http://tinyurl.com/7mg5mo6 作者：张轩瑞（Arithen Jacks Zhang） 二、中世纪早期欧洲音乐的发展02 2. 教会（Catholic Church）常用的仪式与素歌（chant）配乐 ＿＿我们在第一章节‧第四项目里，有提过素歌（chant）（注二十一）是教会（ Catholic Church）（注四）最常用的音乐题材，特别是中世纪（Middle Ages）（注二） 时，教会（Catholic Church）（注四）不但统一素歌（chant）（注二十一），更让素歌 （chant）（注二十一）往後成为教会音乐（Christian music）（注五）的仪式音乐，而 这个影响也持续到西元十六世纪，素歌（chant）（注二十一）也成为许多作曲家在写圣 乐（Christian music）（注五）时，可以充当作曲灵感的材料。 注二十一：请参考第一章节‧第一○四条注解。 注四：请参考第一章节‧第七十八条注解。 注二：请参考第一章节‧第四十五条注解。 注五：请参考第一章节‧第二十条注解。 ＿＿然而因为教会素歌（plainchant）（注九）通常只能拿来当作教会仪式（church ritual）（注二十二）之用，并不能随意用在一般场合，因此通常是由训练有素的神职合 唱人员，用庄严的态度，在适当的仪式场合中咏唱。而通常教会素歌（plainchant）（注 九）都是以单一声部（Part）（注二十三）为主，所有合唱团员大都以齐唱的方式，在仪 式进行时进行演唱。 注九：教会素歌（plainchant），是指中世纪（Middle Ages）以後以格利果圣歌（ Gregorian chant）旋律（Melody）和歌词为架构的素歌（chant），通常从中世纪（ Middle Ages）以後开始，素歌（chant）都是指教会素歌（plainchant）。 注二十二：教会仪式（church ritual），通常是指基督教会（Catholic Church）所使用 的仪式。 注二十三：声部（Part），在音乐演奏和歌唱中，根据声音的高低不同，分成若干部分， 称为声部。 ＿＿而教会仪式（church ritual）（注二十二）通常会根据节日，而分成两种形式—日 课（Office）（注二十四）和弥撒（Mass）（注二十五），而日课（Office）（注二十四 ）主要是神职人员在教会（Catholic Church）（注四）当中每天所执行的任务，主要是 以祈祷和唱圣歌（Christian music）（注五）的方式，赞扬耶稣（Jesus）（注二十六） 在新约圣经〈New Testament〉（注二十七）当中的圣蹟。 注二十二：教会仪式（church ritual），通常是指基督教会（Catholic Church）所使用 的仪式。 注二十四：日课（Office），或称时辰祈祷（Divine Office），是基督教会的神职人员 ，依照固定的时间来进行祷告；通常一天共有八次日课祷告，每次大约间格为三小时，因 此祷告时间都是二十四小时全天进行着。 注二十五：弥撒（Mass），弥撒是纪念耶稣（Jesus）受难，及耶稣（Jesus）复活情节的 仪式，通常会在特殊节日（例如复活节《Easter》和圣诞节《Christmas》，以庄严神圣 的方式来纪念耶稣（Jesus）。 注四：请参考第一章节‧第七十八条注解。 注五：请参考第一章节‧第二十条注解。 注二十六：请参考第一章节‧第九十六条注解。 注二十七：请参考第一章节‧第一○一条注解。 ＿＿而日课（Office）（注二十四）最早可起源於西元520年，由圣徒（Saint）（注二十 八）圣本笃（Saint Benedict of Nursia）（注二十九）所创立的制度，而他所创立的灵 修（Spiritual formation）（注三十）制度，後来也演变成神职人员一天在教会所要执 行的日课（Office）（注二十四）修行工作。 注二十四：日课（Office），或称时辰祈祷（Divine Office），是基督教会的神职人员 ，依照固定的时间来进行祷告；通常一天共有八次日课祷告，每次大约间格为三小时，因 此祷告时间都是二十四小时全天进行着。 注二十八：圣徒（Saint），本意指圣人的门徒或者圣人思想的追随者，如李东阳（Li Dongyang）「金陵问」：「程夫子，真圣徒。」「圣徒」一词在近代也成为其它宗教的借 用译词，也通常指具有特别美德或者修行水平很高的教徒。 而圣徒按照罗马天基督教会（Catholic Church）的教义，是指一些已经死去、如今与耶 稣（Jesus）一同在天上的人；他们在世度圣洁的生活，有高尚的德行，死後被教会册封 ，尊奉为圣徒。 