http://tinyurl.com/6p2waon http://tinyurl.com/7sra864 作者：張軒瑞（Arithen Jacks Zhang） 一、從古希臘、古羅馬至早期基督教的音樂發展02 2. 古希臘（Ancient Greece）在生活與思想當中所流傳的音樂文化 ＿＿在希臘神話裡，音樂均有幾個神聖的起源：操作音樂者均是神或是半神（demigod） 〈註二十九〉，例如太陽神阿波羅〈Apollo〉（註三十），著名半神（demigod）〈註二 十九〉孌生子之一安菲昂（Amphion）〈註三十一〉，以及偉大音樂演奏家奧菲歐（ Orpheus）〈註三十二〉，這兩者共通點，在於他們均用神奇的力量來演奏優美的旋律， 並撼動神明與人類。而這時期的人們認為音樂可以治癒疾病、淨化身心，同時也能創造奇 蹟，因此當時的人們對於音樂看得非常重視。 註二十九：半神（demigod），神和人所交配的混血種。 註三十：阿波羅〈Apollo〉是希臘神話中的光明之神、文藝之神，羅馬神話中的太陽神， 其希臘名同於羅馬名，即為「閃耀者」，他是最高神祇宙斯（Zeus）和黑暗女神勒托（ Leto）的兒子。 阿波羅的典型形象是右手拿七弦的里拉琴（lyre），左手拿象徵太陽的金球。同時他也是 音樂家、詩人和射手的保護神。而他也是光明之神，並且因從來不說謊而被稱為真理之神 。 而阿波羅也因通曉世事，因此掌管音樂、醫藥、藝術、預言，是希臘神話中最多才多藝、 最俊美的神祇，也代表男性之美的象徵。 註三十一：安菲昂（Amphion）是宙斯（Zeus）和安提奧琵（Antiope）所生的雙胞胎兒子 之一，也是撒塔斯（Zethus）的雙胞胎哥哥。他擅長用樂器來演奏優美的音樂，因此深受 當地人喜愛。 註三十二：奧菲歐（Orpheus）是希臘神話中的音樂高手，相傳他為了死去的妻子尤里笛 斯（Eurydice）而到地獄彈奏給冥王黑帝斯（Hades），並且讓黑帝斯允許奧菲歐帶走尤 里笛斯，然而卻在回程時因奧菲歐轉頭看尤里笛斯，促使尤里笛斯又回到地獄而前功盡棄 ，因而讓奧菲歐終身在地獄用音樂來陪伴著尤里笛斯，永遠不回人世。 ＿＿同樣在地中海的另一邊—希伯來區域（Hebrew Scripture）（註三十三），其舊約聖 經〈Old Testament〉（註三十四）也有記載音樂所帶來的奇蹟，例如在舊約聖經〈Old Testament〉（註三十四）「撒母耳記上篇」（1 Sam.）當中大衛（David）用豎琴來驅除 掃羅王（Saul）身邊的惡魔（註三十五），以及舊約聖經〈Old Testament〉（註三十四 ）「約書亞記」（Josh.）當中約書亞（Joshua）號令人們攻打耶利哥（Jericho）城時， 運用號角的聲響來打垮耶利哥城（Jericho）的城牆等事件（註三十六），因此我們可以 看出音樂在古代，它所代表的意義是非常重大的。 註三十三：希伯來區域（Hebrew Scripture），是指現在以色列〈Israel〉與巴勒斯坦（ Palestine）的地帶。 註三十四：舊約聖經〈Old Testament〉是基督教對「聖經」〈The Bible〉全書的前一部 分的常用稱呼，本身顯示的時間從摩西帶領以色列人出埃及時開始撰寫，直到耶穌降生前 結束，前後大約有1000年左右的年段。 註三十五：此段記載在舊約聖經〈Old Testament〉「撒母耳記上篇」（1 Sam.）第十六 章裡，原文句子的描述是：「16:23—從那時起，每當上帝差來的邪靈附在掃羅身上時， 大衛就拿他的豎琴來彈，邪靈立刻離開掃羅，掃羅就覺得暢快舒服。」（16:23—And it came to pass, when the evil spirit from God was upon Saul, that David took an harp, and played with his hand: so Saul was refreshed, and was well, and the evil spirit departed from him.） 註三十六：此段記載在舊約聖經〈Old Testament〉「約書亞記」（Josh.）第六章裡，原 文整章描述如下： 「耶利哥城陷落」 6:01—耶利哥人緊閉城門，嚴加戒備，為要防止以色列人的侵入。沒有人能進出城門。 6:01—Now Jericho was straitly shut up because of the children of Israel: none went out, and none came in. was...: Heb. did shut up, and was shut up 6:02—上主對約書亞說：「我已經把耶利哥城，連同它的王和勇士們，都交在你手裏了。 6:02—And the LORD said unto Joshua, See, I have given into thine hand Jericho, and the king thereof, and the mighty men of valour. 6:03—你要率領軍隊，每天繞著城走一週，連續六天。 6:03—.And ye shall compass the city, all ye men of war, and go round about the city once. Thus shalt thou do six days. 6:04—你要派七個祭司，各拿著羊角做的號角，走在約櫃前頭。到第七天，你要率領軍隊 繞城七週，而那七個祭司要吹著號角。 6:04—And seven priests shall bear before the ark seven trumpets of rams' horns: and the seventh day ye shall compass the city seven times, and the priests shall blow with the trumpets. 6:05—然後他們要吹一聲長號；你們一聽到長號，都要大聲吶喊，城牆就會倒塌。那時， 全軍要往城裏直衝。」 6:05—And it shall come to pass, that when they make a long blast with the ram's horn, and when ye hear the sound of the trumpet, all the people shall shout with a great shout; and the wall of the city shall fall down flat, and the people shall ascend up every man straight before him. flat: Heb. under it 6:06—約書亞召祭司們來，對他們說：「你們要抬起約櫃，其中七個人要拿著號角走在約 櫃前頭。」 6:06—And Joshua the son of Nun called the priests, and said unto them, Take up the ark of the covenant, and let seven priests bear seven trumpets of rams' horns before the ark of the LORD. 6:07—接著，他命令軍隊開始繞著城走。由先頭部隊領先，走在上主約櫃的前面。 6:07—And he said unto the people, Pass on, and compass the city, and let him that is armed pass on before the ark of the LORD. 6:08—於是，約書亞一聲令下，先鋒部隊就走在最前面，接著是吹著號角的祭司們，再次 是抬著約櫃的祭司們，最後是後衛隊。那七個祭司一路吹著號角； 6:08—And it came to pass, when Joshua had spoken unto the people, that the seven priests bearing the seven trumpets of rams' horns passed on before the LORD, and blew with the trumpets: and the ark of the covenant of the LORD followed them. 6:09—併於上節 6:09—And the armed men went before the priests that blew with the trumpets, and the rereward came after the ark, the priests going on, and blowing with the trumpets. rereward: Heb. gathering host 6:10—但是約書亞命令軍隊不要吶喊，非等到他下令，不可出聲。 