http://tinyurl.com/6p2waon http://tinyurl.com/7sra864 作者：张轩瑞（Arithen Jacks Zhang） 一、从古希腊、古罗马至早期基督教的音乐发展02 2. 古希腊（Ancient Greece）在生活与思想当中所流传的音乐文化 ＿＿在希腊神话里，音乐均有几个神圣的起源：操作音乐者均是神或是半神（demigod） 〈注二十九〉，例如太阳神阿波罗〈Apollo〉（注三十），着名半神（demigod）〈注二 十九〉娈生子之一安菲昂（Amphion）〈注三十一〉，以及伟大音乐演奏家奥菲欧（ Orpheus）〈注三十二〉，这两者共通点，在於他们均用神奇的力量来演奏优美的旋律， 并撼动神明与人类。而这时期的人们认为音乐可以治癒疾病、净化身心，同时也能创造奇 蹟，因此当时的人们对於音乐看得非常重视。 注二十九：半神（demigod），神和人所交配的混血种。 注三十：阿波罗〈Apollo〉是希腊神话中的光明之神、文艺之神，罗马神话中的太阳神， 其希腊名同於罗马名，即为「闪耀者」，他是最高神只宙斯（Zeus）和黑暗女神勒托（ Leto）的儿子。 阿波罗的典型形象是右手拿七弦的里拉琴（lyre），左手拿象徵太阳的金球。同时他也是 音乐家、诗人和射手的保护神。而他也是光明之神，并且因从来不说谎而被称为真理之神 。 而阿波罗也因通晓世事，因此掌管音乐、医药、艺术、预言，是希腊神话中最多才多艺、 最俊美的神只，也代表男性之美的象徵。 注三十一：安菲昂（Amphion）是宙斯（Zeus）和安提奥琵（Antiope）所生的双胞胎儿子 之一，也是撒塔斯（Zethus）的双胞胎哥哥。他擅长用乐器来演奏优美的音乐，因此深受 当地人喜爱。 注三十二：奥菲欧（Orpheus）是希腊神话中的音乐高手，相传他为了死去的妻子尤里笛 斯（Eurydice）而到地狱弹奏给冥王黑帝斯（Hades），并且让黑帝斯允许奥菲欧带走尤 里笛斯，然而却在回程时因奥菲欧转头看尤里笛斯，促使尤里笛斯又回到地狱而前功尽弃 ，因而让奥菲欧终身在地狱用音乐来陪伴着尤里笛斯，永远不回人世。 ＿＿同样在地中海的另一边—希伯来区域（Hebrew Scripture）（注三十三），其旧约圣 经〈Old Testament〉（注三十四）也有记载音乐所带来的奇蹟，例如在旧约圣经〈Old Testament〉（注三十四）「撒母耳记上篇」（1 Sam.）当中大卫（David）用竖琴来驱除 扫罗王（Saul）身边的恶魔（注三十五），以及旧约圣经〈Old Testament〉（注三十四 ）「约书亚记」（Josh.）当中约书亚（Joshua）号令人们攻打耶利哥（Jericho）城时， 运用号角的声响来打垮耶利哥城（Jericho）的城墙等事件（注三十六），因此我们可以 看出音乐在古代，它所代表的意义是非常重大的。 注三十三：希伯来区域（Hebrew Scripture），是指现在以色列〈Israel〉与巴勒斯坦（ Palestine）的地带。 注三十四：旧约圣经〈Old Testament〉是基督教对「圣经」〈The Bible〉全书的前一部 分的常用称呼，本身显示的时间从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前 结束，前後大约有1000年左右的年段。 注三十五：此段记载在旧约圣经〈Old Testament〉「撒母耳记上篇」（1 Sam.）第十六 章里，原文句子的描述是：「16:23—从那时起，每当上帝差来的邪灵附在扫罗身上时， 大卫就拿他的竖琴来弹，邪灵立刻离开扫罗，扫罗就觉得畅快舒服。」（16:23—And it came to pass, when the evil spirit from God was upon Saul, that David took an harp, and played with his hand: so Saul was refreshed, and was well, and the evil spirit departed from him.） 注三十六：此段记载在旧约圣经〈Old Testament〉「约书亚记」（Josh.）第六章里，原 文整章描述如下： 「耶利哥城陷落」 6:01—耶利哥人紧闭城门，严加戒备，为要防止以色列人的侵入。没有人能进出城门。 6:01—Now Jericho was straitly shut up because of the children of Israel: none went out, and none came in. was...: Heb. did shut up, and was shut up 6:02—上主对约书亚说：「我已经把耶利哥城，连同它的王和勇士们，都交在你手里了。 6:02—And the LORD said unto Joshua, See, I have given into thine hand Jericho, and the king thereof, and the mighty men of valour. 6:03—你要率领军队，每天绕着城走一周，连续六天。 6:03—.And ye shall compass the city, all ye men of war, and go round about the city once. Thus shalt thou do six days. 6:04—你要派七个祭司，各拿着羊角做的号角，走在约柜前头。到第七天，你要率领军队 绕城七周，而那七个祭司要吹着号角。 6:04—And seven priests shall bear before the ark seven trumpets of rams' horns: and the seventh day ye shall compass the city seven times, and the priests shall blow with the trumpets. 6:05—然後他们要吹一声长号；你们一听到长号，都要大声呐喊，城墙就会倒塌。那时， 全军要往城里直冲。」 6:05—And it shall come to pass, that when they make a long blast with the ram's horn, and when ye hear the sound of the trumpet, all the people shall shout with a great shout; and the wall of the city shall fall down flat, and the people shall ascend up every man straight before him. flat: Heb. under it 6:06—约书亚召祭司们来，对他们说：「你们要抬起约柜，其中七个人要拿着号角走在约 柜前头。」 6:06—And Joshua the son of Nun called the priests, and said unto them, Take up the ark of the covenant, and let seven priests bear seven trumpets of rams' horns before the ark of the LORD. 6:07—接着，他命令军队开始绕着城走。由先头部队领先，走在上主约柜的前面。 