇伏的烦 恼。一切的烦恼已断除和镇伏。因此，他没有需要再作什麽，以断除或镇伏未断或未平熄 的烦恼。他已无需再改善任何戒德、定力与智慧。应当圆满的一切戒德、定力与智慧都已 圆满。所以他无需再进行改善未尽完美的，或增加那已圆满的。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 释迦牟尼佛没有说「所有众生都应该成佛」， 释迦牟尼佛说过佛、独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子的解脱没有差别， 独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子不需要再继续成佛也不会继续轮回在未来成佛。 上座部佛教的佛弟子是自己决定要成为佛、成为独觉佛或成为佛的声闻阿罗汉弟子， 佛的智慧和神通比独觉佛和声闻阿罗汉弟子更高所需要的修行时间也更长， 成为声闻阿罗汉弟子所需的修行时间比成为佛或成为独觉佛短， 大多数上座部佛教佛弟子不想成佛想当佛的声闻阿罗汉弟子早点断除所有烦恼脱离轮回， 只有少数上座部佛教佛弟子想要成佛。 真正的佛一定会说正法教很多声闻弟子修四念处觉悟证阿罗汉果， 要是所有众生都成佛，谁来当佛的声闻阿罗汉弟子？ 假佛教大乘经典瞎掰「所有众生都应该成佛」正好说明了 「大乘的佛」是没有任何声闻阿罗汉弟子的「假佛」。 佛、独觉佛（辟支佛）和佛的声闻阿罗汉弟子死後会入无余涅盘界， 无余涅盘界只有快乐没有痛苦烦恼也不会有生、老、病、死， 假佛教大乘《妙法莲华经》的作者不懂佛法 才会瞎掰独觉佛（辟支佛）和声闻阿罗汉弟子还得继续轮回在来生成佛。 假佛教大乘西方极乐世界是外道邪见（常见）假冒佛教。 上座部佛教《南传菩萨道》才是真正释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨道 为了说明真正的菩萨成佛之道拆穿「大乘假菩萨道」的「骗局」， 明昆长老特别把 上座部佛教巴利三藏和注释中释迦牟尼佛的菩萨成佛之道整理成《南传菩萨道》， 想了解真正菩萨成佛之道的人必须熟悉《南传菩萨道》。 https://dhammarain.github.io/books/sou/sou-all.htm 上座部佛教明昆尊者在《南传菩萨道》开示： 什麽是灭苦的涅盘？当四道智证悟了无为界（涅盘；其相为寂）时，所有一千五百个烦恼 都被根除及不会再生起。当证悟阿罗汉道後，阿罗汉就不会再有来生，死後五蕴都全部息 灭，就好像熄灭的火一般。那无为界即是涅盘。 凡夫不能有如圣者一般清楚地明了涅盘的本质。若他们不清楚却勉强要说或写有关涅盘的 情况，以让他人明白，他们是可能会犯错的。暂且别说涅盘，就只说他们从书中得知的俗 事，若他们想要当作亲眼看过的来向人解说，他们也很可能会犯错。由於凡夫不能有如圣 者一般看到涅盘的各层面，他们应该只以上述的解说法来向他人解说。 当那些还未如实知见涅盘的人在想像何为涅盘时，他们可能会以为涅盘是一个金刚不坏的 城市或国家。当有部经把涅盘形容为安全的城市时，那只是一种形容法而已。涅盘并不是 一个城市或国家。但还是有人相信涅盘是一个城市，而其居民的身心是没有老病死的。事 实上，佛陀、辟支佛和阿罗汉进入涅盘是指五蕴完全止息，死後不会再出生在任何一界里 。（涅盘是道心和果心的目标，是一个究竟法。般涅盘则是五蕴或名色法完全止息，不再 生起。）他们进入涅盘并非进入涅盘城。在究竟上是没有涅盘城这个东西的。 当人们行善时，他们的导师会训诫他们发愿证悟涅盘。虽然他们照办了，但一般上他们都 不晓得涅盘的含意，所以他们对欲证悟涅盘并不热心。因此，导师应该要他们发愿解除一 切痛苦，这样信徒才能真正明白，而能够热诚与认真地发愿。 : -- 假佛教大乘《妙法莲华经》自吹自己是「诸经中王」 http://tripitaka.cbeta.org/T09n0262_006 妙法莲华经卷第六 妙法莲华经药王菩萨本事品第二十三 「宿王华！譬如一切川流江河，诸水之中海为第一；此法华经亦复如是，於诸如来所说经 中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中，须弥山为第 一；此法华经亦复如是，於诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此法华经 亦复如是，於千万亿种诸经法中最为照明。又如日天子能除诸闇；此经亦复如是，能破一 切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，於众经中最为其尊。