波利比斯是一個華人世界裡沒什麼知名度的歷史家，但他是在羅馬人的民族自信心與文化 成形之前便開始記錄共和盛世史的一位重要人物，同時他作為被羅馬征服的希臘人，卻能 以公平的客觀視點，冷靜探討"何以羅馬強大、希臘衰微、迦太基敗亡？"的課題，即便波 利比斯欠缺歷史敘事的文才，但是其觀點與邏輯之嚴整，卻是研究羅馬史不得不看的一位 重要大師。 對於那些不熟悉波利比斯的人，最佳的一個歷史插曲便是當小西庇阿奉元老院之命令，踏 平迦太基城時，相當尊重迦太基人文化及國格的小西庇阿將軍曾望著城池焚燒的絕景嘆： "特洛伊亡矣、迦太基亡矣、而羅馬亦終將如此乎？" 而當時隨侍將軍身旁的侍從書記，寫下了這段感嘆的人便是波利比斯。 波利比斯見證了他的故鄉希臘所自豪的馬其頓密集方陣戰術，如何被羅馬人更加靈活的百 人隊形各個擊破；又隨著西庇阿的征途，見證了共和國如何擊滅迦太基並征服全地中海， 成為古代歐洲世界的超級獨強。 有著這樣珍貴的經驗，再加上他不同於後來如大小加圖、西賽羅、塔西陀等人書寫帶有羅 馬盛世下，羅馬人逐漸妄自尊大起來的高傲民族意識，因此波利比斯以當代人記當代史， 又能藉職務之便接觸許多一手史料，加上嚴謹的邏輯推考，使他的歷史成為共和國政治架 構的一部最佳分析報告。 舉例來說，波利比斯是歷史循環論的信徒，他相信希臘－－－特別是雅典衰亡的歷史，便 是由王政而僭主、由僭主而貴族、由貴族而寡頭、由寡頭而民主、最終民主淪為暴民，民 眾便渴望一個強大的王者出來收拾局面，而終究又回到了最初的王政體制。 而波利比斯認為，相較起純粹的單一元素政體，例如雅典的純民主制，混合了複數政治權 力機構的"混合政體制"國家內政往往更為穩定，且國怍更為長久。希臘的斯巴達便有王政 與寡頭制的兩大優勢：國王由兩家族分別輪流出任正王與副王，而國家實際的決策權掌握 於少數有力者組成的元老院中集體決策，但王政的獨裁效率與元老院的分散決策彼此牽制 ，同時也可相輔相成。 當分析羅馬之政治時，波利比斯便讚賞羅馬共和國的政體是"君主制、貴族制、民主制"三 項元素的完美調和。羅馬有執政官行君主之獨裁權以增進效率，有貴族之元老院以制衡執 政官之獨斷、又有民主之人民大會制衡元老院。三權彼此牽制又相互協助，各個下層階級 均存在"向上"的可能性，這種朝氣十足、日新又新的政治氣氛，使得共和國能夠激發出國 民全體之愛國心，又號召更多的異地城邦加入羅馬和平，分享這種新的國際秩序與政治規 則。 若要細論波利比斯的政治論點則可以寫成數本巨冊，因此在這只簡論些許；但是波利比斯 的分析無疑是將史學從一般的紀述升華至歷史趨勢的解釋，不僅是在西方史學上，同時也 是對今日的政治學、國際關係學影響重大的許多概念之根源。 今日能見到國內有對波利比斯的著作之譯本，實乃國內學子的一大幸事盛事。 --

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