6:10—.And Joshua had commanded the people, saying, Ye shall not shout, nor make any noise with your voice, neither shall any word proceed out of your mouth, until the day I bid you shout; then shall ye shout. any noise...: Heb. your voice to be heard 6:11—這樣，約書亞命令他們抬著約櫃，繞城一週，然後回營，在那裏過夜。 6:11—So the ark of the LORD compassed the city, going about it once: and they came into the camp, and lodged in the camp. 6:12—第二天，約書亞一早起來。祭司們和部隊第二次繞城。他們按照前一天的次序進行 ：由先鋒部隊開路，然後是七個吹著號角的祭司，再次是抬著上主約櫃的祭司，最後是後 衛隊。那七個祭司一路吹著號角。 6:12—And Joshua rose early in the morning, and the priests took up the ark of the LORD. 6:13—併於上節 6:13—And seven priests bearing seven trumpets of rams' horns before the ark of the LORD went on continually, and blew with the trumpets: and the armed men went before them; but the rereward came after the ark of the LORD, the priests going on, and blowing with the trumpets. 6:14—這一天，他們又繞城走了一週，然後回營。這樣，連續六天，他們都繞城走。 6:14—And the second day they compassed the city once, and returned into the camp: so they did six days. 6:15—第七天，他們天一亮就起來，以同樣的方式繞城七次。只有這一天，他們繞城七次 。 6:15—And it came to pass on the seventh day, that they rose early about the dawning of the day, and compassed the city after the same manner seven times: only on that day they compassed the city seven times. 6:16—到第七次祭司們快要吹號的時候，約書亞命令部隊高聲吶喊，又告訴他們：「上主 已經把這城交給你們了！ 6:16—And it came to pass at the seventh time, when the priests blew with the trumpets, Joshua said unto the people, Shout; for the LORD hath given you the city. 6:17—城裏所有的東西要全部毀滅，當作祭物獻給上主；只有妓女喇合和她的家人，你們 要饒他們的性命，因為她把我們的探子藏匿起來。 6:17—And the city shall be accursed, even it, and all that are therein, to the LORD: only Rahab the harlot shall live, she and all that are with her in the house, because she hid the messengers that we sent. accursed: or, devoted 6:18—你們不可拿必須毀滅的東西；如果拿了，你們會給以色列營帶來災禍、滅亡。 6:18—And ye, in any wise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it. accursed: or, devoted a curse: or, devoted 6:19—所有用金銀銅鐵鑄造的東西都必須聖化歸上主，放進上主的寶庫。」 6:19—But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the LORD: they shall come into the treasury of the LORD. consecrated: Heb. holiness 6:20—於是，祭司們開始吹號，人民一聽見就大聲吶喊，城牆隨著倒塌了。全軍往前直衝 ，佔領了這座城。 6:20—So the people shouted when the priests blew with the trumpets: and it came to pass, when the people heard the sound of the trumpet, and the people shouted with a great shout, that the wall fell down flat, so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city. flat: Heb. under it 6:21—他們用刀殺光城裏的人，不分男女老幼都殺了。他們也殺了牛、羊，和驢。 6:21—And they utterly destroyed all that was in the city, both man and woman, young and old, and ox, and sheep, and ass, with the edge of the sword. 6:22—約書亞對那兩個探子說：「你們到妓女喇闔家裏，按著你們向她發的誓，把她和她 的家人都帶出來。」 6:22—But Joshua had said unto the two men that had spied out the country, Go into the harlot's house, and bring out thence the woman, and all that she hath, as ye sware unto her. 6:23—他們就去，把喇合帶出來，也把她的父母、兄弟，和其餘的家人一起帶出來，安置 在以色列營外安全的地區。 6:23—And the young men that were spies went in, and brought out Rahab, and her father, and her mother, and her brethren, and all that she had; and they brought out all her kindred, and left them without the camp of Israel. kindred: Heb. families 6:24—然後他們放火燒城。他們只把金銀銅鐵鑄造的東西帶出來，放在上主居所的寶庫， 其餘的東西都燒了。 6:24—And they burnt the city with fire, and all that was therein: only the silver, and the gold, and the vessels of brass and of iron, they put into the treasury of the house of the LORD. 6:25—約書亞保全了妓女喇合和她全家人的性命，因為她曾藏匿約書亞派去耶利哥的兩個 探子。（喇合和她的家人從此定居在以色列。） 6:25—And Joshua saved Rahab the harlot alive, and her father's household, and all that she had; and she dwelleth in Israel even unto this day; because she hid the messengers, which Joshua sent to spy out Jericho. 