動腦筋思考以後，慢慢逐漸理解日本神社（民間組織）的主事者，（當然也不是絕對，不 過至少不排除）有些人將生前是燒殺擄掠惡貫滿盈的惡人的亡靈也列入該神社祭祀。而該 惡人生前害死的受害者的遺族與後人心中即便會不痛快，但頂多在分寸內表示表示一些意 見，也不宜強硬壓迫該神社不能祭祀該些惡貫滿盈的惡人。 為什麼說日本神社的功能像是集體宗祠呢？就我所知： 在華人圈，一般規模比較小、或比較沒什麼財力的小戶人家，祭祀自家祖先可能就一個牌 位「某家歷代列祖列宗之位」一筆帶過，來綜合祭祀。 但是比較規模大的大戶人家，可能會把「各個」不同祖先，從去世的父親、祖父、曾祖父 、高祖父，分別排出，更大戶的「家族」級集體宗祠，甚至把父輩、祖輩，也就是包含叔 伯的旁系的牌位也一併列出，洋洋灑灑擺了很多。 我要說的是，在這類情況下，萬一其中某一代先人恰恰就是大壞蛋，殺了很多人，比如說 ：那個先人是白家的白起、張家的張獻忠之類。 所以，某白家、或某張家宗祠（要對照日本的神社）內放著白起的牌位供奉、張獻忠的牌 位供奉，如果有確實證據被白起害死的、被張獻忠害死的不知幾百代的後人，叫囂說白家 、張家必須將祠堂中祖先白起、張獻忠的牌位移除，不得供奉；如果繼續供奉，還去參拜 ，就是白家、張家後人的殺戮野心不死（白家甚至是秦軍國主義擴張野心不死），沒有反 省云云。然後若有藝人、網紅去參觀供奉白起的宗祠，就被一群失心瘋的人在微博圍剿到 必須道歉、聲稱絕對與秦軍國主義鬥爭到底之類....這不就跟抨擊靖國神社供奉甲級戰犯 類似的邏輯。 事實上，對白起、張獻忠、或任何其他祭拜祖先亡者（但不論其善惡）的祠堂，誰敢去叫 囂對某家說把他家某代為惡的祖先牌位撤了？該家族若從善如流固然最好，但該家族若不 想配合，中國一般民情也認為受害者的後代若一再叫囂則是無理取鬧（搞不好被該家派人 痛扁一頓）。然而類似祭祀功能的日本靖國神社，對岸紅狼網民們卻對神社民間管理者對 甲級戰犯（不曉得殺的無辜者有沒有白起、張獻忠殺得多）去祭祀，認為這意謂日本沒有 反省、將復辟軍國主義。這是紅狼們的思維錯亂。 白家、張家祭祀白起、張獻忠，不意謂白家後人、張家後人認為被白起、張獻忠殺的軍人 、百姓死得好、白起、張獻忠是正義人士、白家、張家子孫有機會將效法先祖再次大殺一 番。同理，日本當今主流思想並不認為甲級戰犯沒錯、也沒有想再侵略他國。傷天害理惡 行與否的判斷，跟祠堂與神社供不供奉（白起、張獻忠、甲級戰犯）惡人有個鳥相關性？ --

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