※ 引述《uly1113 (Mirage)》之铭言： : 这个问题可能是个大哉问 : 就是前几天我在诚品打发时间的时候 : 有拿史记来翻阅(蓝色封面的，韩兆琪译着) : 看到平津侯主父列传 : 韩先生认为 : 整篇文章中的「缘饰以儒术」 : 就是汉代儒家的本质 : 也就是说儒术在汉代成为统治者的服务工具 : 我想 : 这就是历史课本说的「儒表法里」吧.... : 韩先生在评论中还写：「汉代儒兴而儒亡，如果先秦时的儒家学者看到汉代之後的儒术 : 变成这个样子，可能会大出他们的意外....」 : 那先秦时的儒家原貌 : 到底是如何呢?? : 因为如果都是一样的儒家经典 : 本质上到底差义何在??? : 谢谢大家!!! 有兴趣的话可以看一下春秋繁露 这是董仲舒解释春秋的多篇文章的合集 在这些文章中 董仲舒用他所理解的春秋之道, 阐述对於政治、道德乃至於宇宙观的看法 董仲舒在汉代独尊儒术的过程中, 有着重要的地位 春秋繁露无疑是西汉儒家的主流代表作品 但这本书同时也吸收了大量的阴阳家学说去描绘天地间的人事物 天地由阴阳五行形成, 而人又是感应天地而生、天人一也 所以从宇宙的组成、四季四方的属性, 乃至於人性道德、政治伦理 都可与和阴阳五行相配合 自董仲舒後, 各朝代的主流儒家学说或多或少都有一些阴阳家的色彩 尤其是北宋五子, 甚至有被後世命相家尊为祖师的 而这也形成中国不管天地四方还是五脏六腑 都可以拿来跟阴阳五行作匹配的传统 -- 愿岁月静好，现世安稳 --

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