6:07—And he said unto the people, Pass on, and compass the city, and let him that is armed pass on before the ark of the LORD. 6:08—於是，约书亚一声令下，先锋部队就走在最前面，接着是吹着号角的祭司们，再次 是抬着约柜的祭司们，最後是後卫队。那七个祭司一路吹着号角； 6:08—And it came to pass, when Joshua had spoken unto the people, that the seven priests bearing the seven trumpets of rams' horns passed on before the LORD, and blew with the trumpets: and the ark of the covenant of the LORD followed them. 6:09—并於上节 6:09—And the armed men went before the priests that blew with the trumpets, and the rereward came after the ark, the priests going on, and blowing with the trumpets. rereward: Heb. gathering host 6:10—但是约书亚命令军队不要呐喊，非等到他下令，不可出声。 6:10—.And Joshua had commanded the people, saying, Ye shall not shout, nor make any noise with your voice, neither shall any word proceed out of your mouth, until the day I bid you shout; then shall ye shout. any noise...: Heb. your voice to be heard 6:11—这样，约书亚命令他们抬着约柜，绕城一周，然後回营，在那里过夜。 6:11—So the ark of the LORD compassed the city, going about it once: and they came into the camp, and lodged in the camp. 6:12—第二天，约书亚一早起来。祭司们和部队第二次绕城。他们按照前一天的次序进行 ：由先锋部队开路，然後是七个吹着号角的祭司，再次是抬着上主约柜的祭司，最後是後 卫队。那七个祭司一路吹着号角。 6:12—And Joshua rose early in the morning, and the priests took up the ark of the LORD. 6:13—并於上节 6:13—And seven priests bearing seven trumpets of rams' horns before the ark of the LORD went on continually, and blew with the trumpets: and the armed men went before them; but the rereward came after the ark of the LORD, the priests going on, and blowing with the trumpets. 6:14—这一天，他们又绕城走了一周，然後回营。这样，连续六天，他们都绕城走。 6:14—And the second day they compassed the city once, and returned into the camp: so they did six days. 6:15—第七天，他们天一亮就起来，以同样的方式绕城七次。只有这一天，他们绕城七次 。 6:15—And it came to pass on the seventh day, that they rose early about the dawning of the day, and compassed the city after the same manner seven times: only on that day they compassed the city seven times. 6:16—到第七次祭司们快要吹号的时候，约书亚命令部队高声呐喊，又告诉他们：「上主 已经把这城交给你们了！ 6:16—And it came to pass at the seventh time, when the priests blew with the trumpets, Joshua said unto the people, Shout; for the LORD hath given you the city. 6:17—城里所有的东西要全部毁灭，当作祭物献给上主；只有妓女喇合和她的家人，你们 要饶他们的性命，因为她把我们的探子藏匿起来。 6:17—And the city shall be accursed, even it, and all that are therein, to the LORD: only Rahab the harlot shall live, she and all that are with her in the house, because she hid the messengers that we sent. accursed: or, devoted 6:18—你们不可拿必须毁灭的东西；如果拿了，你们会给以色列营带来灾祸、灭亡。 6:18—And ye, in any wise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it. accursed: or, devoted a curse: or, devoted 6:19—所有用金银铜铁铸造的东西都必须圣化归上主，放进上主的宝库。」 6:19—But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the LORD: they shall come into the treasury of the LORD. consecrated: Heb. holiness 6:20—於是，祭司们开始吹号，人民一听见就大声呐喊，城墙随着倒塌了。全军往前直冲 ，占领了这座城。 6:20—So the people shouted when the priests blew with the trumpets: and it came to pass, when the people heard the sound of the trumpet, and the people shouted with a great shout, that the wall fell down flat, so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city. flat: Heb. under it 6:21—他们用刀杀光城里的人，不分男女老幼都杀了。