又 如帝释、於三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此 经亦复如是，一切贤圣，学、无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯 陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说、若菩萨所说、若 声闻所说，诸经法中，最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，於一切众生中、亦为第 一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，於一切诸经法中、最为第一。如 佛为诸法王；此经亦复如是，诸经中王。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 虽然假佛教大乘《妙法莲华经》自吹自己是「诸经中王」， 不过也只有假佛教大乘《妙法莲华经》会说《妙法莲华经》是「诸经中王」， 其他假佛教大乘经典来自不同的作者不会说《妙法莲华经》是「诸经中王」， 其他假佛教大乘经典作者会认为自己发明的假佛教大乘经典才是「诸经中王」， 其他假佛教大乘经典的信徒也不会把《妙法莲华经》当成「诸经中王」。 举例来说假佛教大乘《金刚经》的信徒会认为《金刚经》才是「经王」， 如果《妙法莲华经》的信徒去跟《金刚经》的信徒说： 「释迦牟尼佛说《妙法莲华经》是释迦牟尼佛说过的最伟大佛法也是「经王」！」 《金刚经》的信徒可能会引用《金刚经》的内容反驳： 「所谓佛法者，即非佛法。」 「若人言如来有所说法即为谤佛」。 其实不只假佛教大乘《妙法莲华经》会自吹自己是「经王」， 还有其他假佛教大乘经典也会自吹自己是「经王」。 假佛教《大乘本生心地观经》自吹自己是「众经中王」 http://tripitaka.cbeta.org/T03n0159_008 大乘本生心地观经卷第八 观心品第十 「文殊师利！在在处处，若读若讽，若解说若书写，若经卷所住之处，即是佛塔，一切天 龙人非人等，应以人中天上上妙珍宝而供养之。所以者何？若此经典所在之处，即为有佛 及诸菩萨、缘觉、声闻。何以故？一切如来修行此经，舍凡夫已得阿耨多罗三藐三菩提， 一切贤圣皆从此经得解脱故。文殊师利！我涅盘後後五百岁法欲灭时，若有法师受持读习 解说书写此心地经众经中王，如是法师与我无异。若有善男子、善女人，供养尊重此法师 者，即为供养十方三世一切诸佛，所得福德平等无二，是名真法供养如来，如是名为正行 供养。所以者何？是大法师在无佛时，为浊恶世邪见有情，演说甚深心地经王，使离恶见 趣菩提道，广宣流布令法久住，如是名为无相好佛，一切人天所应供养。若有善男子、善 女人，合掌恭敬此法师者，我授无上大菩提记，是人当得阿耨多罗三藐三菩提。若人得闻 此心地经，为报四恩发菩提心，若自书若使人书，若读念通利，如是人等所获福德，以佛 智力筹量多少不得其边，是人名为诸佛真子。一切诸天梵王、帝释、四大天王、诃利底母 五百眷属、隃僎[多大鬼神王、龙神八部一切听法，诸鬼神等昼夜不离，常当拥护如是佛 子，增长念慧与无碍辩，教化众生令种佛因。 假佛教大乘《大般涅盘经》自吹自己是「诸经中王」 http://tripitaka.cbeta.org/ko/T12n0375_009 大般涅盘经卷第九 宋代沙门慧严等依泥洹经加之 月喻品第十五 「复次，善男子！譬如药树名曰药王，於诸药中最为殊胜。若和乳酪、若蜜、若酥、若水 、若浆，若末、若丸，若以涂疮、薰身、涂目，若见、若嗅，能灭众生一切诸病。如是药 树不作是念：『一切众生，若取我根，不应取叶；若取叶者，不应取根；若取身者，不应 取皮；若取皮者，不应取身。』是树虽复不生是念，而能除灭一切病苦。善男子！是大涅 盘微妙经典亦复如是，能除一切众生恶业、四波罗夷、五无间罪、若内、若外所有诸恶， 诸有未发菩提心者因是则得发菩提心。何以故？是妙经典诸经中王，如彼药树诸药中王。 若有修习是大涅盘及不修者，若闻有是经典名字，闻已敬信，所有一切烦恼重病皆悉除灭 ，唯不能令一阐提辈安住阿耨多罗三藐三菩提。如彼妙药虽能疗愈种种重病，而不能治必 死之人。 假佛教大乘《金光明最胜王经》自吹自己是「最胜诸经王」 https://tripitaka.cbeta.org/T16n0665_001 金光明最胜王经卷第一 序品第一 尔时，薄伽梵於日晡时，从定而起，观察大众，而说颂曰： 「金光明妙法，　　最胜诸经王； 　甚深难得闻，　　诸佛之境界。 