http://tinyurl.com/7mg5mo6 作者：張軒瑞（Arithen Jacks Zhang） 二、中世紀早期歐洲音樂的發展02 2. 教會（Catholic Church）常用的儀式與素歌（chant）配樂 ＿＿我們在第一章節‧第四項目裡，有提過素歌（chant）（註二十一）是教會（ Catholic Church）（註四）最常用的音樂題材，特別是中世紀（Middle Ages）（註二） 時，教會（Catholic Church）（註四）不但統一素歌（chant）（註二十一），更讓素歌 （chant）（註二十一）往後成為教會音樂（Christian music）（註五）的儀式音樂，而 這個影響也持續到西元十六世紀，素歌（chant）（註二十一）也成為許多作曲家在寫聖 樂（Christian music）（註五）時，可以充當作曲靈感的材料。 註二十一：請參考第一章節‧第一○四條註解。 註四：請參考第一章節‧第七十八條註解。 註二：請參考第一章節‧第四十五條註解。 註五：請參考第一章節‧第二十條註解。 ＿＿然而因為教會素歌（plainchant）（註九）通常只能拿來當作教會儀式（church ritual）（註二十二）之用，並不能隨意用在一般場合，因此通常是由訓練有素的神職合 唱人員，用莊嚴的態度，在適當的儀式場合中詠唱。而通常教會素歌（plainchant）（註 九）都是以單一聲部（Part）（註二十三）為主，所有合唱團員大都以齊唱的方式，在儀 式進行時進行演唱。 註九：教會素歌（plainchant），是指中世紀（Middle Ages）以後以格利果聖歌（ Gregorian chant）旋律（Melody）和歌詞為架構的素歌（chant），通常從中世紀（ Middle Ages）以後開始，素歌（chant）都是指教會素歌（plainchant）。 註二十二：教會儀式（church ritual），通常是指基督教會（Catholic Church）所使用 的儀式。 註二十三：聲部（Part），在音樂演奏和歌唱中，根據聲音的高低不同，分成若干部分， 稱為聲部。 ＿＿而教會儀式（church ritual）（註二十二）通常會根據節日，而分成兩種形式—日 課（Office）（註二十四）和彌撒（Mass）（註二十五），而日課（Office）（註二十四 ）主要是神職人員在教會（Catholic Church）（註四）當中每天所執行的任務，主要是 以祈禱和唱聖歌（Christian music）（註五）的方式，讚揚耶穌（Jesus）（註二十六） 在新約聖經〈New Testament〉（註二十七）當中的聖蹟。 註二十二：教會儀式（church ritual），通常是指基督教會（Catholic Church）所使用 的儀式。 註二十四：日課（Office），或稱時辰祈禱（Divine Office），是基督教會的神職人員 ，依照固定的時間來進行禱告；通常一天共有八次日課禱告，每次大約間格為三小時，因 此禱告時間都是二十四小時全天進行著。 註二十五：彌撒（Mass），彌撒是紀念耶穌（Jesus）受難，及耶穌（Jesus）復活情節的 儀式，通常會在特殊節日（例如復活節《Easter》和聖誕節《Christmas》，以莊嚴神聖 的方式來紀念耶穌（Jesus）。 註四：請參考第一章節‧第七十八條註解。 註五：請參考第一章節‧第二十條註解。 註二十六：請參考第一章節‧第九十六條註解。 註二十七：請參考第一章節‧第一○一條註解。 ＿＿而日課（Office）（註二十四）最早可起源於西元520年，由聖徒（Saint）（註二十 八）聖本篤（Saint Benedict of Nursia）（註二十九）所創立的制度，而他所創立的靈 修（Spiritual formation）（註三十）制度，後來也演變成神職人員一天在教會所要執 行的日課（Office）（註二十四）修行工作。 註二十四：日課（Office），或稱時辰祈禱（Divine Office），是基督教會的神職人員 ，依照固定的時間來進行禱告；通常一天共有八次日課禱告，每次大約間格為三小時，因 此禱告時間都是二十四小時全天進行著。 註二十八：聖徒（Saint），本意指聖人的門徒或者聖人思想的追隨者，如李東陽（Li Dongyang）「金陵問」：「程夫子，真聖徒。」「聖徒」一詞在近代也成為其它宗教的借 用譯詞，也通常指具有特別美德或者修行水平很高的教徒。 而聖徒按照羅馬天基督教會（Catholic Church）的教義，是指一些已經死去、如今與耶 穌（Jesus）一同在天上的人；他們在世度聖潔的生活，有高尚的德行，死後被教會冊封 ，尊奉為聖徒。 