作者a874622 (流浪者)
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標題[疑問] 何炳棣克己復禮文章
時間Sun Mar 17 20:13:58 2013
何炳棣對新儒家大將「杜維明」將「克己復禮」作積極性引申十分不滿
在香港21世紀雜誌引發大論戰
新亞書院陳燕姿博士 總括何文的大旨是：
克己的「克」字僅指克制、約束的意義，並無積極修身意涵。
孔子以復禮為其一生的使命，禮也是孔子的學說中心，以仁寓禮的觀點不符孔子的意旨。
在治學方法上，對古書原義的理解應以古代的材料，對重要章句作排比和解釋的程序
；且須對古代歷史、制度、社會特殊狀況有所了解，即要配合字源學和史學方法。
抨擊新儒家任意作主觀的詮釋和轉移原義。
其實，「克己復禮為仁」只是何教授借此論題來批評新儒家的治學方法。
何教授認為左傳是最權威的史料， 以左傳記載詮釋克己復禮真意
，從而批評當代新儒家任意用自己新義去詮釋古書，過多的語境跳躍而歪離文義。
新儒家以論語做內證表示孔子對於徵引古籍的態度是容許原文的發揮及重視啟發性的
思考。
請問先秦史料經秦始皇項羽 焚書後 左傳一定比論語有權威性嗎?
探討孔子思想如果論語都不如可左傳可信，那要探討什麼?
請問現在新儒家的勢力在人文學界算大還是小?
余英時是不是有支持杜維明選中研院院士被何炳棣打槍?記得之前在報上看過
何炳棣打槍杜維明 但不記得是不是余英時支持?
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◆ From: 114.36.183.227
1F：推 neomozism:(1) 論語裡面談 禮 或 祭 就有很明顯地傾向內在化。 03/17 22:59
2F：→ neomozism:(2) 同一句古諺，在不同的情境裡，傳達的意思未必一致 03/17 23:02
3F：→ neomozism:(3) 論語是孔子思想最可靠文獻，左傳頂多只是輔助。 03/17 23:06
4F：→ xuebai:你問的有些不是歷史問題,而是學者糾紛/八卦了 03/18 02:12
5F：→ seafood:這篇轉去哲學版比較有效，屬於中哲的領域 03/18 09:54
6F：推 neomozism:雖然表面上只是"克己復禮為仁"的解釋問題，但卻已牽涉孔 03/18 22:50
7F：→ neomozism:子思想的方向，以及誰才是孔子思想繼承者的中哲史問題 03/18 22:52
8F：→ neomozism:不過在PTT還真的沒有哪個板面適合討論中哲史... 03/18 22:57
9F：推 delavino:Confucianism這版OK嗎?還是頂多適合談儒家? 03/19 13:37
10F：→ neomozism:我說的"適合"還包括討論風氣等等，其實進了人文宗教群組 03/19 22:47
11F：→ neomozism:就要有"每個人都有要想擁護的偏見"這種心理準備... 03/19 22:48
12F：→ neomozism:如果"仁"和"禮"兩方並不真的想溝通，那不如不開啟話題 03/19 22:56