动脑筋思考以後，慢慢逐渐理解日本神社（民间组织）的主事者，（当然也不是绝对，不 过至少不排除）有些人将生前是烧杀掳掠恶贯满盈的恶人的亡灵也列入该神社祭祀。而该 恶人生前害死的受害者的遗族与後人心中即便会不痛快，但顶多在分寸内表示表示一些意 见，也不宜强硬压迫该神社不能祭祀该些恶贯满盈的恶人。 为什麽说日本神社的功能像是集体宗祠呢？就我所知： 在华人圈，一般规模比较小、或比较没什麽财力的小户人家，祭祀自家祖先可能就一个牌 位「某家历代列祖列宗之位」一笔带过，来综合祭祀。 但是比较规模大的大户人家，可能会把「各个」不同祖先，从去世的父亲、祖父、曾祖父 、高祖父，分别排出，更大户的「家族」级集体宗祠，甚至把父辈、祖辈，也就是包含叔 伯的旁系的牌位也一并列出，洋洋洒洒摆了很多。 我要说的是，在这类情况下，万一其中某一代先人恰恰就是大坏蛋，杀了很多人，比如说 ：那个先人是白家的白起、张家的张献忠之类。 所以，某白家、或某张家宗祠（要对照日本的神社）内放着白起的牌位供奉、张献忠的牌 位供奉，如果有确实证据被白起害死的、被张献忠害死的不知几百代的後人，叫嚣说白家 、张家必须将祠堂中祖先白起、张献忠的牌位移除，不得供奉；如果继续供奉，还去参拜 ，就是白家、张家後人的杀戮野心不死（白家甚至是秦军国主义扩张野心不死），没有反 省云云。然後若有艺人、网红去参观供奉白起的宗祠，就被一群失心疯的人在微博围剿到 必须道歉、声称绝对与秦军国主义斗争到底之类....这不就跟抨击靖国神社供奉甲级战犯 类似的逻辑。 事实上，对白起、张献忠、或任何其他祭拜祖先亡者（但不论其善恶）的祠堂，谁敢去叫 嚣对某家说把他家某代为恶的祖先牌位撤了？该家族若从善如流固然最好，但该家族若不 想配合，中国一般民情也认为受害者的後代若一再叫嚣则是无理取闹（搞不好被该家派人 痛扁一顿）。然而类似祭祀功能的日本靖国神社，对岸红狼网民们却对神社民间管理者对 甲级战犯（不晓得杀的无辜者有没有白起、张献忠杀得多）去祭祀，认为这意谓日本没有 反省、将复辟军国主义。这是红狼们的思维错乱。 白家、张家祭祀白起、张献忠，不意谓白家後人、张家後人认为被白起、张献忠杀的军人 、百姓死得好、白起、张献忠是正义人士、白家、张家子孙有机会将效法先祖再次大杀一 番。同理，日本当今主流思想并不认为甲级战犯没错、也没有想再侵略他国。伤天害理恶 行与否的判断，跟祠堂与神社供不供奉（白起、张献忠、甲级战犯）恶人有个鸟相关性？ --

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