他们也杀了牛、羊，和驴。 6:21—And they utterly destroyed all that was in the city, both man and woman, young and old, and ox, and sheep, and ass, with the edge of the sword. 6:22—约书亚对那两个探子说：「你们到妓女喇阖家里，按着你们向她发的誓，把她和她 的家人都带出来。」 6:22—But Joshua had said unto the two men that had spied out the country, Go into the harlot's house, and bring out thence the woman, and all that she hath, as ye sware unto her. 6:23—他们就去，把喇合带出来，也把她的父母、兄弟，和其余的家人一起带出来，安置 在以色列营外安全的地区。 6:23—And the young men that were spies went in, and brought out Rahab, and her father, and her mother, and her brethren, and all that she had; and they brought out all her kindred, and left them without the camp of Israel. kindred: Heb. families 6:24—然後他们放火烧城。他们只把金银铜铁铸造的东西带出来，放在上主居所的宝库， 其余的东西都烧了。 6:24—And they burnt the city with fire, and all that was therein: only the silver, and the gold, and the vessels of brass and of iron, they put into the treasury of the house of the LORD. 6:25—约书亚保全了妓女喇合和她全家人的性命，因为她曾藏匿约书亚派去耶利哥的两个 探子。（喇合和她的家人从此定居在以色列。） 6:25—And Joshua saved Rahab the harlot alive, and her father's household, and all that she had; and she dwelleth in Israel even unto this day; because she hid the messengers, which Joshua sent to spy out Jericho. 6:26—这时，约书亚发出一道严厉的警告：愿上主诅咒那想重建耶利哥城的人：奠立城基 的人，将丧失长子；建造城门的人，将丧失幼儿。 6:26—And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the LORD, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. 6:27—上主与约书亚同在；约书亚的声望传遍那一带地方。 6:27—So the LORD was with Joshua; and his fame was noised throughout all the country. ＿＿而在少数於古罗马晚期（the late Ancient Rome）（注三十七）所幸存的古蹟里， 我们也可以找到跟音乐相关的文献。例如最近所挖掘一块大约在西元一世纪，比较完整且 有详细记载希腊音符的墓碑—塞基洛斯墓志铭（the Epitaph of Seikilos）（注三十八 ）。 注三十七：古罗马晚期（the late Ancient Rome），也就是古罗马帝国时代（西元前27 年—西元476年）。 注三十八：塞基洛斯墓志铭（the Epitaph of Seikilos），是在西元1883年由W‧M‧拉 姆萨爵士（Sir W.M. Ramsay），它是一部详细记载古希腊时代（Ancient Greece）乐谱 的墓碑，也是现存最古老的音乐文献；而最近经由考古学者的研究，已经考据出这个墓碑 至少呈现出西元一世纪时古希腊（Ancient Greece）音乐的曲式，以及大概可以明确出古 希腊时代（Ancient Greece）的音阶与调式（mode）。 ＿＿这个墓碑里被学者发现到不少当代的音乐乐谱，然而因为相关文献不足，所以到现在 我们对於古希腊时代（Ancient Greece）所使用的调式（mode）（注三十九），依然无法 详细厘清；但我们可以大致看出当时的希腊音乐是如何写出来，甚至我们可能会猜测它跟 早期基督教音乐有许多类似的地方。 注三十九：调式（mode）是若干个具有不同音高的音的集合，这些音互相之间具有某种特 定的音程关系，并在调式中担任不同的角色。调式是决定音乐风格最重要的因素之一。 最早的调式是在古希腊时期（Ancient Greece）就有，然而只流传名称给後世，并且在中 世纪（Middle Ages）拿来引用後改为现在我们熟悉的教会调式（church mode）。 其後调式在西元十三世纪开始，渐渐转成为我们熟悉的调性（Tonality）—十二个大调（ Major scale）和十二个小调（Minor scale）。 ＿＿根据文献记载所推测，古希腊（Ancient Greece）（注十二）音乐可能是单音音乐（ Monody）（注四十），也就是只有旋律（Melody）（注四十一）而没有和声（Harmony） （注四十二）与对位（Counterpoint）（注四十三），而且往往乐器在演奏音乐时〈特别 是合奏时〉会因为音调的不同而产生异音（Heterophony）（注四十四）的现象。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注四十：单音音乐（Monody），原指古希腊时代（Ancient Greece）的诗歌，因为古希腊 演唱家会把诗谱成歌曲，并用乐器单音演唱，因此後来衍生为单音音乐。 单音音乐在古希腊罗马时代（Ancient Rome），一直扮演着重要意义，举凡着名的演唱家 （例如古罗马暴君尼禄《Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus》），都藉由单音 音乐来抒发他们心中的感情。 後来古罗马帝国（Roman Empire）衰亡後，基督教教会间接统一欧洲，使得罗马教宗（ Papa）为了要发扬基督教教义，特别引用单音音乐来搭配圣经歌词，变成素歌（chant） 的材料，并发展成单音织体（monophony）的奥干农（organum）歌曲，而到了西元九世纪 开始，单音织体形式的奥干农逐渐变成复音织体形式（polyphony），并影响到後世西方 音乐发展。 随着文艺复兴（Rinascimento）开始，西方作曲家开始注重乐器，使得乐器曲也开始普及 化，最早的乐器曲也是采取单音音乐形式来写，并且也因印刷术的发明而大量流传世间， 这使得乐器音乐也从单音音乐形式开始往复音音乐（polyphonic music）形式发展，因此 单音音乐在西方音乐史当中，无论是声乐或是器乐，均扮演着相当重要的角色。 注四十一：旋律（Melody），是由一系列不同音高（也可以是相同的）的音，以特定的高 低关系和节奏关系联系起来的序列。