汉传佛教宣化上人说《华严经》是「王中之王」比《妙法莲华经》更伟大 https://book.bfnn.org/books/0059.htm 大方广佛华严经 普贤行愿品浅释 唐罽宾国三藏般若奉诏译 美国万佛圣城宣化上人讲述 相信这一部经，是在美国第一次讲，各位也是第一次听。这一部华严经在佛经里是经中之 王，也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王，可是不能称为王中之王；这部大方广佛华 严经却是王中之王，是佛所说大乘经典之中最长，但说的时间并不太长，释迦牟尼佛只仅 仅用了二十一天来说这部华严大经。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 不管假佛教大乘经典怎麽自吹自己是「经王」还是不够看， 汉传佛教宣化上人和其他假佛教大乘《华严经》的信徒说 《华严经》是「王中之王」比《妙法莲华经》更伟大！ 不过「强中更有强中手」， 「密乘（更大乘）」说： 「 「密乘（更大乘）」是比「大乘」更伟大的佛法， 「所以密乘（更大乘）」可以推翻那些「大乘」「经王」「王中之王」让众生更快成佛！ 」 释迦牟尼佛只会说真话不会说假话，释迦牟尼佛说法一定会完全一致不会互相矛盾， 不可能存在违背释迦牟尼佛说法的「大乘」「经王」「王中之王」。 不可能存在违背释迦牟尼佛说法的更伟大佛法（例如「大乘」、「密乘（更大乘）」）。 : 假佛教大乘《华严经》瞎掰所有的众生都是佛 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_051 大方广佛华严经卷第五十一 于阗国三藏实叉难陀奉　制译 如来出现品第三十七之二 无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得； 若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 佛已经断除贪瞋痴断除所有烦恼怎麽还会妄想颠倒执着？ 释迦牟尼佛会妄想颠倒执着吗？ 断除贪瞋痴断除所有烦恼的佛还会堕落成被贪瞋痴所困被妄想颠倒执着所困的凡夫？ 为什麽假佛教大乘经典作者会发明这种不伦不类的教义？ 其实假佛教大乘经典作者的意思是说： 「 我本来就是佛所以我不需要去学习释迦牟尼佛和声闻阿罗汉弟子传下来的正法律！ 」 真正的成佛之道非常困难而且需要花费漫长的时间修行 详见上座部佛教明昆尊者《南传菩萨道》， 不过要幻想自己本来就是佛很简单， 这种不伦不类的教义还是可以吸引到一些缺乏理智思考能力的信徒。 佛是至高无上超越所有其他众生 http://agama.buddhason.org/AN/AN0129.htm 增支部1集174经(庄春江译) 　　「比丘们！有一人，当出现於世间时，无同伴的、无朋友的、无比肩的、无对比的、 无类比的、无与伦比的、无相等的、无完全相等的、两足中第一的而出现，哪一人呢？如 来、阿罗汉、遍正觉者。比丘们！这是[那]一人，当出现於世间时，无同伴的、无朋友的 、无比肩的、无对比的、无类比的、无与伦比的、无相等的、无完全相等的、两足中第一 的而出现。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 释迦牟尼佛说过佛是独一无二超越所有其他众生， 释迦牟尼佛没有说所有的众生都是佛。 汉传佛教长阿含经记载现在不存在和释迦牟尼佛同等的其他佛 http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_012 佛说长阿含经卷第十二 （一八）佛说长阿含第二分自欢喜经第十四 舍利弗言：「我当报彼：『过去三耶三佛与如来等，未来三耶三佛与如来等，我躬从佛闻 ，欲使现在有三耶三佛与如来等者，无有是处。』世尊！我如所闻，依法顺法，作如是答 ，将无咎耶？」 佛言：「如是答，依法顺法，不违也。所以然者？过去三耶三佛与我等，未来三耶三佛与 我等，欲使现在有二佛出世，无有是处。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 在释迦牟尼佛的佛教还在时除了释迦牟尼佛不会有其他佛出现， 佛教分裂後大众部不只不守释迦牟尼佛规定的戒律还窜改佛教教义瞎掰有十方诸佛。 