註二十九：聖本篤（Saint Benedict of Nursia），羅馬基督教會（Catholic Church） 的教士、聖徒（Saint），本篤會（Order of Saint Benedict）的創建者。他被譽為西方 修道院制度的創立者，於西元1220年被追封為聖徒（Saint）。 註三十：基督教靈修（Christianity Spiritual formation）在狹義來說，是指個人透過 不同活動深化屬靈【超性】的生命，從中加深上帝（God）與人之間的關係。靈修的活動 包括閱讀「聖經」（The Bible）、默想「聖經」（The Bible）、祈禱、禁食、唱聖詩等 。廣義來說，靈修是基督教（Christianity）信徒的生活，信徒於生活中融入「聖經」（ The Bible）的教導及對上帝（God）的體驗，以深化個天人之間的關係。 ＿＿而日課（Office）（註二十四）在執行聖歌詠唱時，通常是以對唱曲（antiphon）（ 註三十一）的方式，唱頌讚美詩（hym）（註三十二）和頌歌（canticle）（註三十三） ，而這些聖歌的歌詞都以舊約聖經〈Old Testament〉（註三十四）的詩篇（Psalm）（註 三十五）為主。 註二十四：日課（Office），或稱時辰祈禱（Divine Office），是基督教會的神職人員 ，依照固定的時間來進行禱告；通常一天共有八次日課禱告，每次大約間格為三小時，因 此禱告時間都是二十四小時全天進行著。 註三十一：對歌曲（antiphon），緣起於古希臘時代（Ancient Greece），兩位演說家在 演講時爭鋒相對的場景，後來衍生為兩位歌唱者在演唱時，以對唱的方式來輪流演唱的歌 曲。 註三十二：請參考第一章節‧第五十四條註解。 註三十三：頌歌（canticle），是神職人員在一般日課（Office）時段，所演唱的歌曲， 主要是禱告之用。 註三十四：請參考第一章節‧第三十四條註解。 註三十五：詩篇（Psalm），是舊約聖經〈Old Testament〉當中，其中一個章節。 ＿＿另外日課（Office）在進行時分為八種，分別是黎明禱（Matins）（註三十六）、清 晨禱（Lauds）（註三十七）、早課（Prime）（註三十八）、午前課（Terce）（註三十 九）、午課（Sext）（註四十）、午後課（Nones）（註四十一）、晚禱（Vespers）（註 四十二）、夜禱（Compline）（註四十三），而以音樂的角度來看，最重要的是夜禱（ Compline）（註四十三），通常這時神職人員會一起詠唱跟聖母瑪麗亞（Saint Mary）（ 註四十四）相關的歌曲，例如聖母經（Salve Regina）（註四十五）。 註三十六：黎明禱（Matins），日課（Office）當中的第一個禱告儀式，主要是在凌晨三 點舉行。 註三十七：清晨禱（Lauds），日課（Office）當中的第二個禱告儀式，主要是在早上五 點舉行。 註三十八：早課（Prime），日課（Office）當中的第三個禱告儀式，主要是在早上六點 舉行。 註三十九：午前課（Terce），日課（Office）當中的第四個禱告儀式，主要是在早上九 點舉行。 註四十：午課（Sext），日課（Office）當中的第五個禱告儀式，主要是在中午十二點舉 行。 註四十一：午後課（Nones），日課（Office）當中的第六個禱告儀式，主要是在下午三 點舉行。 註四十二：晚禱（Vespers），日課（Office）當中的第七個禱告儀式，主要是在下午五 點舉行。 註四十三：夜禱（Compline），日課（Office）當中的第八個禱告儀式，主要是在晚上八 點舉行。 註四十四：聖母瑪麗亞（Saint Mary），耶穌（Jesus）的生母，大多數基督教（ Christianity）信徒認同「新約聖經」〈New Testament〉當中，對瑪利亞還是處女時受 聖靈感應而懷孕生出耶穌。至於耶穌的父親則為約瑟（Saint Joseph），相傳瑪利亞在嫁 給約瑟之後，又為他生了四個兒子。 註四十五：聖母經（Salve Regina），是中世紀時期（Middle Ages），基督教會（ Catholic Church）的神職人員在日課時段（Office）‧夜禱（Compline）時所演唱的歌 曲，主要是讚揚聖母瑪麗亞（Saint Mary）的事蹟。 後來這首曲子流傳到拉丁美洲（Latin America），也成為當地教堂人員所演唱的曲子。 ＿＿至於彌撒（Mass）（註二十五）則是一種具有特別意義的教會儀式（church ritual ）（註二十二），是所有教會儀式（church ritual）（註二十二）中最莊嚴、也是最多 群眾參與的部分。