旋律对於人的听觉感观来说，相当於视觉感观中的线 条的概念。同时旋律也体现音乐作品的思想感情。 旋律从史前时代人类音乐这元素时，就因歌唱而发展出来，从古代单一个旋律，到现在我 们熟悉的多重个旋律，历经将近一万年的时间来演变。 注四十二：和声（Harmony），是指两条旋律（Melody）在搭配时，所形成的音程（ Interval）位置关系，在史前时代人类发明音乐这元素时，就是藉由音程而发展出和声的 概念，只是到了西元十三世纪後，音乐才有比较完善的和声理念，并在西元十七世纪後开 始逐渐定型，形成我们所熟悉的音乐概念。 注四十三：对位（Counterpoint），是指两条旋律（Melody）在搭配时，旋律与旋律之间 的搭配，而产生让人类觉得好听的音响效果。这个概念是从中世纪（Middle Ages）开始 产生，并在文艺复兴（Rinascimento）後逐渐形成，并在十七世纪定型起来，成为我们所 熟悉的音乐概念。 注四十四：异音（Heterophony）在民族音乐学中，是复音音乐（polyphonic music）最 初的一种形式，意指很多人以齐唱（或齐奏）的方式演唱（奏）同一旋律，但所演唱（奏 ）的旋律音高或节奏无法完全一致，而产生另外的旋律或节奏线条，此种现象即为异音。 ＿＿而古希腊（Ancient Greece）（注十二）的音乐在旋律（Melody）（注四十一）上， 几乎完全即兴创作，而且其旋律（Melody）（注四十一）会因诗歌的内容，以及祭祀场合 的不同，而有很大的调整及更动。然而尽管古希腊（Ancient Greece）（注十二）音乐与 早期基督教（Early Christianity）（注二十一）音乐有许多相似性，但我们没有很多证 据证明这两者有密切相关，甚至能证明古希腊（Ancient Greece）（注十二）音乐有影响 到早期基督教（Early Christianity）（注二十一）音乐。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注四十一：旋律（Melody），是由一系列不同音高（也可以是相同的）的音，以特定的高 低关系和节奏关系联系起来的序列。旋律对於人的听觉感观来说，相当於视觉感观中的线 条的概念。同时旋律也体现音乐作品的思想感情。 旋律从史前时代人类音乐这元素时，就因歌唱而发展出来，从古代单一个旋律，到现在我 们熟悉的多重个旋律，历经将近一万年的时间来演变。 注二十一：早期基督教（Early Christianity），是指处於产生初期的基督教（ Christianity），约在西元1世纪当中的西元20至西元30年，所出现在巴勒斯坦地区（ Palestine）的基督信徒。信众能视耶稣基督（Jesus）为领袖，并延续其传道运动。而这 个宗教与其後的基督教不尽相同，尤其在教义方面有明显上的差异。 ＿＿虽然古希腊（Ancient Greece）（注十二）音乐在乐谱记载没有影响到欧洲，但其音 乐理论还是影响中世纪（Middle Ages）（注四十五）的西欧文化。这点我们可以从古代 哲学家和理论家，对於更多关於希腊音乐的思想，并进而了解古希腊（Ancient Greece） （注十二）音乐是如何深入於人类的思想与生活当中。 注四十五：中世纪时期（Middle Ages），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由 西罗马帝国〈Western Roman Empire〉灭亡开始计算，直到东罗马帝国（Imperium Romanum Orientale）灭亡，民族国家抬头的时期为止。 「中世纪」一词是从西元15世纪後期的人文主义〈Humanism〉学者开始使用的。这个时期 的欧洲没有一个强而有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发 展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪在欧美普遍称作「黑暗时代」（ Dark Ages），传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 ＿＿例如古希腊（Ancient Greece）（注十二）着名学家柏拉图（Plato）（注四十六） 与亚里斯多德（Aristotle）（注四十七）就写了有关音乐的性质、音乐与宇宙的关系， 以及音乐如何影响人们的情绪，而他们共通的论点在於音乐应该在人类社会里被正确使用 ，并进而影响人类的情绪和品行。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注四十六：柏拉图（Plato，约公元前427年－前347年）是着名的古希腊（Ancient Greece）哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了着名的阿卡德米学院（ Academy）。柏拉图是苏格拉底（Socrates）的学生，也是亚里斯多德（Aristotle）的老 师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。 注四十七：亚里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希腊（Ancient Greece）哲学家、柏拉图（Plato）的学生、亚历山大大帝（Alexander the Great）的老 师。他的着作包含许多学科，包括物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学 、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和苏格拉底（Socrates）及柏拉图（Plato）一起 被誉为西方哲学的奠基者，同时亚里斯多德的着作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道 德、美学、逻辑和科学、政治和玄学，深深影响欧洲中世纪（Middle Ages）至文艺复兴 （Rinascimento）的观念。 ＿＿而从毕达哥拉斯（Pythagoras）〈注四十八〉所提出的音乐数学论，到亚里斯迪德‧ 昆提利阿奴斯（Aristides Quintilianus）〈注四十九〉所提出跟音乐相关的理论的这九 百年间，古希腊（Ancient Greece）（注十二）理论家不仅发现数学与宇宙的关系，还提 出音乐可以用数学来呈现，同时音乐的音程还可藉由数字比例来排列组合。而这种在哲学 和科学都有理论所提出的音乐观点，让古希腊（Ancient Greece）（注十二）时代的人取 得固定的见解和原则，因而才能流传至今天而生生不息。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注四十八：毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580年－前500年），古希腊（Ancient Greece ）哲学家、数学家和音乐理论家同时也是勾股定理（Pythagorean theorem，又称毕达哥 拉斯定理。）首先发现者。 注四十九：亚里斯迪德‧昆提利阿奴斯（Aristides Quintilianus），是生活在西元三世 纪的古罗马（Ancient Rome）音乐理论家间文学作家，同时他也是着名的音乐理论家。 ＿＿现在在这里，我们将要讨论那些最重要并且影响後代西方音乐史的观点，而且我们还 会发现音乐这个词所代表的意义，将比那个时代古希腊（Ancient Greece）（注十二）时 代的人的观点还要更广，且更具有宏伟的价值观。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 ＿＿西元前500年，毕达哥拉斯（Pythagoras）〈注四十八〉提出音乐和数字是一群互相 有关联的群体，而且这两者也影响整个宇宙的物质及能量的相互运转。而相传毕达哥拉斯 （Pythagoras）〈注四十八〉是在铁匠铺听到铁鎚在铁砧上所发出的声响，并且根据声响 而发现到音程之间的比例间隔。 注四十八：毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580年－前500年），古希腊（Ancient Greece ）哲学家、数学家和音乐理论家同时也是勾股定理（Pythagorean theorem，又称毕达哥 拉斯定理。）首先发现者。 ＿＿根据实验的结果，毕达哥拉斯（Pythagoras）〈注四十八〉发现只要在固定的音弦上 ，依照二比一的比例剪上一半的弦长，该弦的音高会比原先的弦的音高还要高上八度；同 样的依照三比二的比例可制造五度音程（fifth）（注五十），依照四比三的比例可制造 四度音程（fourth）（注五十一）。而这种音乐与数字相互关连的组织架构，反映了整个 宇宙的进行，包括行星之间的运转，以及人与人之间彼此的灵性与个性（注五十二）。 注四十八：毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580年－前500年），古希腊（Ancient Greece ）哲学家、数学家和音乐理论家同时也是勾股定理（Pythagorean theorem，又称毕达哥 拉斯定理。）首先发现者。 注五十：五度音程（fifth），通常是指两个音彼此相差完全五度（Perfect fifth），也 就是Do和So之间的距离位置。 注五十一：四度音程（fourth），通常是指两个音彼此相差完全四度（Perfect fourth） ，也就是Do和Fa之间的距离位置。 注五十二：请参考第一章节‧新视野。 ＿＿另外古希腊（Ancient Greece）（注十二）音乐还有一项特点，就在於旋律与诗歌有 互相紧密搭配的特性，对古希腊（Ancient Greece）时期的人来说，音乐就是语言、旋律 和节奏互相搭配，且三者组合起来的歌曲听起来是相当和谐的，至少歌手在大众场合唱歌 曲时应该要优美且动人，而这个观点也影响到柏拉图（Plato）（注四十六）他对音乐的 看法─认为音乐就是要配合语言和旋律，唱出可让人振奋的歌曲。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注四十六：柏拉图（Plato，约公元前427年－前347年）是着名的古希腊（Ancient Greece）哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了着名的阿卡德米学院（ Academy）。柏拉图是苏格拉底（Socrates）的学生，也是亚里斯多德（Aristotle）的老 师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。 ＿＿在古希腊（Ancient Greece）（注十二）单字里，「Lyric」原本指用里拉琴（lyre ）（注五十三）来来唱诗歌的意思，後来转变成专唱〈抒情〉式的歌曲，而「tragedy」 原指戏剧当中的悲剧模式，後来有包括戏剧的歌唱音乐；所以换句话说，希腊音乐是由许 多不同类型的诗歌所组成的，例如赞美诗（Hymn）（注五十四）就是古希腊（Ancient Greece）（注十二）音乐当中的一种曲式。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注五十三：里拉琴（lyre），是西方古典文明最常见的拨弦乐器，至今它的种类依然繁多 ；而它的主要特点是共鸣箱特别狭窄，因而便於携带。 因为该乐器的弦数不一（通常是五根和八根之间），使得该乐器只适合於伴唱之用。 古希腊（Ancient Greece）的吟游诗人经常使用这种乐器来烘托气氛。而它在中世纪（ Middle Ages）文献当中，也有提到许多相关记载，至少在西元十四世纪时，北欧吟游诗 人还是有使用他来演唱歌曲。 注五十四：赞美诗（Hymn），一首起源於原始宗教当中，人们对於神明赞赏的歌曲，在世 界各地当中均有它们类似的踪影，最明显的例子是古埃及时期（Ancient Egypt），阿肯 那顿国王（Akhenaten）为了发扬一神教信仰，不但改变原有的多神信仰，甚至还编写赞 美诗来赞赏唯一的真神。 而这种赞扬神明而编曲的现象也在古希腊（Ancient Greece）也出现，在古希腊时期各成 邦的人民为了要答谢众神的恩赐，除了搭盖庙宇，并且供奉礼品和唱颂诗歌来赞美神明的 伟大。 後来这个习俗也流传到古罗马时期（Ancient Rome），而到中世纪（Middle Ages）後， 基督教会（Catholic Church）为了要掌握全欧洲人民的信仰，也模仿这个方式，用最简 单的编曲方式，编写许多赞美诗而让人民来赞赏上帝，而到到了文艺复兴（Rinascimento ）之後，随着宗教改革（Protestant Reformation）来临，赞美诗也开始多元化起来，并 在十九世纪受到黑人灵歌（Spiritual music）的影响，让赞美诗开始流行化起来，并且 在大众文化下产生不小的影响。 ＿＿而在塞基洛斯墓志铭（the Epitaph of Seikilos）（注三十八）里所提到乐谱，其 每一行音乐节奏随着诗句文字的长短而有更为密切的结合。而且如果我们知道古希腊（ Ancient Greece）（注十二）诗歌的正确念法，我们也会发现该音乐与诗词在搭配时，其 旋律轮廓是否随着语调而有高低起伏。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注三十八：塞基洛斯墓志铭（the Epitaph of Seikilos），是在西元1883年由W‧M‧拉 姆萨爵士（Sir W.M. Ramsay），它是一部详细记载古希腊时代（Ancient Greece）乐谱 的墓碑，也是现存最古老的音乐文献；而最近经由考古学者的研究，已经考据出这个墓碑 至少呈现出西元一世纪时古希腊（Ancient Greece）音乐的曲式，以及大概可以明确出古 希腊时代（Ancient Greece）的音阶与调式。 ＿＿至於古希腊（Ancient Greece）（注十二）时期的人，对於音乐与人性之间会产生什 麽样互动的看法，大部分人则是认为音乐会对人的品德带来很大的影响。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 ＿＿而毕达哥拉斯（Pythagoras）（注四十八）认为，相同的数学规律以及音乐旋律会操 作整个宇宙法则，同时人的灵魂也会经由宇宙法则，而保持着和谐的关系。因此多数的希 腊人认为，音乐在无生命的世界当中是可以穿透灵魂，并且有许多神话传说里的音乐家， 可以藉由音乐的力量来创造奇蹟。 