第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教 佛教分裂後上座部外其它部派不断窜改佛教教义例如大众部瞎掰一切方向全都存在诸佛， 因此阿育王请目犍连子帝须尊者拨乱反正将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团， 因为窜改佛教教义被逐出僧团的大众部和其他外道总共有六万人。 之後目犍连子帝须尊者挑选一千个有六神通四无碍解智的阿罗汉长老举行第三次结集， 目犍连子帝须尊者在第三次结集中发表《论事》宣扬佛教正法拆穿假佛教错误。 https://tripitaka.cbeta.org/N62n0030_021 论事第21卷 第六章　一切方论 （自）彼佛何名、何生、何姓耶？彼佛之父母何名耶？ 彼佛之一双弟子何名耶？彼佛之近侍何名，持如何之衣，持如何之鉢耶？ 於如何之聚落、村邑、都城、王国、地方耶？ ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 释迦牟尼佛是两千多年前存在过的人名字叫「悉达多」、姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛的父亲名字叫「萨都丹拿」、姓「乔达摩」， 释迦牟尼佛的母亲名字叫「摩耶」、姓「瞿昙弥」。 大众部瞎掰有十方诸佛却讲不出十方诸佛基本资料连十方诸佛的名字跟姓都讲不出来。 虽然目犍连子帝须尊者将窜改佛教教义的大众部和其他外道逐出僧团， 不过目犍连子帝须尊者没办法将假佛教斩草除根， 之後大众部徒子徒孙变本加厉集体创作发明假佛教大乘经典瞎掰更多十方诸佛故事例如： 西方有阿弥陀佛和极乐世界、东方有药师佛和净琉璃世界等等， 不过还是掰不出十方诸佛〈例如阿弥陀佛和药师佛〉生平基本资料〈例如名字跟姓〉。 虽然释迦牟尼佛已经入灭两千多年， 不过现在还是有很多人知道「释迦牟尼佛」的名字叫「悉达多」、姓「乔达摩」。 既然大乘信徒说现在真的有阿弥陀佛和药师佛存在很灵验， 怎麽会连「阿弥陀佛」和「药师佛」的「名字」跟「姓」都讲不出来？ 「十方诸佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉是假佛教大乘经典瞎掰不是佛教教义， 现在佛弟子应该归依的佛只有释迦牟尼佛一个佛， 不应该归依来路不明、没名没姓的「大乘十方假佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉。 目犍连子帝须尊者只是依照释迦牟尼佛的原意宣扬正法拆穿假装佛教的外道邪见 http://www.nauyana.org.tw/download/A_Comprehensie_Manual_of_Abhidhamma.pdf 上座部佛教《阿毗达摩概要精解》xliv 页： 接下来是由目犍连子帝须长老所着，属於辩论型的《事论》。 他是在佛陀入般涅盘两百一十八年之後， 在阿育王朝代所编， 以便反驳非上座部佛教所持的异端邪说。 诸注疏解释把它纳入圣典是因为佛陀本身已预见那些异端邪见必定会在未来产生， 所以早已列下了反驳邪说的要点， 而目犍连子帝须长老只是依佛陀的原意把它们填入罢了。 在这个贤劫只会有五个佛 下一个佛是弥勒 这五个佛的佛教不会同时存在 http://tripitaka.cbeta.org/N44n0020_001 佛种姓经 於此贤劫有三人之导师，为拘留孙、拘那含牟尼及导师迦叶。 予今成正觉者，弥勒亦将成正觉者。此等之此五人佛，为贤世间之慈愍者。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 现在释迦牟尼佛正法律还没灭亡所以不会有自修四念处无师自悟的其他佛和独觉佛出现， 要等到释迦牟尼佛的佛教灭亡後才会有独觉佛自修四念处无师自悟， 释迦牟尼佛的佛教灭亡很久後才会有弥勒菩萨投胎到无佛教人间自修四念处无师自悟， 其他未来佛成佛的时间都在弥勒佛之後。 有六神通四无碍解智的上座部佛教那先尊者开示说明不可能同时存在两个佛 https://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 序言 时，尊者那先於其日、其夜，与无碍解俱逮得阿罗汉位。 https://tripitaka.cbeta.org/N64n0031_015 弥兰王问经第15卷 第八　二佛不出世之问 大王！如是，此之十千世界运载一佛，运载唯一如来之功德。若第二佛出世，此十千世界 无法运载，应震动、动摇、倾、下倾、横倾、散乱、坏、崩、破灭。 大王！若二正等觉者出世於一刹那，於其众生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固执而〕 为二派。