彌撒（Mass）（註二十五）主要重現耶穌（Jesus）（註二十六）受難 之前的「最後晚餐」（Last Supper）（註四十六）的情形，以弘揚耶穌（Jesus）（註二 十六）救人救世的偉大情操，信徒在彌撒（Mass）（註二十五）儀式中感念耶穌（Jesus ）（註二十六）為凡人代罪、被釘上十字架的義舉。 註二十五：彌撒（Mass），彌撒是紀念耶穌（Jesus）受難，及耶穌（Jesus）復活情節的 儀式，通常會在特殊節日（例如復活節《Easter》和聖誕節《Christmas》，以莊嚴神聖 的方式來紀念耶穌（Jesus）。 註二十二：教會儀式（church ritual），通常是指基督教會（Catholic Church）所使用 的儀式。 註二十六：請參考第一章節‧第九十六條註解。 註四十六：請參考第一章節‧第九十七條註解。 ＿＿而彌撒（Mass）（註二十五）通常分為兩種，一種是由兩個神職人員負責執行的簡單 彌撒（Mass）（註二十五），稱之為「小彌撒」（Low Mass）；另一種是由主教跟所有神 職人員一起執行的彌撒（Mass）（註二十五），稱之為「大彌撒」（High Mass）。 ＿＿彌撒（Mass）（註二十五）儀式全部進行大約要二十個程序，其中有一部份經文是用 唱的，一部份則是朗誦或者讀講的。在以唱的方式進行的經文中，有一些的唱詞是固定的 ，稱之為「固定部分」（Ordinary of the Mass），另有一部份的唱詞會因時序、場合、 節日的不同而改變，稱之為「專用部分」（Proper of the Mass）。 ＿＿「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass）的唱詞有五大類，分別是垂憐經（ Kyrie）（註四十七）、榮耀經（Gloria）（註四十八）、信經（Credo）（註四十九）、 聖哉經（Sanctus）（註五十）、降福經（Benedictus）（註五十一）、羔羊經（Agnus Dei）（註五十二）所組成。 註四十七：垂憐經（Kyrie），是基督教（Christianity）彌撒（Mass）當中最常使用的 儀式，通常是使用在「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass），在東歐為主的東正基 督教會（Eastern Orthodox Church）裡，垂憐經是以希臘文來朗誦演唱，而在西歐為主 的羅馬基督教會（Catholic Church）裡，垂憐經是以拉丁文來朗誦演唱的。 註四十八：榮耀經（Gloria），是基督教（Christianity）用於彌撒（Mass）當中的一首 詩歌，也是教會儀式（church ritual）的一部份。歌詞是從「新約聖經」〈New Testament〉的路加福音（The Gospel According to Luke）衍出的詩詞，在西元二世紀 中已開始流傳，並由教宗（Papa）西瑪克（Pope Symmachus，西元498年－西元514年）最 先把它放入「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass）之中。 註四十九：信經（Credo），又稱尼西亞信經（Nicene Creed），此信經的名稱得自於西 元325年，第一次尼西亞大公會議（First Council of Nicaea）當中所制訂的，後來也被 用在「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass）的儀式之中。 註五十：聖哉經（Sanctus），是基督教「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass）的 聖歌，通常會根據季節而改變內容，不過主要內容都是講述天使的正義與慈愛。 註五十一：降福經（Benedictus），又稱頌歌，其起源於新約聖經〈New Testament〉當 中「路加福音」（The Gospel According to Luke）的三句詩句，主要分為兩部分，第一 部份是感謝上帝（God）的慈愛，並且照顧世人，讓世人能得到幸福；第二部份是講述耶 穌（Jesus）降臨在這世上，並代替世人的罪過而洗滌世人，同時也祈福世人能因信神而 步入天堂之路。 降福經後來在羅馬基督教會（Catholic Church）裡，也當成「固定部分彌撒」（ Ordinary of the Mass）的儀式之一。 註五十二：羔羊經（Agnus Dei），在基督教（Christianity）及猶太教（Judaism）中， 原指耶穌（Jesus）作為理想的「為全人類贖罪」的祭品的角色，這比喻源自猶太教（ Judaism）在踰越節（Passover）時屠宰小羊，將羊血塗在門戶邊上的獻祭儀式。 