※ 引述《bird09 (鸟九)》之铭言： : 各位好 : 最近看了一些关於西班牙征服者侵略印加帝国的作品 : 了解到有了枪炮铁器的加持，西班牙人势如破竹 : 但弄不太明白说後续是怎麽样控制大半个南美大陆 : 光凭西班牙航队那一小搓人，怎麽能保证殖民地的运作? : 怎麽能压制土着的地方势力? : 後来想想，放眼全世界都有这样的问题，就算欧洲人靠着枪炮打败了地方的中央政权 : 要怎麽样控制广大的土地以及数倍於自身的人口? 也难保没有割据势力出现? : 为何印加无法战术性撤退到山区或者其他交通难以到达的地方 : 形成类似中国的偏安政权，慢慢跟西班牙人耗? : 这样说起来，感觉像是中国/土耳其这种政府仍然大权在握， : 但是不断开放商业利益给西洋人的模式才是比较自然， : 反而是印度/印加这种整个国家被纳入控制才显得很奇怪... : 但史实上却是後者比较多，诸如东南亚、中东、南美... : 还是说该国有无民族主义是重点? 如果单指西班牙的美洲殖民，这个讨论其实很多，但一个重点是每个历史阶段的关键不 同，不能只用单纯压榨或征服那麽简单，而是牵涉到很复杂的自然与社会因素，只是这 些因素构成的故事比起其他地方算是悲惨多了。 最早进去美洲的西班牙征服者并不想"统治"这个区域，只是想捞一个升官发财的机会， 也不用讲什麽道德规范，所以先进去的征服者，最简单的策略就是"以夷制夷"，用伪 装成外交访问的诈术突袭对手，再趁其喘息时与其敌人结盟，然後围殴到死。墨西哥的 征服者Cortes对付阿兹特克时和Tlaxcala的Nahuas同盟，Nahuas一开始提供的兵力就比 Cortes带来的人还多，後来他组织的十几万联军构成了围攻Tenochtitlan大军的主力军 。由於当时的阿兹特克是个新兴的军事与宗教联盟，每次打仗又要对方献上抓很多人献 祭，这让被迫称臣的部落相当不满，因此统治上的结构相当松散，只要阿兹特克的声望 下滑，联盟的成员便会西瓜喂大边，全倒向敌方。不幸的是，Cortes征服期间，阿兹特 克皇帝不是战死就是病死，於是只花了不到五年，就随着Tenochtitlan弹尽粮绝而灭亡 。 顺带一提的是，Cortes在攻打尤佳敦时当地酋长奉献二十个女奴，其中一个聪明的正妹 La Malinche被他看上，成为他的情妇，也学会西班牙语，成为他身边重要的翻译兼秘书 ，这种聪明无辜但进入殖民历史舞台的土着女性後来变成一种矛盾的地方故事典型人物 ，因为她们成为帮凶，但相对而言又是种带来开化且具有包容性的本土先驱。 印加的情况和阿兹特克的联盟与玛雅的城邦不同。他的中央集权相当成功，照理来说比 较难打穿，但不同於欧亚的帝国，它的中央集权主要是透过亲属体系意识形态来维持。 被征服的地方士族要把女性送到印加皇室，成为皇室的亲家，并且在规定的日子举行祭 典，让子民学习歌颂与崇敬皇室，同时要修筑道路和屯仓供帝国使用。印加的皇室成员 与眷属则被教育成具神圣的血统，因此地方豪族与皇室成员的联姻又能倒过来影响回去 (这点说来有点像汉代的孝廉制)。因此一旦皇帝被抓，帝国的中心库斯科丢了，整个帝 国就像断了头，一下就瓦解了。很不幸地，这就是它被征服时遇到的情况。 然後，无论是墨西哥还是秘鲁，就算是战败和不人道的奴役，都比不上他们共同遇到的 毁灭性灾难，天花和各种传染病，而这也彻底改变了墨西哥的殖民政策。原本在征服者 打下大块版图後，西班牙人要的是黄金和白银，其次是传教。所以最初的策略是奴役印 地安人变成矿工，同时教会让他们受洗信教，抛弃"邪恶"的传统，接受"文明"教化。 (代表性的例子是墨西哥的兰达大主教，他下令焚毁"邪恶的"马雅手稿，并把唯一懂得文 字的玛雅贵族处死，结果导致马雅文化几乎灭亡，直到19世纪才被美国人"重新发掘"现 存的马雅手稿只有三本半，马雅文字有很长一段时间难以解读，而最讽刺的是，最早被 解读根据的资料却是兰达留下的大量马雅文字手稿) 西班牙人没想到的是，短短二三十年内，传染病让整个美洲原住民的人口减少70%以上， 最惨的加勒比海岛屿地区甚至达90%以上，许多哥伦布时期的部族从此成为历史名词，这 几乎瓦解了美洲原住民的社会体系，也让他们完全失去反抗欧洲人的能力。 但相对而言，西班牙也苦於劳动力缺乏的问题，加上国王和教会三声五令不准把受洗的 原住民当成奴隶，於是殖民当局只好改变策略，引进西非和北非的奴隶，以及从欧洲半 拐半骗来的投机者当成开矿的主要劳动力，然後以矿区为中心城市，将幸存的印地安人 集中到附近，形成小村庄，负责供应粮食和运输等劳力。这制度随着人口逐渐增加以及 西班牙殖民者在地化，逐渐发展成大庄园制，也就是以殖民者的大庄园为中心，围绕着 无数的原住民农村，形成一个自给自足的小世界。村中的乡民除了粮食外，日常用品， 货币，工作机会与人身自由都由被庄园主掌控，成为变相的半农奴，庄园主则垄断了上 层社会的财富 文化资本和权力，但又极端的保守，只在乎自己庄园内的小小世界，这 种乡民社会後来就成为拉美的地方社会特徵，人多的乡民无法反抗，中间的庄园主不想 改变，上面的统治者则谁也管不了。 这种扭曲的统治关系变成拉美很具特色的地方叙事题材，也就是用巫术和魔法的象徵来 讲述现实宿命的残酷与无奈。像Llorona这个墨西哥鬼故事就是个例子。 一个叫Llorona的混血绝世美女爱上一个墨西哥城的西班牙贵族， 和他同居後生了好几个小孩，但最後西班牙贵族为了娶名门的正妻而弃她而去， 愤怒而绝望的Llorona把她的孩子[可以视为她唯一的资本]带到河边， 一个个溺杀掉，最後她也自杀而死。 此後传说她的鬼魂深夜会在墨西哥城内游走，不断凄厉着哭喊着 "Aaaay, mis hijos"[我的孩子在哪？] 很多悲壮的反抗故事也由此而生。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.4.195 死的死，逃的逃，社会体系都瓦解了， 就算觉得白人是瘟神，他们也早被历史遗忘了。 看看台湾几个电视名嘴大言不惭，成天大谈马雅人是外星人， 如果那些还住在山区的马雅人知道，他们会作何感想呢？ 可能他们知道也不重要，因为他们就算想反驳， 也几乎没能力讲什麽了， 因为他们的历史都是被别人书写。 ※ 编辑: chinese228 来自: 140.112.4.195 (03/07 23:16) ※ 编辑: chinese228 来自: 140.112.4.195 (03/08 01:14) ※ 编辑: chinese228 来自: 140.112.4.195 (03/08 01:33)