大王！如二人有力大臣眷属生诤论，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固执而〕为 二派。大王！若二正等觉者出世於一刹那，其眷属生诤论，汝等之佛，我等之佛，〔各固 执而〕为二派。大王！此是二正等觉者所以不出世於一刹那之一理由。 大王！二正等觉者不出世於一刹那之所以，听彼以上其他之理由。大王！若二正等觉者出 世於一刹那，言『佛是最高』之言是邪。『佛是最尊』之言是邪。『佛是最胜』之言是邪。『佛是最优秀』之言是邪。『佛是最上』之言是邪。『佛是最胜』之 言是邪。『佛是无等』之言是邪。『佛是无等等』之言是邪。『佛是无类』之言是邪。『 佛是无对』之言是邪。『佛是无双』之言是邪。大王！二正等觉者之所以不出世於一刹那 者，此理由亦是卿正所认受。大王！又唯一佛之出世，此是诸佛世尊之自性、本性。何故 耶？一切知之佛德大。 大王！於此世，其他之大者其唯一。大王！地是大，彼是唯一。海是大，彼是唯一。须弥 山王是大，彼是唯一。帝释是大，彼是唯一。魔是大，彼是唯一。如来应供正等觉者是大 ，彼於此世是唯一。此等於出现之处，其他者则无余地。大王！故如来应供正等觉者唯一 佛出世。 假佛教大乘《华严经》瞎掰有十方诸佛 http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_059 大方广佛华严经卷第五十九 于阗国三藏实叉难陀奉　制译 离世间品第三十八之七 佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切如来皆现其前，咸举右手而称赞言：『善哉善 哉！无上导师！』是为第一未曾有事。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《华严经》作者不懂佛法才会瞎掰有十方世界一切如来皆现其前。 大悲咒是假佛教 观世音是假佛教假菩萨 https://tripitaka.cbeta.org/T20n1060_001 千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 第1卷 观世音菩萨复白佛言：「世尊！若诸人天，诵持大悲章句者，临命终时，十方诸佛，皆来 授手。欲生何等佛土，随愿皆得往生。」 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 的作者不懂佛法才会瞎掰有观世音保证念大悲咒临命终时十方诸佛皆来授手。 地藏王是假佛教假菩萨 https://tripitaka.cbeta.org/T13n0412_001 地藏菩萨本愿经卷上 一时，佛在忉利天，为母说法。尔时，十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨 摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能於五浊恶世，现不可思议大智慧神通之力，调伏 刚强众生，知苦乐法，各遣侍者，问讯世尊。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 假佛教大乘《地藏菩萨本愿经》 的作者不懂佛法才会瞎掰十方诸佛集会赞叹释迦牟尼佛。 佛已证四道断除的贪瞋痴断除的烦恼不会再生起 https://www.xn--fiqq01bz0wlxe.tw/agama-visuddhimagga.html 上座部佛教《清净道论》 叶均译 果儒修订 202页： 由於各种正行，已经断除烦恼不再生起是为正行。 如《大义疏》所说： 「须陀洹道所断的烦恼不会再生起，故为善逝。 … 阿罗汉道所断的烦恼不会再生起，故为善逝」。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 所有的佛、独觉佛（辟支佛）、佛的声闻阿罗汉弟子都证完四个道智， 这四个道智是须陀洹道智、斯陀含道智、阿那含道智、阿罗汉道智， 四个道智断除的贪瞋痴断除的烦恼不会再生起， 佛不可能会堕落退化成被「妄想颠倒执着」所困的凡夫， 假佛教大乘《华严经》作者不懂佛法爱鬼扯才会瞎掰 「有如来智慧的「佛」还会退化成被「妄想颠倒执着」所困的凡夫」。 汉传佛教净空法师说穆罕默德是观世音菩萨化身 https://www.hwadzan.com/archives/42395 发大誓愿（第二回）01 净空老法师 　　这个一体，是前些年，哪一年我记不清楚了，我到日本来访问，我去拜见中村康隆老 法师。