6:26—這時，約書亞發出一道嚴厲的警告：願上主詛咒那想重建耶利哥城的人：奠立城基 的人，將喪失長子；建造城門的人，將喪失幼兒。 6:26—And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the LORD, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. 6:27—上主與約書亞同在；約書亞的聲望傳遍那一帶地方。 6:27—So the LORD was with Joshua; and his fame was noised throughout all the country. ＿＿而在少數於古羅馬晚期（the late Ancient Rome）（註三十七）所倖存的古蹟裡， 我們也可以找到跟音樂相關的文獻。例如最近所挖掘一塊大約在西元一世紀，比較完整且 有詳細記載希臘音符的墓碑—塞基洛斯墓誌銘（the Epitaph of Seikilos）（註三十八 ）。 註三十七：古羅馬晚期（the late Ancient Rome），也就是古羅馬帝國時代（西元前27 年—西元476年）。 註三十八：塞基洛斯墓誌銘（the Epitaph of Seikilos），是在西元1883年由W‧M‧拉 姆薩爵士（Sir W.M. Ramsay），它是一部詳細記載古希臘時代（Ancient Greece）樂譜 的墓碑，也是現存最古老的音樂文獻；而最近經由考古學者的研究，已經考據出這個墓碑 至少呈現出西元一世紀時古希臘（Ancient Greece）音樂的曲式，以及大概可以明確出古 希臘時代（Ancient Greece）的音階與調式（mode）。 ＿＿這個墓碑裡被學者發現到不少當代的音樂樂譜，然而因為相關文獻不足，所以到現在 我們對於古希臘時代（Ancient Greece）所使用的調式（mode）（註三十九），依然無法 詳細釐清；但我們可以大致看出當時的希臘音樂是如何寫出來，甚至我們可能會猜測它跟 早期基督教音樂有許多類似的地方。 註三十九：調式（mode）是若干個具有不同音高的音的集合，這些音互相之間具有某種特 定的音程關係，並在調式中擔任不同的角色。調式是決定音樂風格最重要的因素之一。 最早的調式是在古希臘時期（Ancient Greece）就有，然而只流傳名稱給後世，並且在中 世紀（Middle Ages）拿來引用後改為現在我們熟悉的教會調式（church mode）。 其後調式在西元十三世紀開始，漸漸轉成為我們熟悉的調性（Tonality）—十二個大調（ Major scale）和十二個小調（Minor scale）。 ＿＿根據文獻記載所推測，古希臘（Ancient Greece）（註十二）音樂可能是單音音樂（ Monody）（註四十），也就是只有旋律（Melody）（註四十一）而沒有和聲（Harmony） （註四十二）與對位（Counterpoint）（註四十三），而且往往樂器在演奏音樂時〈特別 是合奏時〉會因為音調的不同而產生異音（Heterophony）（註四十四）的現象。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註四十：單音音樂（Monody），原指古希臘時代（Ancient Greece）的詩歌，因為古希臘 演唱家會把詩譜成歌曲，並用樂器單音演唱，因此後來衍生為單音音樂。 單音音樂在古希臘羅馬時代（Ancient Rome），一直扮演著重要意義，舉凡著名的演唱家 （例如古羅馬暴君尼祿《Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus》），都藉由單音 音樂來抒發他們心中的感情。 後來古羅馬帝國（Roman Empire）衰亡後，基督教教會間接統一歐洲，使得羅馬教宗（ Papa）為了要發揚基督教教義，特別引用單音音樂來搭配聖經歌詞，變成素歌（chant） 的材料，並發展成單音織體（monophony）的奧干農（organum）歌曲，而到了西元九世紀 開始，單音織體形式的奧干農逐漸變成複音織體形式（polyphony），並影響到後世西方 音樂發展。 隨著文藝復興（Rinascimento）開始，西方作曲家開始注重樂器，使得樂器曲也開始普及 化，最早的樂器曲也是採取單音音樂形式來寫，並且也因印刷術的發明而大量流傳世間， 這使得樂器音樂也從單音音樂形式開始往複音音樂（polyphonic music）形式發展，因此 單音音樂在西方音樂史當中，無論是聲樂或是器樂，均扮演著相當重要的角色。 註四十一：旋律（Melody），是由一系列不同音高（也可以是相同的）的音，以特定的高 低關係和節奏關係聯繫起來的序列。旋律對於人的聽覺感觀來說，相當於視覺感觀中的線 條的概念。同時旋律也體現音樂作品的思想感情。 旋律從史前時代人類音樂這元素時，就因歌唱而發展出來，從古代單一個旋律，到現在我 們熟悉的多重個旋律，歷經將近一萬年的時間來演變。 註四十二：和聲（Harmony），是指兩條旋律（Melody）在搭配時，所形成的音程（ Interval）位置關係，在史前時代人類發明音樂這元素時，就是藉由音程而發展出和聲的 概念，只是到了西元十三世紀後，音樂才有比較完善的和聲理念，並在西元十七世紀後開 始逐漸定型，形成我們所熟悉的音樂概念。 註四十三：對位（Counterpoint），是指兩條旋律（Melody）在搭配時，旋律與旋律之間 的搭配，而產生讓人類覺得好聽的音響效果。這個概念是從中世紀（Middle Ages）開始 產生，並在文藝復興（Rinascimento）後逐漸形成，並在十七世紀定型起來，成為我們所 熟悉的音樂概念。 註四十四：異音（Heterophony）在民族音樂學中，是複音音樂（polyphonic music）最 初的一種形式，意指很多人以齊唱（或齊奏）的方式演唱（奏）同一旋律，但所演唱（奏 ）的旋律音高或節奏無法完全一致，而產生另外的旋律或節奏線條，此種現象即為異音。 ＿＿而古希臘（Ancient Greece）（註十二）的音樂在旋律（Melody）（註四十一）上， 幾乎完全即興創作，而且其旋律（Melody）（註四十一）會因詩歌的內容，以及祭祀場合 的不同，而有很大的調整及更動。然而儘管古希臘（Ancient Greece）（註十二）音樂與 早期基督教（Early Christianity）（註二十一）音樂有許多相似性，但我們沒有很多證 據證明這兩者有密切相關，甚至能證明古希臘（Ancient Greece）（註十二）音樂有影響 到早期基督教（Early Christianity）（註二十一）音樂。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註四十一：旋律（Melody），是由一系列不同音高（也可以是相同的）的音，以特定的高 低關係和節奏關係聯繫起來的序列。旋律對於人的聽覺感觀來說，相當於視覺感觀中的線 條的概念。同時旋律也體現音樂作品的思想感情。 旋律從史前時代人類音樂這元素時，就因歌唱而發展出來，從古代單一個旋律，到現在我 們熟悉的多重個旋律，歷經將近一萬年的時間來演變。 註二十一：早期基督教（Early Christianity），是指處於產生初期的基督教（ Christianity），約在西元1世紀當中的西元20至西元30年，所出現在巴勒斯坦地區（ Palestine）的基督信徒。信眾能視耶穌基督（Jesus）為領袖，並延續其傳道運動。而這 個宗教與其後的基督教不盡相同，尤其在教義方面有明顯上的差異。 ＿＿雖然古希臘（Ancient Greece）（註十二）音樂在樂譜記載沒有影響到歐洲，但其音 樂理論還是影響中世紀（Middle Ages）（註四十五）的西歐文化。這點我們可以從古代 哲學家和理論家，對於更多關於希臘音樂的思想，並進而瞭解古希臘（Ancient Greece） （註十二）音樂是如何深入於人類的思想與生活當中。 註四十五：中世紀時期（Middle Ages），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由 西羅馬帝國〈Western Roman Empire〉滅亡開始計算，直到東羅馬帝國（Imperium Romanum Orientale）滅亡，民族國家抬頭的時期為止。 「中世紀」一詞是從西元15世紀後期的人文主義〈Humanism〉學者開始使用的。這個時期 的歐洲沒有一個強而有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發 展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀在歐美普遍稱作「黑暗時代」（ Dark Ages），傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 ＿＿例如古希臘（Ancient Greece）（註十二）著名學家柏拉圖（Plato）（註四十六） 與亞里斯多德（Aristotle）（註四十七）就寫了有關音樂的性質、音樂與宇宙的關係， 以及音樂如何影響人們的情緒，而他們共通的論點在於音樂應該在人類社會裡被正確使用 ，並進而影響人類的情緒和品行。