※ 引述《uly1113 (Mirage)》之銘言： : 這個問題可能是個大哉問 : 就是前幾天我在誠品打發時間的時候 : 有拿史記來翻閱(藍色封面的，韓兆琪譯著) : 看到平津侯主父列傳 : 韓先生認為 : 整篇文章中的「緣飾以儒術」 : 就是漢代儒家的本質 : 也就是說儒術在漢代成為統治者的服務工具 : 我想 : 這就是歷史課本說的「儒表法裡」吧.... : 韓先生在評論中還寫：「漢代儒興而儒亡，如果先秦時的儒家學者看到漢代之後的儒術 : 變成這個樣子，可能會大出他們的意外....」 : 那先秦時的儒家原貌 : 到底是如何呢?? : 因為如果都是一樣的儒家經典 : 本質上到底差義何在??? : 謝謝大家!!! 有興趣的話可以看一下春秋繁露 這是董仲舒解釋春秋的多篇文章的合集 在這些文章中 董仲舒用他所理解的春秋之道, 闡述對於政治、道德乃至於宇宙觀的看法 董仲舒在漢代獨尊儒術的過程中, 有著重要的地位 春秋繁露無疑是西漢儒家的主流代表作品 但這本書同時也吸收了大量的陰陽家學說去描繪天地間的人事物 天地由陰陽五行形成, 而人又是感應天地而生、天人一也 所以從宇宙的組成、四季四方的屬性, 乃至於人性道德、政治倫理 都可與和陰陽五行相配合 自董仲舒後, 各朝代的主流儒家學說或多或少都有一些陰陽家的色彩 尤其是北宋五子, 甚至有被後世命相家尊為祖師的 而這也形成中國不管天地四方還是五臟六腑 都可以拿來跟陰陽五行作匹配的傳統 -- 願歲月靜好，現世安穩 --

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