那年我记得他一百岁，他是一百零三岁过世的，他一百岁，我跟他见面，他非常欢 喜。这个话是他说的，他告诉我，他说全世界每个宗教的创始人都是观世音菩萨的化身。 我离开的时候，他的徒弟桥本送我到大门口，告诉我，他说：法师，今天我们老和尚跟你 说的话很奇怪，我们一生都没有听说过，他为什麽跟你说这个话？就是所有宗教创始人都 是观世音菩萨的化身，耶稣是观世音菩萨化身，穆罕默德，观世音菩萨化身。每个宗教的 创始人，释迦牟尼佛也不例外，观世音菩萨化身。理上决定讲得通。这个话出自於老和尚 之口，我觉得意义非常深，他知道我在现前这个世界到处走动在团结不同的宗教，他知道 我在做这桩事情，告诉我这句话，这句话对我们有很大的帮助。所以我们创教的是真神， 神是一体，教呢？各个不同的教是一家人。所以，宗教与宗教要互相尊重、要平等对待、 要和睦相处，要像一家人一样，应该要互相学习、互相尊重，要密切的往来。 https://www.amtb.tw/blog/archives/13083 千手观音表各种宗教都是一体｜净空老法师开示 在这麽多年来，走过许许多多国家地区，接触很多不同族群的同学，谈的时候都能接受。 譬如宗教之间，我们跟宗教往来，我们送给中国大使的千手观音。千手观音代表什麽意思 ？代表是所有不同宗教、不同的学派是一家。观世音《普门品》里面讲的，应以什麽身得 度他就现什麽身。所以他头上有三十二个面孔，那叫三十二应，观世音菩萨三十二应。 画画的人没有体会到这个意思，应该画什麽？画不同族群的面孔，不能画一样。画不同宗 教的面孔，画释迦牟尼佛、画耶稣、画穆罕默德，各种不同宗教都是一体，它表这个意思 。你都画一样的就看不出来，所以应该画各种不同的。 ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 很多「大乘」「密乘（更大乘）」信徒喜欢鬼扯「大家都是菩萨」「大家都有佛性」， 既然「大乘」「密乘（更大乘）」信徒认为 「穆罕默德和穆斯林也是菩萨」「穆罕默德和穆斯林也有佛性」， 「大乘」「密乘（更大乘）」信徒要怎麽团结起来对抗穆斯林的侵略？ 上座部佛教只会把穆罕默德和穆斯林当成没断除邪见的外道 不会把穆罕默德和穆斯林当成「佛」「菩萨」的化身， 由东南亚的历史显示 上座部佛教可能比「大乘」「密乘（更大乘）」更能抵挡穆斯林的攻击。 : -- 印度的「大乘」「密乘（更大乘）」被印度教消灭 很多「大乘」「密乘（更大乘）」信徒喜欢鬼扯「大家都是菩萨」「大家都有佛性」， 印度教信徒喜欢鬼扯「大家都是印度教」， 「大乘」「密乘（更大乘）」是不是很像印度教？ 不过印度教的教义比「大乘」「密乘（更大乘）」更通俗， 印度教信徒的人数比「大乘」「密乘（更大乘）」信徒更多， 要比鬼扯「大乘」「密乘（更大乘）」是比不赢印度教的， 印度的「大乘」「密乘（更大乘）」最终被印度教消灭。 当然「大乘」「密乘（更大乘）」信徒可能会想辩解他们不是印度教， 不过「大乘」「密乘（更大乘）」信徒喜欢鬼扯「大家都是菩萨」「大家都有佛性」， 既然「印度教的神和印度教信徒也是菩萨」「印度教的神和印度教信徒也有佛性」， 那麽「大乘」「密乘（更大乘）」和印度教有什麽差别？ 接下来我会转贴一些类似印度教的「大乘」「密乘（更大乘）」经典让大家公评： http://tripitaka.cbeta.org/T15n0594_001 佛说大自在天子因地经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1270_001 大圣欢喜双身大自在天毘那夜迦王归依念诵供养法 三藏沙门善无畏译 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1275_001 圣欢喜天式法 三藏法师般若惹羯罗撰 http://tripitaka.cbeta.org/T21n1282_001 宝藏天女陀罗尼法 上座部佛教只会把印度教的神和印度教的信徒当成没有断除邪见的外道 不会把印度教的神和印度教的信徒当成「佛」「菩萨」的化身， 印度教曾经入侵过斯里兰卡不过上座部佛教大寺派还是撑了下来没被印度教消灭。 「大乘」、「密乘（更大乘）」、印度教、道教、神道教、多神教都有类似的特性， 这些宗教的教义是由很多互相矛盾的理论硬凑在一起， 因此这些宗教的信徒很难团结。 -- 佛没说小乘、大乘。上座部佛教马哈希尊者《具戒经讲记》拆穿假佛教大乘经典的骗局。 