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註四十六：柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘（Ancient Greece）哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了著名的阿卡德米學院（ Academy）。柏拉圖是蘇格拉底（Socrates）的學生，也是亞里斯多德（Aristotle）的老 師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。 註四十七：亞里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希臘（Ancient Greece）哲學家、柏拉圖（Plato）的學生、亞歷山大大帝（Alexander the Great）的老 師。他的著作包含許多學科，包括物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學 、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和蘇格拉底（Socrates）及柏拉圖（Plato）一起 被譽為西方哲學的奠基者，同時亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道 德、美學、邏輯和科學、政治和玄學，深深影響歐洲中世紀（Middle Ages）至文藝復興 （Rinascimento）的觀念。 ＿＿而從畢達哥拉斯（Pythagoras）〈註四十八〉所提出的音樂數學論，到亞里斯迪德‧ 昆提利阿奴斯（Aristides Quintilianus）〈註四十九〉所提出跟音樂相關的理論的這九 百年間，古希臘（Ancient Greece）（註十二）理論家不僅發現數學與宇宙的關係，還提 出音樂可以用數學來呈現，同時音樂的音程還可藉由數字比例來排列組合。而這種在哲學 和科學都有理論所提出的音樂觀點，讓古希臘（Ancient Greece）（註十二）時代的人取 得固定的見解和原則，因而才能流傳至今天而生生不息。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註四十八：畢達哥拉斯（Pythagoras，約前580年－前500年），古希臘（Ancient Greece ）哲學家、數學家和音樂理論家同時也是勾股定理（Pythagorean theorem，又稱畢達哥 拉斯定理。）首先發現者。 註四十九：亞里斯迪德‧昆提利阿奴斯（Aristides Quintilianus），是生活在西元三世 紀的古羅馬（Ancient Rome）音樂理論家間文學作家，同時他也是著名的音樂理論家。 ＿＿現在在這裡，我們將要討論那些最重要並且影響後代西方音樂史的觀點，而且我們還 會發現音樂這個詞所代表的意義，將比那個時代古希臘（Ancient Greece）（註十二）時 代的人的觀點還要更廣，且更具有宏偉的價值觀。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 ＿＿西元前500年，畢達哥拉斯（Pythagoras）〈註四十八〉提出音樂和數字是一群互相 有關聯的群體，而且這兩者也影響整個宇宙的物質及能量的相互運轉。而相傳畢達哥拉斯 （Pythagoras）〈註四十八〉是在鐵匠鋪聽到鐵鎚在鐵砧上所發出的聲響，並且根據聲響 而發現到音程之間的比例間隔。 註四十八：畢達哥拉斯（Pythagoras，約前580年－前500年），古希臘（Ancient Greece ）哲學家、數學家和音樂理論家同時也是勾股定理（Pythagorean theorem，又稱畢達哥 拉斯定理。）首先發現者。 ＿＿根據實驗的結果，畢達哥拉斯（Pythagoras）〈註四十八〉發現只要在固定的音絃上 ，依照二比一的比例剪上一半的弦長，該弦的音高會比原先的弦的音高還要高上八度；同 樣的依照三比二的比例可製造五度音程（fifth）（註五十），依照四比三的比例可製造 四度音程（fourth）（註五十一）。而這種音樂與數字相互關連的組織架構，反映了整個 宇宙的進行，包括行星之間的運轉，以及人與人之間彼此的靈性與個性（註五十二）。 註四十八：畢達哥拉斯（Pythagoras，約前580年－前500年），古希臘（Ancient Greece ）哲學家、數學家和音樂理論家同時也是勾股定理（Pythagorean theorem，又稱畢達哥 拉斯定理。）首先發現者。 註五十：五度音程（fifth），通常是指兩個音彼此相差完全五度（Perfect fifth），也 就是Do和So之間的距離位置。 註五十一：四度音程（fourth），通常是指兩個音彼此相差完全四度（Perfect fourth） ，也就是Do和Fa之間的距離位置。 註五十二：請參考第一章節‧新視野。 ＿＿另外古希臘（Ancient Greece）（註十二）音樂還有一項特點，就在於旋律與詩歌有 互相緊密搭配的特性，對古希臘（Ancient Greece）時期的人來說，音樂就是語言、旋律 和節奏互相搭配，且三者組合起來的歌曲聽起來是相當和諧的，至少歌手在大眾場合唱歌 曲時應該要優美且動人，而這個觀點也影響到柏拉圖（Plato）（註四十六）他對音樂的 看法─認為音樂就是要配合語言和旋律，唱出可讓人振奮的歌曲。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註四十六：柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘（Ancient Greece）哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了著名的阿卡德米學院（ Academy）。柏拉圖是蘇格拉底（Socrates）的學生，也是亞里斯多德（Aristotle）的老 師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。 ＿＿在古希臘（Ancient Greece）（註十二）單字裡，「Lyric」原本指用里拉琴（lyre ）（註五十三）來來唱詩歌的意思，後來轉變成專唱〈抒情〉式的歌曲，而「tragedy」 原指戲劇當中的悲劇模式，後來有包括戲劇的歌唱音樂；所以換句話說，希臘音樂是由許 多不同類型的詩歌所組成的，例如讚美詩（Hymn）（註五十四）就是古希臘（Ancient Greece）（註十二）音樂當中的一種曲式。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註五十三：里拉琴（lyre），是西方古典文明最常見的撥弦樂器，至今它的種類依然繁多 ；而它的主要特點是共鳴箱特別狹窄，因而便於攜帶。 因為該樂器的弦數不一（通常是五根和八根之間），使得該樂器只適合於伴唱之用。 古希臘（Ancient Greece）的吟遊詩人經常使用這種樂器來烘托氣氛。而它在中世紀（ Middle Ages）文獻當中，也有提到許多相關記載，至少在西元十四世紀時，北歐吟遊詩 人還是有使用他來演唱歌曲。 註五十四：讚美詩（Hymn），一首起源於原始宗教當中，人們對於神明讚賞的歌曲，在世 界各地當中均有它們類似的蹤影，最明顯的例子是古埃及時期（Ancient Egypt），阿肯 那頓國王（Akhenaten）為了發揚一神教信仰，不但改變原有的多神信仰，甚至還編寫讚 美詩來讚賞唯一的真神。 而這種讚揚神明而編曲的現象也在古希臘（Ancient Greece）也出現，在古希臘時期各成 邦的人民為了要答謝眾神的恩賜，除了搭蓋廟宇，並且供奉禮品和唱頌詩歌來讚美神明的 偉大。 後來這個習俗也流傳到古羅馬時期（Ancient Rome），而到中世紀（Middle Ages）後， 基督教會（Catholic Church）為了要掌握全歐洲人民的信仰，也模仿這個方式，用最簡 單的編曲方式，編寫許多讚美詩而讓人民來讚賞上帝，而到到了文藝復興（Rinascimento ）之後，隨著宗教改革（Protestant Reformation）來臨，讚美詩也開始多元化起來，並 在十九世紀受到黑人靈歌（Spiritual music）的影響，讓讚美詩開始流行化起來，並且 在大眾文化下產生不小的影響。 ＿＿而在塞基洛斯墓誌銘（the Epitaph of Seikilos）（註三十八）裡所提到樂譜，其 每一行音樂節奏隨著詩句文字的長短而有更為密切的結合。而且如果我們知道古希臘（ Ancient Greece）（註十二）詩歌的正確念法，我們也會發現該音樂與詩詞在搭配時，其 旋律輪廓是否隨著語調而有高低起伏。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註三十八：塞基洛斯墓誌銘（the Epitaph of Seikilos），是在西元1883年由W‧M‧拉 姆薩爵士（Sir W.M. Ramsay），它是一部詳細記載古希臘時代（Ancient Greece）樂譜 的墓碑，也是現存最古老的音樂文獻；而最近經由考古學者的研究，已經考據出這個墓碑 至少呈現出西元一世紀時古希臘（Ancient Greece）音樂的曲式，以及大概可以明確出古 希臘時代（Ancient Greece）的音階與調式。 ＿＿至於古希臘（Ancient Greece）（註十二）時期的人，對於音樂與人性之間會產生什 麼樣互動的看法，大部分人則是認為音樂會對人的品德帶來很大的影響。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 ＿＿而畢達哥拉斯（Pythagoras）（註四十八）認為，相同的數學規律以及音樂旋律會操 作整個宇宙法則，同時人的靈魂也會經由宇宙法則，而保持著和諧的關係。因此多數的希 臘人認為，音樂在無生命的世界當中是可以穿透靈魂，並且有許多神話傳說裡的音樂家， 可以藉由音樂的力量來創造奇蹟。 註四十八：畢達哥拉斯（Pythagoras，約前580年－前500年），古希臘（Ancient Greece ）哲學家、數學家和音樂理論家同時也是勾股定理（Pythagorean theorem，又稱畢達哥 拉斯定理。）首先發現者。 ＿＿而這個觀點其實和亞里斯多德（Aristotle）（註四十七）所提出的理論─音樂如何 影響人的行為有非常密切相關的性質。亞里斯多德（Aristotle）（註四十七）認為於音 樂能激起人類的情緒，例如溫柔、憤怒、勇敢及激情，並且能帶動國家的靈魂與氣魄；同 時人們在聽音樂時，也會隨著音樂而展現出不一樣的性格，例如熱情與激昂的情緒，甚至 不好的音樂有時會扭曲一個人的性格，因而走向偏頗的道路。 註四十七：亞里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希臘（Ancient Greece）哲學家、柏拉圖（Plato）的學生、亞歷山大大帝（Alexander the Great）的老 師。他的著作包含許多學科，包括物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學 、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和蘇格拉底（Socrates）及柏拉圖（Plato）一起 被譽為西方哲學的奠基者，同時亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道 德、美學、邏輯和科學、政治和玄學，深深影響歐洲中世紀（Middle Ages）至文藝復興 （Rinascimento）的觀念。 ＿＿換句話說，亞里斯多德（Aristotle）（註四十七）認為不好的音樂會讓人的性格產 生負面思想，並進而做出離經叛道的事情，而好的音樂則是讓人的性格產生正面思想，並 進而讓你成為品德高尚的聖人。所以他認為要培育人們的正確道德觀，就應該放棄靡靡之 音，改用能激勵人性的音樂來鼓勵人們培養崇尚的精神。 註四十七：亞里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希臘（Ancient Greece）哲學家、柏拉圖（Plato）的學生、亞歷山大大帝（Alexander the Great）的老 師。他的著作包含許多學科，包括物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學 、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和蘇格拉底（Socrates）及柏拉圖（Plato）一起 被譽為西方哲學的奠基者，同時亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道 德、美學、邏輯和科學、政治和玄學，深深影響歐洲中世紀（Middle Ages）至文藝復興 （Rinascimento）的觀念。 ＿＿而亞里斯多德（Aristotle）（註四十七）的老師─柏拉圖（Plato）（註四十六）也 認為，正統的教育應該是強調健全的體魄及良好的音樂欣賞能力，所以人們要能透過體育 及音樂教育來造就出偉大的賢人。而在他於西元前380年所寫的「理想國」（The Republic）（註五十二）當中，堅持認為音樂和體育這兩塊教育必須是平衡的，因為太多 抒情的音樂會使男人女性化或是過渡軟化，而太多的體能訓練會使男人太過野蠻、無知， 甚至沒辦法成為文明人。 註四十七：亞里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希臘（Ancient Greece）哲學家、柏拉圖（Plato）的學生、亞歷山大大帝（Alexander the Great）的老 師。他的著作包含許多學科，包括物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學 、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和蘇格拉底（Socrates）及柏拉圖（Plato）一起 被譽為西方哲學的奠基者，同時亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道 德、美學、邏輯和科學、政治和玄學，深深影響歐洲中世紀（Middle Ages）至文藝復興 （Rinascimento）的觀念。 註四十六：柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘（Ancient Greece）哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了著名的阿卡德米學院（ Academy）。柏拉圖是蘇格拉底（Socrates）的學生，也是亞里斯多德（Aristotle）的老 師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。 註五十五：理想國（The Republic），是古希臘（Ancient Greece）哲學家柏拉圖（ Plato）在大約西元前390年所寫成的作品。它以蘇格拉底（Socrates）為主角，採用對話 體的形式，共分10卷，裡面詳細記載他對國君應有的治國態度和理念。 ＿＿而柏拉圖（Plato）（註四十六）也認為古希臘調式（Greek mode）（註五十六）當 中的兩個調式─多利安調式（Dorian）（註五十七）和弗里吉安調式（Phrygian）（註五 十八），可以培育人們高昂的勇氣，並且能克制人們心中的偏激情緒。因此他排斥其他古 希臘調式（Greek mode）（註五十六），並認為真正的理想國是不需要太依賴這些刺耳的 聲音；因為他覺得這些多餘的調式都是靡靡之音，是會影響國家的強盛，所以他極度不贊 成當時現有的音樂表演及音樂教育制度，他認為這兩者已經導致人民無法掌控情緒，並且 放任自己的行為而讓社會嚴重脫節。 註四十六：柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘（Ancient Greece）哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了著名的阿卡德米學院（ Academy）。柏拉圖是蘇格拉底（Socrates）的學生，也是亞里斯多德（Aristotle）的老 師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。 註五十六：古希臘調式（Greek mode）是依照古希臘時代（Ancient Greece）各個城邦所 引用的調式（mode），雖然這些調式的名詞，有七個引進中世紀（Middle Ages），但真 正的調式音階到現在，學者還無法完全釐清。 註五十七：多利安調式（Dorian）是古希臘調式（Greek mode）之一，並且傳至中世紀（ Middle Ages）後成為我們所熟悉的教會調式（church mode）之一，但古希臘調式因戰亂 的關係，已經把音階模式給失傳了，因此它跟教會調式的音階完全不一樣。 