注二十九：圣本笃（Saint Benedict of Nursia），罗马基督教会（Catholic Church） 的教士、圣徒（Saint），本笃会（Order of Saint Benedict）的创建者。他被誉为西方 修道院制度的创立者，於西元1220年被追封为圣徒（Saint）。 注三十：基督教灵修（Christianity Spiritual formation）在狭义来说，是指个人透过 不同活动深化属灵【超性】的生命，从中加深上帝（God）与人之间的关系。灵修的活动 包括阅读「圣经」（The Bible）、默想「圣经」（The Bible）、祈祷、禁食、唱圣诗等 。广义来说，灵修是基督教（Christianity）信徒的生活，信徒於生活中融入「圣经」（ The Bible）的教导及对上帝（God）的体验，以深化个天人之间的关系。 ＿＿而日课（Office）（注二十四）在执行圣歌咏唱时，通常是以对唱曲（antiphon）（ 注三十一）的方式，唱颂赞美诗（hym）（注三十二）和颂歌（canticle）（注三十三） ，而这些圣歌的歌词都以旧约圣经〈Old Testament〉（注三十四）的诗篇（Psalm）（注 三十五）为主。 注二十四：日课（Office），或称时辰祈祷（Divine Office），是基督教会的神职人员 ，依照固定的时间来进行祷告；通常一天共有八次日课祷告，每次大约间格为三小时，因 此祷告时间都是二十四小时全天进行着。 注三十一：对歌曲（antiphon），缘起於古希腊时代（Ancient Greece），两位演说家在 演讲时争锋相对的场景，後来衍生为两位歌唱者在演唱时，以对唱的方式来轮流演唱的歌 曲。 注三十二：请参考第一章节‧第五十四条注解。 注三十三：颂歌（canticle），是神职人员在一般日课（Office）时段，所演唱的歌曲， 主要是祷告之用。 注三十四：请参考第一章节‧第三十四条注解。 注三十五：诗篇（Psalm），是旧约圣经〈Old Testament〉当中，其中一个章节。 ＿＿另外日课（Office）在进行时分为八种，分别是黎明祷（Matins）（注三十六）、清 晨祷（Lauds）（注三十七）、早课（Prime）（注三十八）、午前课（Terce）（注三十 九）、午课（Sext）（注四十）、午後课（Nones）（注四十一）、晚祷（Vespers）（注 四十二）、夜祷（Compline）（注四十三），而以音乐的角度来看，最重要的是夜祷（ Compline）（注四十三），通常这时神职人员会一起咏唱跟圣母玛丽亚（Saint Mary）（ 注四十四）相关的歌曲，例如圣母经（Salve Regina）（注四十五）。 注三十六：黎明祷（Matins），日课（Office）当中的第一个祷告仪式，主要是在凌晨三 点举行。 注三十七：清晨祷（Lauds），日课（Office）当中的第二个祷告仪式，主要是在早上五 点举行。 注三十八：早课（Prime），日课（Office）当中的第三个祷告仪式，主要是在早上六点 举行。 注三十九：午前课（Terce），日课（Office）当中的第四个祷告仪式，主要是在早上九 点举行。 注四十：午课（Sext），日课（Office）当中的第五个祷告仪式，主要是在中午十二点举 行。 注四十一：午後课（Nones），日课（Office）当中的第六个祷告仪式，主要是在下午三 点举行。 注四十二：晚祷（Vespers），日课（Office）当中的第七个祷告仪式，主要是在下午五 点举行。 注四十三：夜祷（Compline），日课（Office）当中的第八个祷告仪式，主要是在晚上八 点举行。 注四十四：圣母玛丽亚（Saint Mary），耶稣（Jesus）的生母，大多数基督教（ Christianity）信徒认同「新约圣经」〈New Testament〉当中，对玛利亚还是处女时受 圣灵感应而怀孕生出耶稣。至於耶稣的父亲则为约瑟（Saint Joseph），相传玛利亚在嫁 给约瑟之後，又为他生了四个儿子。 注四十五：圣母经（Salve Regina），是中世纪时期（Middle Ages），基督教会（ Catholic Church）的神职人员在日课时段（Office）‧夜祷（Compline）时所演唱的歌 曲，主要是赞扬圣母玛丽亚（Saint Mary）的事蹟。 後来这首曲子流传到拉丁美洲（Latin America），也成为当地教堂人员所演唱的曲子。 ＿＿至於弥撒（Mass）（注二十五）则是一种具有特别意义的教会仪式（church ritual ）（注二十二），是所有教会仪式（church ritual）（注二十二）中最庄严、也是最多 群众参与的部分。弥撒（Mass）（注二十五）主要重现耶稣（Jesus）（注二十六）受难 之前的「最後晚餐」（Last Supper）（注四十六）的情形，以弘扬耶稣（Jesus）（注二 十六）救人救世的伟大情操，信徒在弥撒（Mass）（注二十五）仪式中感念耶稣（Jesus ）（注二十六）为凡人代罪、被钉上十字架的义举。 