上座部佛教明昆《南传菩萨道》是真释迦牟尼佛的菩萨成佛之道 大乘是假菩萨成佛之道 妙法莲华经 华严经 心经 金刚经 楞伽经 梵网经菩萨戒 圆觉经 楞严经 是 大乘假佛经 阿弥陀佛 药师佛 是 大乘假佛 观世音 文殊 普贤 维摩诘 龙树 地藏王 是 大乘假菩萨 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/IA/M.1588944610.A.D9C.html 上座部佛教目犍连子帝须和那先破伪经大乘十方诸佛 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.240.225.18 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/historia/M.1662896267.A.4BD.html 第六次结集马哈希尊者和明昆尊者为首的两千五百阿罗汉长老共同认证十方诸佛是假佛教 http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm http://blog.sina.com.cn/s/blog_7f68cdb80101bk40.html 佛教历史上的六次经典结集 https://youtu.be/9FOvrlhfR7A 第六次结集影音 第一次结集时大迦叶提问，优婆离和阿难答题， 五百阿罗汉长老共同认证巴利三藏每一个字都正确无误。 西元1954年缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的 上座部佛教僧团推举两千五百个精通三藏的阿罗汉长老举行第六次结集。 第六次结集时马哈希提问，明昆答题， 两千五百阿罗汉长老共同认证包含《论事》和《弥兰王问经》在内的 巴利三藏、注释、疏钞的每一个字都正确无误。 第六次结集时以马哈希和明昆为首的两千五百阿罗汉长老 在认证《论事》和《弥兰王问经》正确无误的同时 等於是再度共同认证「十方诸佛」〈例如阿弥陀佛和药师佛〉是假佛教。 上座部佛教的教义必须合乎上座部佛教的巴利三藏、注释、疏钞， 上座部佛教僧团的声闻圣弟子（例如声闻阿罗汉弟子） 会维护释迦牟尼佛正法律打击假佛教。 释迦牟尼佛预言正法有五千年 http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001 弥兰王问经第1卷 序言 我般涅盘之时，圣迦叶忆念老年出家者须跋陀之暴言，而行法之合诵，净化佛语。 由此更经百年，耶舍迦兰陀子破跋耆子比丘等，为第二合诵。 由此更经二百十八年，目犍连子帝须破诸异派，为第三合诵。 次名大摩哂陀之比丘於铜鍱洲，住立我教。 然，更由正等觉者般涅盘经五百年，有名弥兰王， 志求全阎浮提中依自己之智力而起微妙之诸问，沙门婆罗门依微妙之问而破时， 有一名那先比丘，破王之说，以种种之譬喻令感叹，不昙其教， 至五千年之後，令其教坚固住立。」 虽然释迦牟尼说过印度半岛的正法只有五百年， 不过释迦牟尼佛也预言 大迦叶、耶舍迦兰陀子、目犍连子帝须、大摩哂陀、那先会开示佛教正法律打击假佛教 让佛教正法维持五千年。 大迦叶、耶舍迦兰陀子、目犍连子帝须、大摩哂陀、那先全都有六神通和四无碍解智。 第一次结集 以大迦叶为首的五百阿罗汉代表释迦牟尼佛决议佛弟子应严格遵循释迦牟尼佛戒律和教义 http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021 犍度第21卷 第十一　五百〔结集〕犍度 时，具寿摩诃迦叶告僧伽，言：「诸大德！请听我言！我等之戒，有关在家人，虽是在家 人，亦知我等：此是汝等释子应〔为〕，此是不应〔为〕。若我等舍小小戒，或有人言： 『沙门瞿昙为弟子制戒，〔不久〕如烟矣！师在时学戒，今师般涅盘而不学戒。』若僧伽 机熟，僧伽未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住。是乃表白。诸大德！请听我言 ！我等之戒……『……今……不学戒。』僧伽未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持 住。未制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住，具寿听者默然，不听者请言。僧伽未 制不得制，已制不得坏，随所制之戒而持住。具寿听……了知。」 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1428_054 四分律卷第五十四(第四分之五) 集法毘尼五百人 时大迦叶告诸比丘言：「诸长老！今者众人言各不定，不知何者是杂碎戒？