※ 引述《watwmark (水印)》之銘言： : 小弟不是對宗教有成見,自己也沒特定信仰(家裡拜媽祖就是了) : 只是最近讀一些文物剛好想到這問題. : 就小弟片面而淺顯的了解,天主教的教義稍嫌霸道且排它性強. : 例如我們路上常見的宣傳標語:信耶穌得永生 : 又例如我之前看的電影:驅魔師 也很強調這點 : 影片中神父驅魔時展現的神力,來自於神父對於天主的"信" : 你必須真心誠意的相信天主的存在,信仰堅實然後你才能傳達神威來驅魔 : 天主教非常強調"信"這個字. : 你要上天堂,你要信耶穌,你行善渡日但你不信耶穌,你就是無神論者甚至異教徒 : 那麼你死後就得下地獄之類. : 而綜觀歷史,從天主教從猶太人傳入羅馬王朝並開始與羅馬原本的神話信仰衝突開始 : 天主教歷史似乎就成了一部戰爭史 : 回到標題,在日本戰國時期,九州大名 大友宗麟並因為天主信仰而導致與家臣領民不睦 : 這也間接導致了大友家在九州爭霸過程中的衰敗. : 德川幕府時代甚至爆發內亂 島原之亂 : 從豐臣政權到德川幕府,都是抱持禁天主教政策 : 而中國清朝康熙以致雍正之後,也都對天主教採取禁教政策. : 個人猜想,是不是這些領袖在當時就預見天主教在國內傳播可能帶來的負面影響? : 如前段所說,天主教教義霸道且排它性強 : 然而天主教義又強調信天主人人皆可上天堂,因此在平民間的散佈相當快速 : 再加上清朝乾隆之後以及日本德川家光幕府開始 : 民生經濟皆逐漸走向衰敗,人民日子越來越苦天主教的散佈恐怕會更為迅速且深入 : 也許又會是造成另一場大型內亂的開始?(雖說後來還是有以宗教為名目的起義) : 當然,因為禁教加上同時採取鎖國政策 : 也讓日本清朝在日後的對外戰爭(鴉片戰爭)以及外交(黑船事件)上失利 : 而後才又開啟一連串的革新政策. : 從遠憂或是近因等角度來看,兩國當初的禁教政策是否是個明智的做法呢? 雖然天主教和基督新教都認為「信耶穌得永生」，但我敢保證電線杆上那些標語 不是天主教貼的。 天主教在亞洲的傳教方針有一點很重要，就是想要有個東方的君士坦丁大帝，所 以天主教沒有放棄在亞洲尋找一個天主教君主的努力，所以當時有幾個人選： 越南嘉隆帝的太子阮福景：有去過法國、有受洗，但之後早夭。 明朝永曆帝的太子朱慈炫：除永曆帝之外，全家族都受洗，並向羅馬求援，但兵 敗被殺。 清朝順治帝的母親孝莊皇太后：有一說說孝莊太后有受洗，不過一般是說順治死 後，湯若望建議挑選出過痘的玄燁當繼承人，是為康 熙帝。 日本的織田信長、大友宗麟：前者兵變被殺，後者勢力衰落。 --- 筆電沒電了，先打到這。 -- 天主經 在天我等父者,我等望爾名見聖。爾國臨格。爾旨承行於地,如於天焉。我等望爾, 今日與我,我日用糧。爾免我債,如我亦免我債者。又不我許陷於誘惑。及救我於凶惡。 亞孟。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 111.242.242.100