注二十五：弥撒（Mass），弥撒是纪念耶稣（Jesus）受难，及耶稣（Jesus）复活情节的 仪式，通常会在特殊节日（例如复活节《Easter》和圣诞节《Christmas》，以庄严神圣 的方式来纪念耶稣（Jesus）。 注二十二：教会仪式（church ritual），通常是指基督教会（Catholic Church）所使用 的仪式。 注二十六：请参考第一章节‧第九十六条注解。 注四十六：请参考第一章节‧第九十七条注解。 ＿＿而弥撒（Mass）（注二十五）通常分为两种，一种是由两个神职人员负责执行的简单 弥撒（Mass）（注二十五），称之为「小弥撒」（Low Mass）；另一种是由主教跟所有神 职人员一起执行的弥撒（Mass）（注二十五），称之为「大弥撒」（High Mass）。 ＿＿弥撒（Mass）（注二十五）仪式全部进行大约要二十个程序，其中有一部份经文是用 唱的，一部份则是朗诵或者读讲的。在以唱的方式进行的经文中，有一些的唱词是固定的 ，称之为「固定部分」（Ordinary of the Mass），另有一部份的唱词会因时序、场合、 节日的不同而改变，称之为「专用部分」（Proper of the Mass）。 ＿＿「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass）的唱词有五大类，分别是垂怜经（ Kyrie）（注四十七）、荣耀经（Gloria）（注四十八）、信经（Credo）（注四十九）、 圣哉经（Sanctus）（注五十）、降福经（Benedictus）（注五十一）、羔羊经（Agnus Dei）（注五十二）所组成。 注四十七：垂怜经（Kyrie），是基督教（Christianity）弥撒（Mass）当中最常使用的 仪式，通常是使用在「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass），在东欧为主的东正基 督教会（Eastern Orthodox Church）里，垂怜经是以希腊文来朗诵演唱，而在西欧为主 的罗马基督教会（Catholic Church）里，垂怜经是以拉丁文来朗诵演唱的。 注四十八：荣耀经（Gloria），是基督教（Christianity）用於弥撒（Mass）当中的一首 诗歌，也是教会仪式（church ritual）的一部份。歌词是从「新约圣经」〈New Testament〉的路加福音（The Gospel According to Luke）衍出的诗词，在西元二世纪 中已开始流传，并由教宗（Papa）西玛克（Pope Symmachus，西元498年－西元514年）最 先把它放入「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass）之中。 注四十九：信经（Credo），又称尼西亚信经（Nicene Creed），此信经的名称得自於西 元325年，第一次尼西亚大公会议（First Council of Nicaea）当中所制订的，後来也被 用在「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass）的仪式之中。 注五十：圣哉经（Sanctus），是基督教「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass）的 圣歌，通常会根据季节而改变内容，不过主要内容都是讲述天使的正义与慈爱。 注五十一：降福经（Benedictus），又称颂歌，其起源於新约圣经〈New Testament〉当 中「路加福音」（The Gospel According to Luke）的三句诗句，主要分为两部分，第一 部份是感谢上帝（God）的慈爱，并且照顾世人，让世人能得到幸福；第二部份是讲述耶 稣（Jesus）降临在这世上，并代替世人的罪过而洗涤世人，同时也祈福世人能因信神而 步入天堂之路。 降福经後来在罗马基督教会（Catholic Church）里，也当成「固定部分弥撒」（ Ordinary of the Mass）的仪式之一。 注五十二：羔羊经（Agnus Dei），在基督教（Christianity）及犹太教（Judaism）中， 原指耶稣（Jesus）作为理想的「为全人类赎罪」的祭品的角色，这比喻源自犹太教（ Judaism）在踰越节（Passover）时屠宰小羊，将羊血涂在门户边上的献祭仪式。 在「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass）中，羔羊经（Agnus Dei）是被用作为一 种祈祷文，内容是崇拜者向耶稣（Jesus）祈求和平。