自今已去，应 共立制，若佛先所不制，今不应制。佛先所制，今不应却，应随佛所制而学。」时即共立 如此制限。 http://tripitaka.cbeta.org/T22n1421_030 五分律卷第三十(弥沙塞) 第五分之九五百集法 迦叶复於僧中唱言： 「若佛所不制，不应妄制；若已制，不得有违。如佛所教，应谨学之。」 第一次结集时以大迦叶为首的五百阿罗汉长老代表释迦牟尼佛僧团共同决议： 1.不应该增加任何释迦牟尼佛没说的戒律和教义。 2.不应该舍弃或窜改任何释迦牟尼佛所说的戒律和教义。 3.只应该严格依照释迦牟尼佛所说的戒律和教义修行。 这三条原则就是上座部佛教的基本原则， 之後 第二次结集的七百阿罗汉长老、 第三次结集的一千阿罗汉长老、 第四次结集的五百阿罗汉长老、 第五次结集的两千四百阿罗汉长老、 第六次结集的两千五百阿罗汉长老 全都认同这三条基本原则。 想学习释迦牟尼所传正法律的人应该要依照第一次结集五百阿罗汉长老的共同决议修行， 这样比较不会被假佛教误导。 律藏记载很多就算是释迦牟尼佛在世时也有很多比丘不守戒律， 难不成你看到比丘违背佛教教义就想跟他同流合污？ 要学习佛法应该要让自己向上提升而不是跟那些假佛教一起向下沉沦。 说明释迦牟尼佛所说正法律拆穿假佛教大乘经典和假佛教密乘的骗局就是不诽谤如来 http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009 增壹阿含经卷第九 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 惭愧品第十八 （九） 尔时，世尊告诸比丘：「有此二人，於如来众而兴诽谤。云何为二人？谓非法言是法，谓 法是非法，是谓二人，诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二？所谓非法即是非法， 真法即是真法，是谓二人不诽谤如来。是故，诸比丘！非法当言非法，真法当言真法。如 是，诸比丘！当作是学。」 非法（假佛教大乘经典）（假佛教密乘（更大乘））言是法就是诽谤如来， 说非法即是非法（假佛教大乘经典）（假佛教密乘（更大乘））是不诽谤如来。 当你看到别人吸毒你就要跟他一起吸毒吗？ 释迦牟尼佛和释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子已经建立正确的学习正法律典范， 要学习佛教应该学习释迦牟尼佛和释迦牟尼佛的声闻阿罗汉弟子传下来的正法律 而不是和「大乘」「密乘（更大乘）」之流的外道邪见同流合污。 要说明各大宗教教义文章内容当然不会很短。 我的文章本来就只是代表我自己不代表MBSC， 可能有大乘信徒没能力反驳我的文章只能去MBSC找碴， MBSC只好说我不代表MBSC， 我还是会代表我自己转贴上座部佛教马哈希尊者的文章给大家看欢迎大家公评。 上座部佛教马哈希尊者拆穿假佛教大乘经典的骗局 http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221 上座部佛教马哈希尊者《帝释所问经讲记》77页─78页开示拆穿假佛教大乘经典的骗局： 大乘佛教的基本教诲，是所有众生只有在成就佛果才能完全免於轮回之苦。作为一个阿罗 汉或独觉佛并不表示完全解脱。在成为佛陀之後，大乘佛教徒不会独自进入涅盘，他只与 其他众生一同享受涅盘的寂静，也就是说只有在所有众生也成佛之时。 这是对自我主义的间接否认，但这种观点颇为站不住脚，因为，假如佛陀们推迟他们的般 涅盘，以等待所有众生都成佛，他们要如何、在哪里生活这麽久？昆虫和其他低等生命何 其多，难道佛陀们要等待而受老、病、死之苦，直到最低的生命也解脱？这观点不太合理 ，然而它还是因为适合一些人的性情而被接受。 它与上座部佛教的教义不同，上座部佛教是基於巴利三藏中佛陀教诲的正法。根据这观点 ，达到圣道最後阶段的行者，有些人向往作为佛陀的声闻弟子，在阿罗汉般涅盘时，导致 再生的名法与色法的运作程序止息了，所以他们的轮回之苦到了终点。他们不必等任何人 ，也不可能这样做。这也是独觉佛和正等正觉者的命运。这观点是颇为合理的。 大乘佛教徒以极乐世界等同於涅盘。他们描述那是天堂，并说：在那里的所有众生成佛之 後，将在此世界里永远地免除老、病、死，而享有永恒的快乐。极乐世界与那些相信生命 永恒而赞颂的天堂没有很重大的不同。这信仰很可能是基於那些想宣扬常见的佛教徒的着 作。 ※ 编辑: hvariables (111.240.232.108 台湾), 01/17/2023 20:37:52