註五十八：弗里吉安調式（Phrygian）是古希臘調式（Greek mode）之一，並且傳至中世 紀（Middle Ages）後成為我們所熟悉的教會調式（church mode）之一，但古希臘調式因 戰亂的關係，已經把音階模式給失傳了，因此它跟教會調式的音階完全不一樣。 ＿＿另一方面，亞里斯多德（Aristotle）（註四十七）在西元前330年所寫的「政治學」 （Politica）（註五十九）一書中，他所提倡的論點就比先師柏拉圖（Plato）（註四十 六）還要開放，因為他認為音樂除了可用在智力教育，還可用於娛樂方面，然而他也認為 音樂是個強大的魔法，除了可以和戲劇結合，還可以治療與淨化每個人的身心。 註四十六：亞里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希臘（Ancient Greece）哲學家、柏拉圖（Plato）的學生、亞歷山大大帝（Alexander the Great）的老 師。他的著作包含許多學科，包括物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學 、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和蘇格拉底（Socrates）及柏拉圖（Plato）一起 被譽為西方哲學的奠基者，同時亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道 德、美學、邏輯和科學、政治和玄學，深深影響歐洲中世紀（Middle Ages）至文藝復興 （Rinascimento）的觀念。 註五十九：政治學（Politica），亞里斯多德（Aristotle）在呂克昂學園（Lykeion）對 希臘半島的158個城邦進行了實地考察，因而寫成了這一本著作。 而亞里斯多德在書中提出了「人天生就是政治動物」的命題，闡述了城邦的起源、性質、 目的、任務和活動原則，並也提出了關於公共權力、政體、法治等方面的理論。同時亞里 斯多德將政體分為四種：寡頭制、民主制、混合政體、僭主政體（專政）。 註四十六：柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘（Ancient Greece）哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了著名的阿卡德米學院（ Academy）。柏拉圖是蘇格拉底（Socrates）的學生，也是亞里斯多德（Aristotle）的老 師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。 ＿＿也就因為兩人的理念大致相同，使得柏拉圖（Plato）（註四十六）與亞里斯多德（ Aristotle）（註四十七）一向討厭當代的音樂模式，認為那種過度講究形式的音樂根本 是亂七八糟的音樂，不足可取，因此他們認為理想社會裡的音樂應該要加以限制，不能隨 意亂用。 註四十六：柏拉圖（Plato，約公元前427年－前347年）是著名的古希臘（Ancient Greece）哲學家，他寫下了許多哲學的對話錄，並且在雅典創辦了著名的阿卡德米學院（ Academy）。柏拉圖是蘇格拉底（Socrates）的學生，也是亞里斯多德（Aristotle）的老 師，他們三人被廣泛認為是西方哲學的奠基者。 註四十七：亞里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希臘（Ancient Greece）哲學家、柏拉圖（Plato）的學生、亞歷山大大帝（Alexander the Great）的老 師。他的著作包含許多學科，包括物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、生物學、動物學 、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和蘇格拉底（Socrates）及柏拉圖（Plato）一起 被譽為西方哲學的奠基者，同時亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道 德、美學、邏輯和科學、政治和玄學，深深影響歐洲中世紀（Middle Ages）至文藝復興 （Rinascimento）的觀念。 ＿＿而這兩人的思想也影響後世學者對於音樂與人性之間的看法，並在以後的幾個世紀， 基督教（Christianity）（註二十二）教會的傳教士也提出類似觀點，他們也認為唯有良 好的音樂才能開啟人們的良知，並進而向善。 註二十二：基督教（Christianity）是一個的宗教組織，並在人類發展史中扮演一定角色 ，現代各地仍然遍布為數眾多為信眾提供宗教生活方式的教堂。會眾們相信耶穌（Jesus ）為上帝（God）的聖子、人類的救世主（Savior），是屬於一神論的宗教。 基督教最早起源於西元前2000年，在西亞（Western Asia）地區的遊牧民族猶太人（Jews ）所產生的猶太教（Judaism），後來在西元一世紀時經由耶穌（Jesus）系統化的整理， 並且轉型成基督教的模式，因此這兩者雖然都有引用聖經（The Biddle）來告誡世人，但 猶太較不承認耶穌（Jesus）和新約聖經〈New Testament〉。 而基督教在中世紀（Middle Ages）以後，歷經十六世紀宗教改革運動（Protestant Reformation），現在已經脫變成許多模式，但傳統上我們依然分為舊教（Catholicism， 又稱天主教）和新教（Protestantism）。 ＿＿但這樣的觀點卻帶來一個大盲點，在西元二十世紀時，有許多獨裁專政的統治者試圖 用某一型態的音樂來控制人們的思想與行動，進而導致該地區的音樂成為僵硬而呆板的樣 板音樂；因此現在先進國家對於音樂教育的看法，大都抱持著教育工作者應該要留意平日 年輕人所接觸的東西（註六十），並能利用這些東西來適度教導年輕人學習古典知識。 註六十：通常年輕人會接觸的東西，包含音樂、動畫、漫畫及流行演藝活動。 ＿＿而儘管古希臘（Ancient Greece）時代（註十二）的人沒有把音樂詳細記載至歷史文 獻裡，不過它有些音樂詞彙卻成為我們現在音樂的專門數語。例如我們常見到的音符（ Note）（註五十八）、音程（Interval）（註五十九）、音階（Musical scale）（註六 十）和調式（mode）（註三十九）等這些詞彙，是在西元前３２０年由古希臘（Ancient Greece）時代（註十二）音樂家亞里斯多申努斯（Aristoxenus）（註六十四）所寫的「 音階與調式的組合」（Harmonic Elements）（註六十五），並在五、六百年後也是由古 希臘（Ancient Greece）時代（註十二）音樂家克里歐奈德斯（Cleonides）（註六十六 ）引用而轉變成現代常用的語辭。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註六十一：音符（Note），在音樂中有幾個主要的意義：（1）用來表示相對長度的固定 音高單位；（2）是樂譜中表達前述的單位的圖示；（3）代表某一個音高的聲音。音符是 西方音樂的基本元素：將音樂打散成它的最小組成，讓人們得以演奏、理解以及分析。 最早音符是用字母來標示的，後來在中世紀（Middle Ages）時採用紐瑪譜（neume）來概 略呈現音高，而在西元九世紀後由桂多‧達賴佐（Guido d'Arezzo）編制桂多之手（the Guidonian hand）的線譜方式，來讓唱者方便記音符；而這個編制也在往後改制成五線譜 （Staff）的模式，同時在西元十五世紀，歐洲數學加演算出十二平均律（Equal temperament）的概念，因此我們常用的十二個音符就形成了。 註六十二：音程（Interval），在樂音體系中，音程是指兩個音的高低關係，或兩音之間 的音高差距。 在史前時代人類為了要祭祀大自然，往往用歌聲來讚頌自然的偉大，而為了要讓音樂有多 元性，因此音程概念自然產生，而到了古希臘時代（Ancient Greece），八度音程（ octave）、五度音程（fifth）和四度音程（fourth）相繼成立後，並在西元十三世紀英 國音樂發明六度音程（sixth）後，我們所熟悉的所有音程概念逐漸成形。 現在我們通用的音程有：完全一度（Perfect unison，Do—Do。）、小二度（Minor second，Do—降Re。）、大二度（Major second，Do—Re。）、小三度（Minor third， Do—降Mi。）、大三度（Major third，Do—Mi。）、完全四度（Perfect fourth，Do— Fa。）、增四度（Augmented fourth，Do—升Fa。）、減五度（Diminished fifth，升Do —So。）