据说这是由教宗（Papa）塞尔吉乌 斯一世（Sergius I，西元687—西元701年）引入弥撒（Mass）中，主要内容是引述於「 新约圣经」〈New Testament〉的约翰福音（The Gospel According to John）。 ＿＿至於「专用部分弥撒」（Proper of the Mass）的歌词则没有固定形式，不过通常是 以进堂曲（Introit）（注五十三）、进阶经（Gradual）（注五十四）、赞曲（Tract） （注五十五）、哈利路亚（Alleluia）（注五十六）、奉献经（Offertory）（注五十七 ）、领主经（Communion）（注五十八）。 注五十三：进堂曲（Introit），是罗马基督教会（Catholic Church）所使用的弥撒（ Mass）之一，通常是用在「专用部分弥撒」（Proper of the Mass）。 进堂曲（Introit）的曲式，是结合从古希腊时代（Ancient Greece）所保留的赞美诗（ hym）和对唱曲（Antiphon）的新曲式，而且大部分都是用在特殊的庆祝活动当中使用。 注五十四：进阶经（Gradual），是罗马基督教会（Catholic Church）所使用的弥撒（ Mass）之一，通常是用在「专用部分弥撒」（Proper of the Mass）。 进阶经（Gradual）的曲式是采用赞美诗（hym）的形式，而歌词则选用「旧约圣经」的「 诗篇」（The Book of Psalms）章节，而从中世纪（Middle Ages）开始，它就被选在特 殊场合当中，充当「专用部分弥撒」（Proper of the Mass）之一。 注五十五：赞曲（Tract），是罗马基督教会（Catholic Church）所使用的弥撒（Mass） 之一，通常是罗马基督教会（Catholic Church）在春天举办四旬期（Lent）时，所特定 使用的弥撒。 注五十六：哈利路亚（Alleluia），是罗马基督教会（Catholic Church）所使用的弥撒 （Mass）之一，通常是用在「专用部分弥撒」（Proper of the Mass）。 这个字起源於希伯来文（Hebrew）的「Halleluya」，其意思是指对上帝（God）的赞美， 後来在早期基督教（Early Christianity）时期里，基督教（Christianity）的信徒则拿 来当作完全崇拜上帝（God）的感恩、喜悦和胜利。 而在罗马基督教会（Catholic Church）里，哈利路亚（Alleluia）通常都是在举办成年 礼（Roman Rite）时，才会被拿来使用。 注五十七：奉献经（Offertory），是罗马基督教会（Catholic Church）所使用的弥撒（ Mass）之一，通常是用在「专用部分弥撒」（Proper of the Mass）。 奉献经（Offertory）通常是基督教（Christianity）信徒在某些节日时，把家中的贡品 施舍给教会（Catholic Church）时，教会为了感恩信徒而会举办类似普渡法会的活动， 而当中所使用的曲式大都是选用齐唱的方式来唱颂。 注五十八：领主经（Communion），是罗马基督教会（Catholic Church）所使用的弥撒（ Mass）之一，通常是用在「专用部分弥撒」（Proper of the Mass）。 领主经（Communion）又称团契。通常是教会（Catholic Church）选在礼拜天的早上，利 用团聚信徒到教堂来做礼拜的时刻，而所使用的弥撒曲式。 ＿＿而通常我们一般所指的弥撒（Mass）（注二十五），主要指的是「固定部分弥撒」（ Ordinary of the Mass），而当时的作曲家主要是以这种弥撒（Mass）（注二十五）来写 教会素歌（plainchant）（注九）的曲式。 注二十五：弥撒（Mass），弥撒是纪念耶稣（Jesus）受难，及耶稣（Jesus）复活情节的 仪式，通常会在特殊节日（例如复活节《Easter》和圣诞节《Christmas》，以庄严神圣 的方式来纪念耶稣（Jesus）。 注九：教会素歌（plainchant），是指中世纪以後以格利果圣歌（Gregorian chant）旋 律（Melody）和歌词为架构的素歌（chant），通常从中世纪（Middle Ages）以後开始， 素歌（chant）都是指教会素歌（plainchant）。 ＿＿另外尚有一种特别的弥撒（Mass）（注二十五），称之为「安魂弥撒」（Requiem） （注五十九）。顾名思义，是指为死者举行告别式而举行的弥撒（Mass）（注二十五）。 