※ 引述《DarthCod (鱈魚)》之銘言： : 在討論一個朝代能不能算正統之前 : 應該要先決定正統的定義吧 : 推 Hartmann: 推，另外補充，忽必烈對於自己承接中原正統一事是非常認 06/21 14:31 : → Hartmann: 真的，元朝官方怎麼看自己，不會有人比他更有發言權 06/21 14:32 : → Hartmann: 還有，明朝也認同元朝是正統王朝 06/21 14:33 : → Hartmann: 所以在吵元朝不是中國朝代的，只能呵呵了 06/21 14:34 : 嘉靖七年官方出版的《明倫大典》，有對正統做出一些概念 : https://goo.gl/3yrXET (第35頁) : 書中把王朝分成正統與變統 : 漢唐宋比不上夏商周，但是君主照顧百姓，所以是正統 : 秦晉宋齊梁隋取之不正、治理不以仁義，所以不算正統（應指變統） : 夷狄僭位和武則天甚至不能繼統（可能連變統也不算） : 不過前面的歷代帝王傳授總圖還是把這些作者認為不正統的朝代排進去了 : 當然，《明倫大典》是政治鬥爭的產物 : 只能代表一時的政治思想 : 這一章究竟是大禮議其中一派的想法，還是明朝人所公認 : 依然要找其他資料來確定 《明史太祖本紀》：「（洪武元年7月）辛卯，將還應天，諭達等曰：『中原之民，久 為群雄所苦，流離相望，故命將北征，拯民水火。元祖宗功德在人，其子 孫罔恤民隱，天厭棄之。君則有罪，民復何辜。前代革命之際，肆行屠戮，違天虐民 ，朕實不忍。諸將克城，毋肆焚掠妄殺人，元之宗戚，咸俾保全。庶幾上 答天心，下慰人望，以副朕伐罪安民之意。不恭命者，罰無赦。』」 ---在徐達準備攻向大都前，對徐達等人的告誡，裡面特別提到「元祖宗功德在人」， 並要徐達他們注意保全元朝皇室宗親，若非對元朝帝室有好感並認可其正統地位 ，不會如此。同時注意，這個不是對天下公告，而是對徐達等人的囑咐，換言之， 朱元璋在說這句話時，政治動機並不高（如要對天下，以及對元朝勢力進行政治宣 傳，就一定會公然下詔讓天下知道），而是真心如此想。 「洪武二年二月丙寅朔，詔修元史。」 ---如果不承認元朝正統地位，不會修元史的，頂多比照晉書，搞一堆載記。 「（洪武三年6月）癸酉，買的裏八剌至京師，群臣請獻俘。帝曰：「武王伐殷用之 乎？」省臣以唐太宗嘗行之對。帝曰：『太宗是待王世充耳。若遇隋之子孫 ，恐不爾也。』遂不許。」 ---以隋之於唐比擬元之於明，並以此為由拒絕獻俘儀式（挑明對於叛臣可以羞辱， 但對正統前朝則不必）。 「又以捷奏多侈辭，謂宰相曰：『元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養 ，奈何為此浮薄之言？亟改之。』」 ---公然承認元朝統治並不差，而且元朝統治者有德於他們父母祖先。 北伐大都前，發布的《諭齊魯河洛燕薊秦晉之人檄》：「自宋祚傾移，元主 中國，此豈人力，實乃天授。」 李文忠攻克應昌後，朱元璋的祭文：「...君（元順帝）之祖宗，昔起沙漠，彎矢入 我中國，橫行天下，九彝八蠻盡皆歸之，非天命不至此。」 ---以上兩段直接承認元朝統治中國是因為他們有天命。 《平定沙漠詔》：「...天下已非元有矣。朕取天下於群雄，非取天下於元氏 。向使元君克畏天命，不自暇逸，其臣各盡乃職，罔敢驕奢，天下豪傑其得乘隙而起耶？」 ---認為元朝統治者耽於安逸，不再敬重天命，所以才會失去天下，如果他們依然尊重 天命，兢兢業業的統治天下，那天下還是他們家的。同時，也因為元朝統治者怠政 ，天下群雄並起，這時天下已經不是元的天下了（代表承認群雄並起前，天下是元 朝的），所以他朱元璋是自群雄而非元朝手中取得天下（隱含不視元朝為生死仇敵 ，元朝支持者不必仇視他）。 洪武六年於南京建歷代帝王廟，祭祀19位三皇五帝以下的開國名君，最後一位就是 元世祖忽必烈。另外又命令地方官，春秋兩季均要祭祀元朝陵寢。 ---若不將元朝視為正統王朝，而且是值得尊重的那種（特別尊重忽必烈），不會如此。 這就是明初，特別是朱元璋本人對元朝的態度。要說明朝官方對於元朝的定位，我想 沒人比他更有發言權。 -- 不能知人害霸也，知而不能用害霸也，用而不能任害霸也， 任而不能信害霸也，既信而又使小人參之害霸也。 ～～～春秋‧齊國‧管仲～～～ --

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