、完全五度（Perfect fifth，Do—So。）、小六度（Minor sixth，Do—降La。 ）、大六度（Major sixth，Do—La。）、小七度（Minor seventh，Do—降Si。）、大七 度（Major seventh，Do—Si。）、完全八度（Perfect octave，Do—高八度Do。） 註六十三：音階（Musical scale），就是按照音高順次排列的一串音，以前的人為了要 把所唱的音符（Note）作的高低排列，因此就有音階的位置圖。而現代音樂中，常用的音 階有「大調式音階」（Major scale）、「小調式音階」（Minor scale）和「半音階」（ Chromatic Scale，由十二個音符（Note）所組成的音階。）。 註三十九：調式（mode）是若干個具有不同音高的音的集合，這些音互相之間具有某種特 定的音程關係，並在調式中擔任不同的角色。調式是決定音樂風格最重要的因素之一。 最早的調式是在古希臘時期（Ancient Greece）就有，然而只流傳名稱給後世，並且在中 世紀（Middle Ages）拿來引用後改為現在我們熟悉的教會調式（church mode）。 其後調式在西元十三世紀開始，漸漸轉成為我們熟悉的調性（Tonality）—十二個大調（ Major scale）和十二個小調（Minor scale）。 註六十四：亞里斯多申努斯（Aristoxenus），是是生活在西元前三世紀的古希臘（ Ancient Greece）哲學家，也是亞里斯多德（Aristotle）的學生，他的著作涉及哲學、 倫理和音樂，雖然作品大部分已經失傳了，但當中有一篇音樂理論著作—「音階與調式的 組合」（Harmonic Elements），卻保存了古希臘時代（Ancient Greece）的音樂模式。 註六十五：音階與調式的組合（Harmonic Elements）是亞里斯多申努斯（Aristoxenus） 所寫的音樂理論著作，該文章保存了古希臘時代（Ancient Greece）的音樂模式，是音樂 史學家研究古希臘（Ancient Greece）音樂的重要文獻之一。 註六十六：克里歐奈德斯（Cleonides），是古希臘時代著名的音樂理論家，他的著作在 古希臘時代的音樂思想佔有一部分的影響。 ＿＿而我們所熟悉的音階（Musical scale）（註六十三）和調式（mode）（註三十九） 也是古希臘（Ancient Greece）（註十二）時期的學者，經由音與音之間的距離而所發現 的音符位置，例如小二度（Minor second）（註六十七）和大二度（Major second）（註 六十八）的音程是經由弦長比例推算，而組合而成的音律；而現在我們所熟悉的完全四度 （Perfect fourth）（註六十九）、完全五度（Perfect fifth）（註七十）和完全八度 （Perfect octave）（註七十一），也是在古希臘（Ancient Greece）（註十二）時期的 音樂裡就已經出現了。 註六十三：音階（Musical scale），就是按照音高順次排列的一串音，以前的人為了要 把所唱的音符（Note）作的高低排列，因此就有音階的位置圖。而現代音樂中，常用的音 階有「大調式音階」（Major scale）、「小調式音階」（Minor scale）和「半音階」（ Chromatic Scale，由十二個音符（Note）所組成的音階。）。 註三十九：調式（mode）是若干個具有不同音高的音的集合，這些音互相之間具有某種特 定的音程關係，並在調式中擔任不同的角色。調式是決定音樂風格最重要的因素之一。 最早的調式是在古希臘時期（Ancient Greece）就有，然而只流傳名稱給後世，並且在中 世紀（Middle Ages）拿來引用後改為現在我們熟悉的教會調式（church mode）。 其後調式在西元十三世紀開始，漸漸轉成為我們熟悉的調性（Tonality）—十二個大調（ Major scale）和十二個小調（Minor scale）。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註六十七：小二度（Minor second），是由兩個半音（Semitone）所組成的音程（ Interval），也就是Do和降Re之間的距離位置。 註六十八：大二度（Major second），是由三個半音（Semitone）所組成的音程（ Interval），也就是Do和Re之間的距離位置。 註六十九：完全四度（Perfect fourth），是由六個半音（Semitone）所組成的音程（ Interval），也就是Do和Fa之間的距離位置。 註七十：完全五度（Perfect fifth），是由六個半音（Semitone）所組成的音程（ Interval），也就是Do和So之間的距離位置。 註七十一：完全八度（Perfect octave），是由兩個同個音符（Note）聲音，但彼此相距 十二個半音（Semitone）所組成的音程（Interval），也就是Do和高八度Do之間的距離位 置。 ＿＿但是因為古希臘時期（Ancient Greece）（註十二）的音階（Musical scale）（註 六十三）的基礎來自於古希臘時期（Ancient Greece）（註十二）的撥絃樂器—里拉琴（ lyre）（註五十三），所以是根據這些樂器的四個根音所組成的，並且這些音階（ Musical scale）（註六十三）又稱之為四音音階（tetrachord）（註七十二）。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註六十三：音階（Musical scale），就是按照音高順次排列的一串音，以前的人為了要 把所唱的音符（Note）作的高低排列，因此就有音階的位置圖。而現代音樂中，常用的音 階有「大調式音階」（Major scale）、「小調式音階」（Minor scale）和「半音階」（ Chromatic Scale，由十二個音符（Note）所組成的音階。）。 註五十三：里拉琴（lyre），是西方古典文明最常見的撥弦樂器，至今它的種類依然繁多 ；而它的主要特點是共鳴箱特別狹窄，因而便於攜帶。 因為該樂器的弦數不一（通常是五根和八根之間），使得該樂器只適合於伴唱之用。 古希臘（Ancient Greece）的吟遊詩人經常使用這種樂器來烘托氣氛。而它在中世紀（ Middle Ages）文獻當中，也有提到許多相關記載，至少在西元十四世紀時，北歐吟遊詩 人還是有使用他來演唱歌曲。 註七十二：古希臘（Ancient Greece）四音音階（tetrachord）的補充： 古希臘（Ancient Greece）人雖然因畢達哥拉斯（Pythagoras）利用數學方式，找出每個 音律的比利位置，但是大部分的古希臘（Ancient Greece）人依舊照著對音感的判斷，從 弦長長短比例當中（特別是里拉琴《lyre》），試著調出四個適當的音階。 但由於沒有先進的科技，以及每個人對音感認知的不同，以致於古希臘四音音階產生三個 音階模式，分別是： （1）自然四音列（diatonic tetrachord）： 這個是依照畢達哥拉斯的律制，在純四度框架內設兩個大全音和一個半音的音階，如果依 照現在西洋音階來排列是：Do→Re→Mi→Fa。 （2）變化四音列（chromatic tetrachord）： 這個是依照半音，一又二分之一音、辦陰的排列所組成的音階，如果依照現在西洋音階來 排列是：Do→降Re→Mi→Fa。 （3）四分音四音列（enharmonic tetrachord）： 這個是依照四分之一音排列所列出的音列，因為排出來的聲音跟我們熟悉的現在西洋音階 不太一樣，因此習慣聽現在西洋音階的我們聽這四個音階，則會完全刺耳，而這個音階的 排列位置是：Do→Re上下之間的微分音→Mi上下之間的微分音→Fa上下之間的微分音。 ＿＿只是目前學術界只能推測古希臘（Ancient Greece）（註十二）的四音音階（ tetrachord）（註七十二）可能是由三種音階架構所形成：自然四音列（diatonic tetrachord）、變化四音列（chromatic tetrachord）和四分音四音列（enharmonic tetrachord），並透過每個音與音之間的音程，來大致推算這三個音階的特性，因而這也 造成許多雖以少數細微差異的音符所構成的旋律，但彈奏起來時彼此差異性非常大。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註七十二：古希臘（Ancient Greece）四音音階（tetrachord）的補充： 古希臘（Ancient Greece）人雖然因畢達哥拉斯（Pythagoras）利用數學方式，找出每個 音律的比利位置，但是大部分的古希臘（Ancient Greece）人依舊照著對音感的判斷，從 弦長長短比例當中（特別是里拉琴《lyre》），試著調出四個適當的音階。 