在「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass）中，羔羊經（Agnus Dei）是被用作為一 種祈禱文，內容是崇拜者向耶穌（Jesus）祈求和平。據說這是由教宗（Papa）塞爾吉烏 斯一世（Sergius I，西元687—西元701年）引入彌撒（Mass）中，主要內容是引述於「 新約聖經」〈New Testament〉的約翰福音（The Gospel According to John）。 ＿＿至於「專用部分彌撒」（Proper of the Mass）的歌詞則沒有固定形式，不過通常是 以進堂曲（Introit）（註五十三）、進階經（Gradual）（註五十四）、讚曲（Tract） （註五十五）、哈利路亞（Alleluia）（註五十六）、奉獻經（Offertory）（註五十七 ）、領主經（Communion）（註五十八）。 註五十三：進堂曲（Introit），是羅馬基督教會（Catholic Church）所使用的彌撒（ Mass）之一，通常是用在「專用部分彌撒」（Proper of the Mass）。 進堂曲（Introit）的曲式，是結合從古希臘時代（Ancient Greece）所保留的讚美詩（ hym）和對唱曲（Antiphon）的新曲式，而且大部分都是用在特殊的慶祝活動當中使用。 註五十四：進階經（Gradual），是羅馬基督教會（Catholic Church）所使用的彌撒（ Mass）之一，通常是用在「專用部分彌撒」（Proper of the Mass）。 進階經（Gradual）的曲式是採用讚美詩（hym）的形式，而歌詞則選用「舊約聖經」的「 詩篇」（The Book of Psalms）章節，而從中世紀（Middle Ages）開始，它就被選在特 殊場合當中，充當「專用部分彌撒」（Proper of the Mass）之一。 註五十五：讚曲（Tract），是羅馬基督教會（Catholic Church）所使用的彌撒（Mass） 之一，通常是羅馬基督教會（Catholic Church）在春天舉辦四旬期（Lent）時，所特定 使用的彌撒。 註五十六：哈利路亞（Alleluia），是羅馬基督教會（Catholic Church）所使用的彌撒 （Mass）之一，通常是用在「專用部分彌撒」（Proper of the Mass）。 這個字起源於希伯來文（Hebrew）的「Halleluya」，其意思是指對上帝（God）的讚美， 後來在早期基督教（Early Christianity）時期裡，基督教（Christianity）的信徒則拿 來當作完全崇拜上帝（God）的感恩、喜悅和勝利。 而在羅馬基督教會（Catholic Church）裡，哈利路亞（Alleluia）通常都是在舉辦成年 禮（Roman Rite）時，才會被拿來使用。 註五十七：奉獻經（Offertory），是羅馬基督教會（Catholic Church）所使用的彌撒（ Mass）之一，通常是用在「專用部分彌撒」（Proper of the Mass）。 奉獻經（Offertory）通常是基督教（Christianity）信徒在某些節日時，把家中的貢品 施捨給教會（Catholic Church）時，教會為了感恩信徒而會舉辦類似普渡法會的活動， 而當中所使用的曲式大都是選用齊唱的方式來唱頌。 註五十八：領主經（Communion），是羅馬基督教會（Catholic Church）所使用的彌撒（ Mass）之一，通常是用在「專用部分彌撒」（Proper of the Mass）。 領主經（Communion）又稱團契。通常是教會（Catholic Church）選在禮拜天的早上，利 用團聚信徒到教堂來做禮拜的時刻，而所使用的彌撒曲式。 ＿＿而通常我們一般所指的彌撒（Mass）（註二十五），主要指的是「固定部分彌撒」（ Ordinary of the Mass），而當時的作曲家主要是以這種彌撒（Mass）（註二十五）來寫 教會素歌（plainchant）（註九）的曲式。 註二十五：彌撒（Mass），彌撒是紀念耶穌（Jesus）受難，及耶穌（Jesus）復活情節的 儀式，通常會在特殊節日（例如復活節《Easter》和聖誕節《Christmas》，以莊嚴神聖 的方式來紀念耶穌（Jesus）。 註九：教會素歌（plainchant），是指中世紀以後以格利果聖歌（Gregorian chant）旋 律（Melody）和歌詞為架構的素歌（chant），通常從中世紀（Middle Ages）以後開始， 素歌（chant）都是指教會素歌（plainchant）。 ＿＿另外尚有一種特別的彌撒（Mass）（註二十五），稱之為「安魂彌撒」（Requiem） （註五十九）。