「安魂弥撒」（Requiem）（注五十九）会舍去一般弥撒（Mass）（注二十五）中较为活 泼热闹的「荣耀经」（Gloria）（注四十八）、「信经」（Credo）（注四十九）两部分 ，并在赞曲（Tract）（注五十五）之後，加入一段特殊的歌词（例如在十三世纪开始加 入的「震怒之日」《Dies irae》《注六十》）和特殊曲式—叙抒咏（Sequence）（注六 十一）。 注二十五：弥撒（Mass），弥撒是纪念耶稣（Jesus）受难，及耶稣（Jesus）复活情节的 仪式，通常会在特殊节日（例如复活节《Easter》和圣诞节《Christmas》，以庄严神圣 的方式来纪念耶稣（Jesus）。 注五十九：安魂弥撒（Requiem），源自拉丁文「Requiem」，有两个涵义： 一是指罗马基督教会（Catholic Church）为悼念逝者举行的弥撒（Mass），拉丁文也称 为「Missa pro Defunctis」。这种弥撒（Mass）除了用作葬礼仪式，也是每年11月2日的 诸灵节（All Souls' Day）礼仪的一部分。基督旧教（Catholicism）的信徒相信为在地 狱中的逝者举行弥撒（Mass），可缩短他们在地狱的日子，令他们更早进入天国。 二是指在安魂弥撒中所用的诗歌，称为安魂曲（Requiem music），安魂曲（Requiem music）所用的经文，大部分都是为死者告别式当中所使用的。 注四十八：荣耀经（Gloria），是基督教（Christianity）用於弥撒（Mass）当中的一首 诗歌，也是教会仪式（church ritual）的一部份。歌词是从「新约圣经」〈New Testament〉的路加福音（The Gospel According to Luke）衍出的诗词，在西元二世纪 中已开始流传，并由教宗（Papa）西玛克（Pope Symmachus，西元498年－西元514年）最 先把它放入「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass）之中。 注四十九：信经（Credo），又称尼西亚信经（Nicene Creed），此信经的名称得自於西 元325年，第一次尼西亚大公会议（First Council of Nicaea）当中所制订的，後来也被 用在「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass）的仪式之中。 注五十五：赞曲（Tract），是罗马基督教会（Catholic Church）所使用的弥撒（Mass） 之一，通常是罗马基督教会（Catholic Church）在春天举办四旬期（Lent）时，所特定 使用的弥撒。 注六十：震怒之日（Dies irae）是一首中世纪晚期（The late Middle Ages）的拉丁赞 美曲（Latin hymn），是由西元十三世纪的汤玛士‧切拉诺（Thomas of Celano，西元 1200年—西元1265年。）所写的，而通常安魂曲（Requiem music）当中的歌词，大部分 都选用这首赞美曲（hymn）。 注六十一：请参考第二章节‧第三项目。 ＿＿中世纪（Middle Ages）（注二）的欧洲人大都是文盲，即使是贵族也不例外，只有 少数的教会（Catholic Church）（注四）神职人员能够简单的读写。而那些能读写的僧 侣（Monk）（注六十二）除了抄写圣经（The Bible）（注六十三），也负责记录当代的 曲调，而记谱法（Musical notation）（注二十）也就自然发展起来，并且让中世纪（ Middle Ages）（注二）的教会音乐（Christian music）（注五）成为西方音乐的源头。 注二：请参考第一章节‧第四十五条注解。 注四：请参考第一章节‧第七十八条注解。 注六十二：请参考第一章节‧第二十六条注解。 注六十三：请参考第一章节‧第七十九条注解。 注二十：音乐记谱法（Musical notation），是一种以印刷或手写制作，用符号来记录音 乐的方法。不同的文化和地区发展了不同的记谱方法。记谱法可以分为记录音高（pitch ）和记录指法（tablature）的两大类。 音乐在人类进入历史时代之後，就开始利用身边的符号来记录音乐，最早是用文字来记载 ，後来到了西元九世纪後，开始发明出记载音高（pitch）和节奏（Rhythm）为型式的记 谱法。 目前全世界所流传下来的记谱法有六种，分别是： 1.字母谱（letter notation）（用单一文字或字母来记载音高或节奏。）。 2.文字谱（Longhand tablature）（用文字叙述方式来记载音乐的旋律本质。）。 3.音节谱（syllable notation）（用特定的符号来记载音高和节奏，五线谱就是最典型 的音节谱。）。 4.