※ 引述《bird09 (鳥九)》之銘言： : 各位好 : 最近看了一些關於西班牙征服者侵略印加帝國的作品 : 了解到有了槍砲鐵器的加持，西班牙人勢如破竹 : 但弄不太明白說後續是怎麼樣控制大半個南美大陸 : 光憑西班牙航隊那一小搓人，怎麼能保證殖民地的運作? : 怎麼能壓制土著的地方勢力? : 後來想想，放眼全世界都有這樣的問題，就算歐洲人靠著槍砲打敗了地方的中央政權 : 要怎麼樣控制廣大的土地以及數倍於自身的人口? 也難保沒有割據勢力出現? : 為何印加無法戰術性撤退到山區或者其他交通難以到達的地方 : 形成類似中國的偏安政權，慢慢跟西班牙人耗? : 這樣說起來，感覺像是中國/土耳其這種政府仍然大權在握， : 但是不斷開放商業利益給西洋人的模式才是比較自然， : 反而是印度/印加這種整個國家被納入控制才顯得很奇怪... : 但史實上卻是後者比較多，諸如東南亞、中東、南美... : 還是說該國有無民族主義是重點? 如果單指西班牙的美洲殖民，這個討論其實很多，但一個重點是每個歷史階段的關鍵不 同，不能只用單純壓榨或征服那麼簡單，而是牽涉到很複雜的自然與社會因素，只是這 些因素構成的故事比起其他地方算是悲慘多了。 最早進去美洲的西班牙征服者並不想"統治"這個區域，只是想撈一個升官發財的機會， 也不用講什麼道德規範，所以先進去的征服者，最簡單的策略就是"以夷制夷"，用偽 裝成外交訪問的詐術突襲對手，再趁其喘息時與其敵人結盟，然後圍毆到死。墨西哥的 征服者Cortes對付阿茲特克時和Tlaxcala的Nahuas同盟，Nahuas一開始提供的兵力就比 Cortes帶來的人還多，後來他組織的十幾萬聯軍構成了圍攻Tenochtitlan大軍的主力軍 。由於當時的阿茲特克是個新興的軍事與宗教聯盟，每次打仗又要對方獻上抓很多人獻 祭，這讓被迫稱臣的部落相當不滿，因此統治上的結構相當鬆散，只要阿茲特克的聲望 下滑，聯盟的成員便會西瓜餵大邊，全倒向敵方。不幸的是，Cortes征服期間，阿茲特 克皇帝不是戰死就是病死，於是只花了不到五年，就隨著Tenochtitlan彈盡糧絕而滅亡 。 順帶一提的是，Cortes在攻打尤佳敦時當地酋長奉獻二十個女奴，其中一個聰明的正妹 La Malinche被他看上，成為他的情婦，也學會西班牙語，成為他身邊重要的翻譯兼秘書 ，這種聰明無辜但進入殖民歷史舞台的土著女性後來變成一種矛盾的地方故事典型人物 ，因為她們成為幫兇，但相對而言又是種帶來開化且具有包容性的本土先驅。 印加的情況和阿茲特克的聯盟與瑪雅的城邦不同。他的中央集權相當成功，照理來說比 較難打穿，但不同於歐亞的帝國，它的中央集權主要是透過親屬體系意識形態來維持。 被征服的地方士族要把女性送到印加皇室，成為皇室的親家，並且在規定的日子舉行祭 典，讓子民學習歌頌與崇敬皇室，同時要修築道路和屯倉供帝國使用。印加的皇室成員 與眷屬則被教育成具神聖的血統，因此地方豪族與皇室成員的聯姻又能倒過來影響回去 (這點說來有點像漢代的孝廉制)。因此一旦皇帝被抓，帝國的中心庫斯科丟了，整個帝 國就像斷了頭，一下就瓦解了。很不幸地，這就是它被征服時遇到的情況。 然後，無論是墨西哥還是祕魯，就算是戰敗和不人道的奴役，都比不上他們共同遇到的 毀滅性災難，天花和各種傳染病，而這也徹底改變了墨西哥的殖民政策。原本在征服者 打下大塊版圖後，西班牙人要的是黃金和白銀，其次是傳教。所以最初的策略是奴役印 地安人變成礦工，同時教會讓他們受洗信教，拋棄"邪惡"的傳統，接受"文明"教化。 (代表性的例子是墨西哥的蘭達大主教，他下令焚毀"邪惡的"馬雅手稿，並把唯一懂得文 字的瑪雅貴族處死，結果導致馬雅文化幾乎滅亡，直到19世紀才被美國人"重新發掘"現 存的馬雅手稿只有三本半，馬雅文字有很長一段時間難以解讀，而最諷刺的是，最早被 解讀根據的資料卻是蘭達留下的大量馬雅文字手稿) 西班牙人沒想到的是，短短二三十年內，傳染病讓整個美洲原住民的人口減少70%以上， 最慘的加勒比海島嶼地區甚至達90%以上，許多哥倫布時期的部族從此成為歷史名詞，這 幾乎瓦解了美洲原住民的社會體系，也讓他們完全失去反抗歐洲人的能力。 但相對而言，西班牙也苦於勞動力缺乏的問題，加上國王和教會三聲五令不准把受洗的 原住民當成奴隸，於是殖民當局只好改變策略，引進西非和北非的奴隸，以及從歐洲半 拐半騙來的投機者當成開礦的主要勞動力，然後以礦區為中心城市，將倖存的印地安人 集中到附近，形成小村莊，負責供應糧食和運輸等勞力。這制度隨著人口逐漸增加以及 西班牙殖民者在地化，逐漸發展成大莊園制，也就是以殖民者的大莊園為中心，圍繞著 無數的原住民農村，形成一個自給自足的小世界。村中的鄉民除了糧食外，日常用品， 貨幣，工作機會與人身自由都由被莊園主掌控，成為變相的半農奴，莊園主則壟斷了上 層社會的財富 文化資本和權力，但又極端的保守，只在乎自己莊園內的小小世界，這 種鄉民社會後來就成為拉美的地方社會特徵，人多的鄉民無法反抗，中間的莊園主不想 改變，上面的統治者則誰也管不了。 這種扭曲的統治關係變成拉美很具特色的地方敘事題材，也就是用巫術和魔法的象徵來 講述現實宿命的殘酷與無奈。像Llorona這個墨西哥鬼故事就是個例子。 一個叫Llorona的混血絕世美女愛上一個墨西哥城的西班牙貴族， 和他同居後生了好幾個小孩，但最後西班牙貴族為了娶名門的正妻而棄她而去， 憤怒而絕望的Llorona把她的孩子[可以視為她唯一的資本]帶到河邊， 一個個溺殺掉，最後她也自殺而死。 此後傳說她的鬼魂深夜會在墨西哥城內遊走，不斷淒厲著哭喊著 "Aaaay, mis hijos"[我的孩子在哪？] 很多悲壯的反抗故事也由此而生。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.4.195 死的死，逃的逃，社會體系都瓦解了， 就算覺得白人是瘟神，他們也早被歷史遺忘了。 看看台灣幾個電視名嘴大言不慚，成天大談馬雅人是外星人， 如果那些還住在山區的馬雅人知道，他們會作何感想呢？ 可能他們知道也不重要，因為他們就算想反駁， 也幾乎沒能力講什麼了， 因為他們的歷史都是被別人書寫。 ※ 編輯: chinese228 來自: 140.112.4.195 (03/07 23:16) ※ 編輯: chinese228 來自: 140.112.4.195 (03/08 01:14) ※ 編輯: chinese228 來自: 140.112.4.195 (03/08 01:33)