但由於沒有先進的科技，以及每個人對音感認知的不同，以致於古希臘四音音階產生三個 音階模式，分別是： （1）自然四音列（diatonic tetrachord）： 這個是依照畢達哥拉斯的律制，在純四度框架內設兩個大全音和一個半音的音階，如果依 照現在西洋音階來排列是：Do→Re→Mi→Fa。 （2）變化四音列（chromatic tetrachord）： 這個是依照半音，一又二分之一音、辦陰的排列所組成的音階，如果依照現在西洋音階來 排列是：Do→降Re→Mi→Fa。 （3）四分音四音列（enharmonic tetrachord）： 這個是依照四分之一音排列所列出的音列，因為排出來的聲音跟我們熟悉的現在西洋音階 不太一樣，因此習慣聽現在西洋音階的我們聽這四個音階，則會完全刺耳，而這個音階的 排列位置是：Do→Re上下之間的微分音→Mi上下之間的微分音→Fa上下之間的微分音。 ＿＿而早期基督教（Early Christianity）（註二十一）寫作者也想把古希臘（Ancient Greece）（註十二）的音樂概念用到中世紀（Middle Ages）（註四十五）的書籍當中， 只是因為古羅馬帝國（Roman Empire）（註十八）的衰亡，加上野蠻人大舉入侵，因而讓 古希臘音樂（Ancient Greece）（註十二）只保留住調式（mode）（註三十九）名稱，並 只能用該名稱的概念用在格利果聖歌（Gregoiran chant，又稱額我略聖詠。）（註七十 三）。 註二十一：早期基督教（Early Christianity），是指處於產生初期的基督教（ Christianity），約在西元1世紀當中的西元20至西元30年，所出現在巴勒斯坦地區（ Palestine）的基督信徒。信眾能視耶穌基督（Jesus）為領袖，並延續其傳道運動。而這 個宗教與其後的基督教不盡相同，尤其在教義方面有明顯上的差異。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註四十五：中世紀時期（Middle Ages），是歐洲歷史上的一個時代（主要是西歐），由 西羅馬帝國〈Western Roman Empire〉滅亡開始計算，直到東羅馬帝國（Imperium Romanum Orientale）滅亡，民族國家抬頭的時期為止。 「中世紀」一詞是從西元15世紀後期的人文主義〈Humanism〉學者開始使用的。這個時期 的歐洲沒有一個強而有力的政權來統治。封建割據帶來頻繁的戰爭，造成科技和生產力發 展停滯，人民生活在毫無希望的痛苦中，所以中世紀在歐美普遍稱作「黑暗時代」（ Dark Ages），傳統上認為這是歐洲文明史上發展比較緩慢的時期。 註十八：古羅馬帝國（Roman Empire，西元前27年—西元395年），是古羅馬文明由原本 共和時代（Roman Republic，西元前509年—西元前27年。）進入帝國時代（Roman Empire，西元前27年—西元476年。）之後的一個階段，理論上是仍維持羅馬元老院（ Senatus）主持的共和制政體，實際上是大權移交給皇帝獨攬的政體。最初是由屋大維（ Gaius Octavius Thurinus）所建立的制度，雖然最初幾位皇帝都並沒有正式稱帝，但是 實際上已經具備帝制的特點，所以整個政府可以說是由皇帝領導而運作，而古羅馬帝國在 中國史書上稱為大秦或扶菻。 註三十九：調式（mode）是若干個具有不同音高的音的集合，這些音互相之間具有某種特 定的音程關係，並在調式中擔任不同的角色。調式是決定音樂風格最重要的因素之一。 註七十三：請參考第一章節‧第四項目。 ＿＿至於古希臘時期（Ancient Greece）（註十二）其他所保留下來的文化資產，則是延 到西元十五和十六世紀文藝復興時期（Rinascimento）（註七十四）的人文主義〈 Humanism〉（註七十五）學者，重新拿來研究後才發言光大。 註十二：古希臘（Ancient Greece），是指從西元前8世開始希臘城邦（Polis）的出現， 到西元前146年被古羅馬（Ancient Rome）征服之前的這段時間的希臘文明。其間古希臘 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出現，更在西元前338年由亞歷山大大帝（ Alexander the Great）統治希臘後，更將當時的希臘文化傳遞全世界。 註七十四：文藝復興（Rinascimento），是一場發生在西元十四世紀至西元十七世紀的文 化運動，在中世紀（Middle Ages）晚期發源於佛羅倫斯（Florence），後擴展至歐洲各 國。 「文藝復興」一詞亦可粗略地指這一歷史時期，但由於歐洲各地因其引發的變化並非完全 一致，故「文藝復興」只是對這一時期的通稱。 傳統觀點認為，這種知識上的轉變讓文藝復興發揮了銜接中世紀（Middle Ages）和近代 的作用。儘管文藝復興在知識、社會和政治各個方面都引發了革命，但令其聞名於世的或 許還在於這一時期的藝術成就，以及李奧納多‧達文西（Leonardo di ser Piero da Vinci）、米開朗基羅（Michelangelo）等博學家做出的貢獻。 註七十五：人文主義〈Humanism〉，是一種基於理性和仁慈的哲學理論和世界觀。作為一 種生活哲學，人文主義從仁慈的人性獲得啟示，並通過理性地推理來指導。 在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要被用來描述西元14到西元16世紀間較中世紀〈 Middle Ages〉比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間裏文化和社會上的變 化稱為文藝復興（Rinascimento），而將教育上的變化運動稱為人文主義。 該篇重點： 1.古希臘時期（Ancient Greece）的人認為音樂可以治癒疾病、淨化身心，並且能創造奇 蹟，因此對於音樂看得非常重視。 2.古希臘（Ancient Greece）時期的音樂可能是單音音樂（Monody），也就是只有旋律（ Melody）而沒有和聲（Harmony）與對位（Counterpoint），而且往往樂器在演奏音樂時 〈特別是合奏時〉會因為音調的不同而產生異音（Heterophony）的問題。 3.畢達哥拉斯（Pythagoras）提出音樂和數字是一群互相有關聯的群體，而且這兩者也影 響整個宇宙的物質及能量的相互運轉。 4.古希臘（Ancient Greece）時期的音樂另一項特點，就在於旋律（Melody）與詩歌互相 緊密搭配的特性，對古希臘（Ancient Greece）時期的人來說，音樂就是語言、旋律和節 奏互相搭配。 5.柏拉圖（Plato）認為正統的教育應該是強調健全的體魄及良好的音樂欣賞能力，所以 人們要能透過體育及音樂教育來造就出偉大的賢人。 6.亞里斯多德（Aristotle）認為於音樂能激起人類的情緒，並且能帶動國家的靈魂與氣 魄；同時人們在聽音樂時，也會隨著音樂而展現出不一樣的性格，甚至不好的音樂有時會 扭曲一個人的性格。 7.我們常見到的音樂詞彙，其實早在古希臘時代（Ancient Greece）就已經出現，並且也 記載到歷史文獻裡。 8.我們所熟悉的音階（Musical scale）和調式（mode）也是古希臘（Ancient Greece） 學者經由音與音之間的距離計算而組合而成；而現在我們所熟悉的完全四度（Perfect fourth）、完全五度（Perfect fifth）和完全八度（Perfect octave），也是在古希臘 時代（Ancient Greece）的音樂裡就已經出現了。 9.古希臘（Ancient Greece）音階（Musical scale）的基礎來自於古希臘（Ancient Greece）撥絃樂器—里拉琴（lyre），並且是根據該樂器的四個根音所組成的，因此此音 階（Musical scale）又稱之為四音音階（tetrachord）。 ※ 編輯: tarantella 來自: 163.30.65.218 (04/13 14:36) ※ tarantella:轉錄至看板 MusicStudent 04/13 15:05 ※ 編輯: tarantella 來自: 163.30.65.239 (04/13 22:53) ※ 編輯: tarantella 來自: 163.30.65.239 (04/13 23:19) ※ 編輯: tarantella 來自: 163.30.65.239 (04/14 22:38) ※ 編輯: tarantella 來自: 163.30.65.239 (04/26 05:44) ※ 編輯: tarantella 來自: 163.30.65.162 (05/04 08:39)