图像谱（Automatic image annotation）（利用图形来记载音高和节奏。）。 5.数字谱（number notation）（利用阿拉伯数字来记载音高和节奏，简谱就是典型的数 字谱。）。 6.混合式谱（mixed notation）（同时采用好几种不一样的记谱方式来记谱。）。 注五：请参考第一章节‧第二十条注解。 该篇重点： 1.教会素歌（plainchant）通常只能拿来当作教会仪式（church ritual）之用，并不能 随意用在一般场合，因此通常是由训练有素的神职合唱人员，用庄严的态度，在适当的仪 式场合中咏唱。 2.通常教会素歌（plainchant）都是以单一声部（Part）为主，所有合唱团员大都以齐唱 的方式，在仪式进行时进行演唱。 3.教会仪式（church ritual）通常会根据节日，而分成两种形式—日课（Office）和弥 撒（Mass）。 4.日课（Office）主要是神职人员在教会（Catholic Church）当中每天所执行的任务， 主要是以祈祷和唱圣歌（Christian music）的方式，赞扬耶稣（Jesus）在新约圣经〈 New Testament〉当中的圣蹟。 5.日课（Office）在执行圣歌咏唱时，通常是以对唱曲（antiphon）的方式，唱颂赞美诗 （hym）和颂歌（canticle），而这些圣歌的歌词都以旧约圣经〈Old Testament〉的诗篇 （Psalm）为主。 6.日课（Office）在进行时分为八种，分别是黎明祷（Matins）、清晨祷（Lauds）、早 课（Prime）、午前课（Terce）、午课（Sext）、午後课（Nones）、晚祷（Vespers）、 夜祷（Compline），而以音乐的角度来看，最重要的是夜祷（Compline），通常这时神职 人员会一起咏唱跟圣母玛丽亚（Saint Mary）相关的歌曲，例如圣母经（Salve Regina） 。 7.弥撒（Mass）则是一种具有特别意义的教会仪式（church ritual），是所有教会仪式 （church ritual）中最庄严、也是最多群众参与的部分。 8.弥撒（Mass）仪式全部进行大约要二十个程序，其中有一部份经文是用唱的，一部份则 是朗诵或者读讲的。在以唱的方式进行的经文中，有一些的唱词是固定的，称之为「固定 部分」（Ordinary of the Mass），另有一部份的唱词会因时序、场合、节日的不同而改 变，称之为「专用部分」（Proper of the Mass）。 9.「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass）的唱词有五大类，分别是垂怜经（Kyrie ）、荣耀经（Gloria）、信经（Credo）、圣哉经（Sanctus）、降福经（Benedictus）、 羔羊经（Agnus Dei）所组成。 10.「专用部分弥撒」（Proper of the Mass）的歌词则没有固定形式，不过通常是以进 堂曲（Introit）、进阶经（Gradual）、赞曲（Tract）、哈利路亚（Alleluia）、奉献 经（Offertory）、领主经（Communion）。 11.通常我们一般所指的弥撒（Mass），主要指的是「固定部分弥撒」（Ordinary of the Mass），而当时的作曲家主要是以这种弥撒（Mass）来写教会素歌（plainchant）的 曲式。 12.另外尚有一种特别的弥撒（Mass），称之为「安魂弥撒」（Requiem）（注五十九）。 顾名思义，是指为死者举行告别式而举行的弥撒（Mass）。 13.「安魂弥撒」（Requiem）会舍去一般弥撒（Mass）中较为活泼热闹的「荣耀经」（ Gloria）、「信经」（Credo）两部分，并在赞曲（Tract）之後，加入一段特殊的歌词， 例如在十三世纪开始加入的「震怒之日」（Dies irae）。 14.中世纪（Middle Ages）的欧洲人大都是文盲，只有少数的教会（Catholic Church） 神职人员能够简单的读写。而那些能读写的僧侣（Monk）除了抄写圣经（The Bible）， 也负责记录当代的曲调，而记谱法（Musical notation）也就自然发展起来，并且让中世 纪（Middle Ages）的教会音乐（Christian music）成为西方音乐的源头。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 163.30.65.162 ※ tarantella:转录至看板 MusicStudent 05/04 13:04 ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.162 (05/04 14:08)