※ 引述《watwmark (水印)》之铭言： : 小弟不是对宗教有成见,自己也没特定信仰(家里拜妈祖就是了) : 只是最近读一些文物刚好想到这问题. : 就小弟片面而浅显的了解,天主教的教义稍嫌霸道且排它性强. : 例如我们路上常见的宣传标语:信耶稣得永生 : 又例如我之前看的电影:驱魔师 也很强调这点 : 影片中神父驱魔时展现的神力,来自於神父对於天主的"信" : 你必须真心诚意的相信天主的存在,信仰坚实然後你才能传达神威来驱魔 : 天主教非常强调"信"这个字. : 你要上天堂,你要信耶稣,你行善渡日但你不信耶稣,你就是无神论者甚至异教徒 : 那麽你死後就得下地狱之类. : 而综观历史,从天主教从犹太人传入罗马王朝并开始与罗马原本的神话信仰冲突开始 : 天主教历史似乎就成了一部战争史 : 回到标题,在日本战国时期,九州大名 大友宗麟并因为天主信仰而导致与家臣领民不睦 : 这也间接导致了大友家在九州争霸过程中的衰败. : 德川幕府时代甚至爆发内乱 岛原之乱 : 从丰臣政权到德川幕府,都是抱持禁天主教政策 : 而中国清朝康熙以致雍正之後,也都对天主教采取禁教政策. : 个人猜想,是不是这些领袖在当时就预见天主教在国内传播可能带来的负面影响? : 如前段所说,天主教教义霸道且排它性强 : 然而天主教义又强调信天主人人皆可上天堂,因此在平民间的散布相当快速 : 再加上清朝乾隆之後以及日本德川家光幕府开始 : 民生经济皆逐渐走向衰败,人民日子越来越苦天主教的散布恐怕会更为迅速且深入 : 也许又会是造成另一场大型内乱的开始?(虽说後来还是有以宗教为名目的起义) : 当然,因为禁教加上同时采取锁国政策 : 也让日本清朝在日後的对外战争(鸦片战争)以及外交(黑船事件)上失利 : 而後才又开启一连串的革新政策. : 从远忧或是近因等角度来看,两国当初的禁教政策是否是个明智的做法呢? 虽然天主教和基督新教都认为「信耶稣得永生」，但我敢保证电线杆上那些标语 不是天主教贴的。 天主教在亚洲的传教方针有一点很重要，就是想要有个东方的君士坦丁大帝，所 以天主教没有放弃在亚洲寻找一个天主教君主的努力，所以当时有几个人选： 越南嘉隆帝的太子阮福景：有去过法国、有受洗，但之後早夭。 明朝永历帝的太子朱慈炫：除永历帝之外，全家族都受洗，并向罗马求援，但兵 败被杀。 清朝顺治帝的母亲孝庄皇太后：有一说说孝庄太后有受洗，不过一般是说顺治死 後，汤若望建议挑选出过痘的玄烨当继承人，是为康 熙帝。 日本的织田信长、大友宗麟：前者兵变被杀，後者势力衰落。 --- 笔电没电了，先打到这。 -- 天主经 在天我等父者,我等望尔名见圣。尔国临格。尔旨承行於地,如於天焉。我等望尔, 今日与我,我日用粮。尔免我债,如我亦免我债者。又不我许陷於诱惑。及救我於凶恶。 亚孟。 --

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