注四十八：毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580年－前500年），古希腊（Ancient Greece ）哲学家、数学家和音乐理论家同时也是勾股定理（Pythagorean theorem，又称毕达哥 拉斯定理。）首先发现者。 ＿＿而这个观点其实和亚里斯多德（Aristotle）（注四十七）所提出的理论─音乐如何 影响人的行为有非常密切相关的性质。亚里斯多德（Aristotle）（注四十七）认为於音 乐能激起人类的情绪，例如温柔、愤怒、勇敢及激情，并且能带动国家的灵魂与气魄；同 时人们在听音乐时，也会随着音乐而展现出不一样的性格，例如热情与激昂的情绪，甚至 不好的音乐有时会扭曲一个人的性格，因而走向偏颇的道路。 注四十七：亚里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希腊（Ancient Greece）哲学家、柏拉图（Plato）的学生、亚历山大大帝（Alexander the Great）的老 师。他的着作包含许多学科，包括物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学 、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和苏格拉底（Socrates）及柏拉图（Plato）一起 被誉为西方哲学的奠基者，同时亚里斯多德的着作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道 德、美学、逻辑和科学、政治和玄学，深深影响欧洲中世纪（Middle Ages）至文艺复兴 （Rinascimento）的观念。 ＿＿换句话说，亚里斯多德（Aristotle）（注四十七）认为不好的音乐会让人的性格产 生负面思想，并进而做出离经叛道的事情，而好的音乐则是让人的性格产生正面思想，并 进而让你成为品德高尚的圣人。所以他认为要培育人们的正确道德观，就应该放弃靡靡之 音，改用能激励人性的音乐来鼓励人们培养崇尚的精神。 注四十七：亚里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希腊（Ancient Greece）哲学家、柏拉图（Plato）的学生、亚历山大大帝（Alexander the Great）的老 师。他的着作包含许多学科，包括物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学 、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和苏格拉底（Socrates）及柏拉图（Plato）一起 被誉为西方哲学的奠基者，同时亚里斯多德的着作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道 德、美学、逻辑和科学、政治和玄学，深深影响欧洲中世纪（Middle Ages）至文艺复兴 （Rinascimento）的观念。 ＿＿而亚里斯多德（Aristotle）（注四十七）的老师─柏拉图（Plato）（注四十六）也 认为，正统的教育应该是强调健全的体魄及良好的音乐欣赏能力，所以人们要能透过体育 及音乐教育来造就出伟大的贤人。而在他於西元前380年所写的「理想国」（The Republic）（注五十二）当中，坚持认为音乐和体育这两块教育必须是平衡的，因为太多 抒情的音乐会使男人女性化或是过渡软化，而太多的体能训练会使男人太过野蛮、无知， 甚至没办法成为文明人。 注四十七：亚里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希腊（Ancient Greece）哲学家、柏拉图（Plato）的学生、亚历山大大帝（Alexander the Great）的老 师。他的着作包含许多学科，包括物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学 、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和苏格拉底（Socrates）及柏拉图（Plato）一起 被誉为西方哲学的奠基者，同时亚里斯多德的着作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道 德、美学、逻辑和科学、政治和玄学，深深影响欧洲中世纪（Middle Ages）至文艺复兴 （Rinascimento）的观念。 注四十六：柏拉图（Plato，约公元前427年－前347年）是着名的古希腊（Ancient Greece）哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了着名的阿卡德米学院（ Academy）。柏拉图是苏格拉底（Socrates）的学生，也是亚里斯多德（Aristotle）的老 师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。 注五十五：理想国（The Republic），是古希腊（Ancient Greece）哲学家柏拉图（ Plato）在大约西元前390年所写成的作品。它以苏格拉底（Socrates）为主角，采用对话 体的形式，共分10卷，里面详细记载他对国君应有的治国态度和理念。 ＿＿而柏拉图（Plato）（注四十六）也认为古希腊调式（Greek mode）（注五十六）当 中的两个调式─多利安调式（Dorian）（注五十七）和弗里吉安调式（Phrygian）（注五 十八），可以培育人们高昂的勇气，并且能克制人们心中的偏激情绪。因此他排斥其他古 希腊调式（Greek mode）（注五十六），并认为真正的理想国是不需要太依赖这些刺耳的 声音；因为他觉得这些多余的调式都是靡靡之音，是会影响国家的强盛，所以他极度不赞 成当时现有的音乐表演及音乐教育制度，他认为这两者已经导致人民无法掌控情绪，并且 放任自己的行为而让社会严重脱节。 注四十六：柏拉图（Plato，约公元前427年－前347年）是着名的古希腊（Ancient Greece）哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了着名的阿卡德米学院（ Academy）。柏拉图是苏格拉底（Socrates）的学生，也是亚里斯多德（Aristotle）的老 师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。 注五十六：古希腊调式（Greek mode）是依照古希腊时代（Ancient Greece）各个城邦所 引用的调式（mode），虽然这些调式的名词，有七个引进中世纪（Middle Ages），但真 正的调式音阶到现在，学者还无法完全厘清。 注五十七：多利安调式（Dorian）是古希腊调式（Greek mode）之一，并且传至中世纪（ Middle Ages）後成为我们所熟悉的教会调式（church mode）之一，但古希腊调式因战乱 的关系，已经把音阶模式给失传了，因此它跟教会调式的音阶完全不一样。 注五十八：弗里吉安调式（Phrygian）是古希腊调式（Greek mode）之一，并且传至中世 纪（Middle Ages）後成为我们所熟悉的教会调式（church mode）之一，但古希腊调式因 战乱的关系，已经把音阶模式给失传了，因此它跟教会调式的音阶完全不一样。 ＿＿另一方面，亚里斯多德（Aristotle）（注四十七）在西元前330年所写的「政治学」 （Politica）（注五十九）一书中，他所提倡的论点就比先师柏拉图（Plato）（注四十 六）还要开放，因为他认为音乐除了可用在智力教育，还可用於娱乐方面，然而他也认为 音乐是个强大的魔法，除了可以和戏剧结合，还可以治疗与净化每个人的身心。 注四十六：亚里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希腊（Ancient Greece）哲学家、柏拉图（Plato）的学生、亚历山大大帝（Alexander the Great）的老 师。他的着作包含许多学科，包括物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学 、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和苏格拉底（Socrates）及柏拉图（Plato）一起 被誉为西方哲学的奠基者，同时亚里斯多德的着作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道 德、美学、逻辑和科学、政治和玄学，深深影响欧洲中世纪（Middle Ages）至文艺复兴 （Rinascimento）的观念。 注五十九：政治学（Politica），亚里斯多德（Aristotle）在吕克昂学园（Lykeion）对 希腊半岛的158个城邦进行了实地考察，因而写成了这一本着作。 而亚里斯多德在书中提出了「人天生就是政治动物」的命题，阐述了城邦的起源、性质、 目的、任务和活动原则，并也提出了关於公共权力、政体、法治等方面的理论。同时亚里 斯多德将政体分为四种：寡头制、民主制、混合政体、僭主政体（专政）。 注四十六：柏拉图（Plato，约公元前427年－前347年）是着名的古希腊（Ancient Greece）哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了着名的阿卡德米学院（ Academy）。柏拉图是苏格拉底（Socrates）的学生，也是亚里斯多德（Aristotle）的老 师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。 ＿＿也就因为两人的理念大致相同，使得柏拉图（Plato）（注四十六）与亚里斯多德（ Aristotle）（注四十七）一向讨厌当代的音乐模式，认为那种过度讲究形式的音乐根本 是乱七八糟的音乐，不足可取，因此他们认为理想社会里的音乐应该要加以限制，不能随 意乱用。 注四十六：柏拉图（Plato，约公元前427年－前347年）是着名的古希腊（Ancient Greece）哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了着名的阿卡德米学院（ Academy）。柏拉图是苏格拉底（Socrates）的学生，也是亚里斯多德（Aristotle）的老 师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。 注四十七：亚里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希腊（Ancient Greece）哲学家、柏拉图（Plato）的学生、亚历山大大帝（Alexander the Great）的老 师。他的着作包含许多学科，包括物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学 、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和苏格拉底（Socrates）及柏拉图（Plato）一起 被誉为西方哲学的奠基者，同时亚里斯多德的着作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道 德、美学、逻辑和科学、政治和玄学，深深影响欧洲中世纪（Middle Ages）至文艺复兴 （Rinascimento）的观念。 ＿＿而这两人的思想也影响後世学者对於音乐与人性之间的看法，并在以後的几个世纪， 基督教（Christianity）（注二十二）教会的传教士也提出类似观点，他们也认为唯有良 好的音乐才能开启人们的良知，并进而向善。 注二十二：基督教（Christianity）是一个的宗教组织，并在人类发展史中扮演一定角色 ，现代各地仍然遍布为数众多为信众提供宗教生活方式的教堂。会众们相信耶稣（Jesus ）为上帝（God）的圣子、人类的救世主（Savior），是属於一神论的宗教。 基督教最早起源於西元前2000年，在西亚（Western Asia）地区的游牧民族犹太人（Jews ）所产生的犹太教（Judaism），後来在西元一世纪时经由耶稣（Jesus）系统化的整理， 并且转型成基督教的模式，因此这两者虽然都有引用圣经（The Biddle）来告诫世人，但 犹太较不承认耶稣（Jesus）和新约圣经〈New Testament〉。 而基督教在中世纪（Middle Ages）以後，历经十六世纪宗教改革运动（Protestant Reformation），现在已经脱变成许多模式，但传统上我们依然分为旧教（Catholicism， 又称天主教）和新教（Protestantism）。 ＿＿但这样的观点却带来一个大盲点，在西元二十世纪时，有许多独裁专政的统治者试图 用某一型态的音乐来控制人们的思想与行动，进而导致该地区的音乐成为僵硬而呆板的样 板音乐；因此现在先进国家对於音乐教育的看法，大都抱持着教育工作者应该要留意平日 年轻人所接触的东西（注六十），并能利用这些东西来适度教导年轻人学习古典知识。 注六十：通常年轻人会接触的东西，包含音乐、动画、漫画及流行演艺活动。 ＿＿而尽管古希腊（Ancient Greece）时代（注十二）的人没有把音乐详细记载至历史文 献里，不过它有些音乐词汇却成为我们现在音乐的专门数语。例如我们常见到的音符（ Note）（注五十八）、音程（Interval）（注五十九）、音阶（Musical scale）（注六 十）和调式（mode）（注三十九）等这些词汇，是在西元前３２０年由古希腊（Ancient Greece）时代（注十二）音乐家亚里斯多申努斯（Aristoxenus）（注六十四）所写的「 音阶与调式的组合」（Harmonic Elements）（注六十五），并在五、六百年後也是由古 希腊（Ancient Greece）时代（注十二）音乐家克里欧奈德斯（Cleonides）（注六十六 ）引用而转变成现代常用的语辞。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注六十一：音符（Note），在音乐中有几个主要的意义：（1）用来表示相对长度的固定 音高单位；（2）是乐谱中表达前述的单位的图示；（3）代表某一个音高的声音。音符是 西方音乐的基本元素：将音乐打散成它的最小组成，让人们得以演奏、理解以及分析。 最早音符是用字母来标示的，後来在中世纪（Middle Ages）时采用纽玛谱（neume）来概 略呈现音高，而在西元九世纪後由桂多‧达赖佐（Guido d'Arezzo）编制桂多之手（the Guidonian hand）的线谱方式，来让唱者方便记音符；而这个编制也在往後改制成五线谱 （Staff）的模式，同时在西元十五世纪，欧洲数学加演算出十二平均律（Equal temperament）的概念，因此我们常用的十二个音符就形成了。 