顧名思義，是指為死者舉行告別式而舉行的彌撒（Mass）（註二十五）。 「安魂彌撒」（Requiem）（註五十九）會捨去一般彌撒（Mass）（註二十五）中較為活 潑熱鬧的「榮耀經」（Gloria）（註四十八）、「信經」（Credo）（註四十九）兩部分 ，並在讚曲（Tract）（註五十五）之後，加入一段特殊的歌詞（例如在十三世紀開始加 入的「震怒之日」《Dies irae》《註六十》）和特殊曲式—敘抒詠（Sequence）（註六 十一）。 註二十五：彌撒（Mass），彌撒是紀念耶穌（Jesus）受難，及耶穌（Jesus）復活情節的 儀式，通常會在特殊節日（例如復活節《Easter》和聖誕節《Christmas》，以莊嚴神聖 的方式來紀念耶穌（Jesus）。 註五十九：安魂彌撒（Requiem），源自拉丁文「Requiem」，有兩個涵義： 一是指羅馬基督教會（Catholic Church）為悼念逝者舉行的彌撒（Mass），拉丁文也稱 為「Missa pro Defunctis」。這種彌撒（Mass）除了用作葬禮儀式，也是每年11月2日的 諸靈節（All Souls' Day）禮儀的一部分。基督舊教（Catholicism）的信徒相信為在地 獄中的逝者舉行彌撒（Mass），可縮短他們在地獄的日子，令他們更早進入天國。 二是指在安魂彌撒中所用的詩歌，稱為安魂曲（Requiem music），安魂曲（Requiem music）所用的經文，大部分都是為死者告別式當中所使用的。 註四十八：榮耀經（Gloria），是基督教（Christianity）用於彌撒（Mass）當中的一首 詩歌，也是教會儀式（church ritual）的一部份。歌詞是從「新約聖經」〈New Testament〉的路加福音（The Gospel According to Luke）衍出的詩詞，在西元二世紀 中已開始流傳，並由教宗（Papa）西瑪克（Pope Symmachus，西元498年－西元514年）最 先把它放入「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass）之中。 註四十九：信經（Credo），又稱尼西亞信經（Nicene Creed），此信經的名稱得自於西 元325年，第一次尼西亞大公會議（First Council of Nicaea）當中所制訂的，後來也被 用在「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass）的儀式之中。 註五十五：讚曲（Tract），是羅馬基督教會（Catholic Church）所使用的彌撒（Mass） 之一，通常是羅馬基督教會（Catholic Church）在春天舉辦四旬期（Lent）時，所特定 使用的彌撒。 註六十：震怒之日（Dies irae）是一首中世紀晚期（The late Middle Ages）的拉丁讚 美曲（Latin hymn），是由西元十三世紀的湯瑪士‧切拉諾（Thomas of Celano，西元 1200年—西元1265年。）所寫的，而通常安魂曲（Requiem music）當中的歌詞，大部分 都選用這首讚美曲（hymn）。 註六十一：請參考第二章節‧第三項目。 ＿＿中世紀（Middle Ages）（註二）的歐洲人大都是文盲，即使是貴族也不例外，只有 少數的教會（Catholic Church）（註四）神職人員能夠簡單的讀寫。而那些能讀寫的僧 侶（Monk）（註六十二）除了抄寫聖經（The Bible）（註六十三），也負責記錄當代的 曲調，而記譜法（Musical notation）（註二十）也就自然發展起來，並且讓中世紀（ Middle Ages）（註二）的教會音樂（Christian music）（註五）成為西方音樂的源頭。 註二：請參考第一章節‧第四十五條註解。 註四：請參考第一章節‧第七十八條註解。 註六十二：請參考第一章節‧第二十六條註解。 註六十三：請參考第一章節‧第七十九條註解。 註二十：音樂記譜法（Musical notation），是一種以印刷或手寫製作，用符號來記錄音 樂的方法。不同的文化和地區發展了不同的記譜方法。記譜法可以分為記錄音高（pitch ）和記錄指法（tablature）的兩大類。 音樂在人類進入歷史時代之後，就開始利用身邊的符號來記錄音樂，最早是用文字來記載 ，後來到了西元九世紀後，開始發明出記載音高（pitch）和節奏（Rhythm）為型式的記 譜法。 目前全世界所流傳下來的記譜法有六種，分別是： 1.字母譜（letter notation）（用單一文字或字母來記載音高或節奏。）。 2.文字譜（Longhand tablature）（用文字敘述方式來記載音樂的旋律本質。）。 3.音節譜（syllable notation）（用特定的符號來記載音高和節奏，五線譜就是最典型 的音節譜。）。 4.圖像譜（Automatic image annotation）（利用圖形來記載音高和節奏。）。 5.數字譜（number notation）（利用阿拉伯數字來記載音高和節奏，簡譜就是典型的數 字譜。）。 6.混合式譜（mixed notation）（同時採用好幾種不一樣的記譜方式來記譜。）。 註五：請參考第一章節‧第二十條註解。 該篇重點： 1.教會素歌（plainchant）通常只能拿來當作教會儀式（church ritual）之用，並不能 隨意用在一般場合，因此通常是由訓練有素的神職合唱人員，用莊嚴的態度，在適當的儀 式場合中詠唱。 2.通常教會素歌（plainchant）都是以單一聲部（Part）為主，所有合唱團員大都以齊唱 的方式，在儀式進行時進行演唱。 3.教會儀式（church ritual）通常會根據節日，而分成兩種形式—日課（Office）和彌 撒（Mass）。 4.日課（Office）主要是神職人員在教會（Catholic Church）當中每天所執行的任務， 主要是以祈禱和唱聖歌（Christian music）的方式，讚揚耶穌（Jesus）在新約聖經〈 New Testament〉當中的聖蹟。 5.日課（Office）在執行聖歌詠唱時，通常是以對唱曲（antiphon）的方式，唱頌讚美詩 （hym）和頌歌（canticle），而這些聖歌的歌詞都以舊約聖經〈Old Testament〉的詩篇 （Psalm）為主。 6.日課（Office）在進行時分為八種，分別是黎明禱（Matins）、清晨禱（Lauds）、早 課（Prime）、午前課（Terce）、午課（Sext）、午後課（Nones）、晚禱（Vespers）、 夜禱（Compline），而以音樂的角度來看，最重要的是夜禱（Compline），通常這時神職 人員會一起詠唱跟聖母瑪麗亞（Saint Mary）相關的歌曲，例如聖母經（Salve Regina） 。 7.彌撒（Mass）則是一種具有特別意義的教會儀式（church ritual），是所有教會儀式 （church ritual）中最莊嚴、也是最多群眾參與的部分。 8.彌撒（Mass）儀式全部進行大約要二十個程序，其中有一部份經文是用唱的，一部份則 是朗誦或者讀講的。在以唱的方式進行的經文中，有一些的唱詞是固定的，稱之為「固定 部分」（Ordinary of the Mass），另有一部份的唱詞會因時序、場合、節日的不同而改 變，稱之為「專用部分」（Proper of the Mass）。 9.「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass）的唱詞有五大類，分別是垂憐經（Kyrie ）、榮耀經（Gloria）、信經（Credo）、聖哉經（Sanctus）、降福經（Benedictus）、 羔羊經（Agnus Dei）所組成。 10.「專用部分彌撒」（Proper of the Mass）的歌詞則沒有固定形式，不過通常是以進 堂曲（Introit）、進階經（Gradual）、讚曲（Tract）、哈利路亞（Alleluia）、奉獻 經（Offertory）、領主經（Communion）。 11.通常我們一般所指的彌撒（Mass），主要指的是「固定部分彌撒」（Ordinary of the Mass），而當時的作曲家主要是以這種彌撒（Mass）來寫教會素歌（plainchant）的 曲式。 12.另外尚有一種特別的彌撒（Mass），稱之為「安魂彌撒」（Requiem）（註五十九）。 顧名思義，是指為死者舉行告別式而舉行的彌撒（Mass）。 13.「安魂彌撒」（Requiem）會捨去一般彌撒（Mass）中較為活潑熱鬧的「榮耀經」（ Gloria）、「信經」（Credo）兩部分，並在讚曲（Tract）之後，加入一段特殊的歌詞， 例如在十三世紀開始加入的「震怒之日」（Dies irae）。 14.中世紀（Middle Ages）的歐洲人大都是文盲，只有少數的教會（Catholic Church） 神職人員能夠簡單的讀寫。而那些能讀寫的僧侶（Monk）除了抄寫聖經（The Bible）， 也負責記錄當代的曲調，而記譜法（Musical notation）也就自然發展起來，並且讓中世 紀（Middle Ages）的教會音樂（Christian music）成為西方音樂的源頭。 --

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