注六十二：音程（Interval），在乐音体系中，音程是指两个音的高低关系，或两音之间 的音高差距。 在史前时代人类为了要祭祀大自然，往往用歌声来赞颂自然的伟大，而为了要让音乐有多 元性，因此音程概念自然产生，而到了古希腊时代（Ancient Greece），八度音程（ octave）、五度音程（fifth）和四度音程（fourth）相继成立後，并在西元十三世纪英 国音乐发明六度音程（sixth）後，我们所熟悉的所有音程概念逐渐成形。 现在我们通用的音程有：完全一度（Perfect unison，Do—Do。）、小二度（Minor second，Do—降Re。）、大二度（Major second，Do—Re。）、小三度（Minor third， Do—降Mi。）、大三度（Major third，Do—Mi。）、完全四度（Perfect fourth，Do— Fa。）、增四度（Augmented fourth，Do—升Fa。）、减五度（Diminished fifth，升Do —So。）、完全五度（Perfect fifth，Do—So。）、小六度（Minor sixth，Do—降La。 ）、大六度（Major sixth，Do—La。）、小七度（Minor seventh，Do—降Si。）、大七 度（Major seventh，Do—Si。）、完全八度（Perfect octave，Do—高八度Do。） 注六十三：音阶（Musical scale），就是按照音高顺次排列的一串音，以前的人为了要 把所唱的音符（Note）作的高低排列，因此就有音阶的位置图。而现代音乐中，常用的音 阶有「大调式音阶」（Major scale）、「小调式音阶」（Minor scale）和「半音阶」（ Chromatic Scale，由十二个音符（Note）所组成的音阶。）。 注三十九：调式（mode）是若干个具有不同音高的音的集合，这些音互相之间具有某种特 定的音程关系，并在调式中担任不同的角色。调式是决定音乐风格最重要的因素之一。 最早的调式是在古希腊时期（Ancient Greece）就有，然而只流传名称给後世，并且在中 世纪（Middle Ages）拿来引用後改为现在我们熟悉的教会调式（church mode）。 其後调式在西元十三世纪开始，渐渐转成为我们熟悉的调性（Tonality）—十二个大调（ Major scale）和十二个小调（Minor scale）。 注六十四：亚里斯多申努斯（Aristoxenus），是是生活在西元前三世纪的古希腊（ Ancient Greece）哲学家，也是亚里斯多德（Aristotle）的学生，他的着作涉及哲学、 伦理和音乐，虽然作品大部分已经失传了，但当中有一篇音乐理论着作—「音阶与调式的 组合」（Harmonic Elements），却保存了古希腊时代（Ancient Greece）的音乐模式。 注六十五：音阶与调式的组合（Harmonic Elements）是亚里斯多申努斯（Aristoxenus） 所写的音乐理论着作，该文章保存了古希腊时代（Ancient Greece）的音乐模式，是音乐 史学家研究古希腊（Ancient Greece）音乐的重要文献之一。 注六十六：克里欧奈德斯（Cleonides），是古希腊时代着名的音乐理论家，他的着作在 古希腊时代的音乐思想占有一部分的影响。 ＿＿而我们所熟悉的音阶（Musical scale）（注六十三）和调式（mode）（注三十九） 也是古希腊（Ancient Greece）（注十二）时期的学者，经由音与音之间的距离而所发现 的音符位置，例如小二度（Minor second）（注六十七）和大二度（Major second）（注 六十八）的音程是经由弦长比例推算，而组合而成的音律；而现在我们所熟悉的完全四度 （Perfect fourth）（注六十九）、完全五度（Perfect fifth）（注七十）和完全八度 （Perfect octave）（注七十一），也是在古希腊（Ancient Greece）（注十二）时期的 音乐里就已经出现了。 注六十三：音阶（Musical scale），就是按照音高顺次排列的一串音，以前的人为了要 把所唱的音符（Note）作的高低排列，因此就有音阶的位置图。而现代音乐中，常用的音 阶有「大调式音阶」（Major scale）、「小调式音阶」（Minor scale）和「半音阶」（ Chromatic Scale，由十二个音符（Note）所组成的音阶。）。 注三十九：调式（mode）是若干个具有不同音高的音的集合，这些音互相之间具有某种特 定的音程关系，并在调式中担任不同的角色。调式是决定音乐风格最重要的因素之一。 最早的调式是在古希腊时期（Ancient Greece）就有，然而只流传名称给後世，并且在中 世纪（Middle Ages）拿来引用後改为现在我们熟悉的教会调式（church mode）。 其後调式在西元十三世纪开始，渐渐转成为我们熟悉的调性（Tonality）—十二个大调（ Major scale）和十二个小调（Minor scale）。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注六十七：小二度（Minor second），是由两个半音（Semitone）所组成的音程（ Interval），也就是Do和降Re之间的距离位置。 注六十八：大二度（Major second），是由三个半音（Semitone）所组成的音程（ Interval），也就是Do和Re之间的距离位置。 注六十九：完全四度（Perfect fourth），是由六个半音（Semitone）所组成的音程（ Interval），也就是Do和Fa之间的距离位置。 注七十：完全五度（Perfect fifth），是由六个半音（Semitone）所组成的音程（ Interval），也就是Do和So之间的距离位置。 注七十一：完全八度（Perfect octave），是由两个同个音符（Note）声音，但彼此相距 十二个半音（Semitone）所组成的音程（Interval），也就是Do和高八度Do之间的距离位 置。 ＿＿但是因为古希腊时期（Ancient Greece）（注十二）的音阶（Musical scale）（注 六十三）的基础来自於古希腊时期（Ancient Greece）（注十二）的拨弦乐器—里拉琴（ lyre）（注五十三），所以是根据这些乐器的四个根音所组成的，并且这些音阶（ Musical scale）（注六十三）又称之为四音音阶（tetrachord）（注七十二）。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注六十三：音阶（Musical scale），就是按照音高顺次排列的一串音，以前的人为了要 把所唱的音符（Note）作的高低排列，因此就有音阶的位置图。而现代音乐中，常用的音 阶有「大调式音阶」（Major scale）、「小调式音阶」（Minor scale）和「半音阶」（ Chromatic Scale，由十二个音符（Note）所组成的音阶。）。 注五十三：里拉琴（lyre），是西方古典文明最常见的拨弦乐器，至今它的种类依然繁多 ；而它的主要特点是共鸣箱特别狭窄，因而便於携带。 因为该乐器的弦数不一（通常是五根和八根之间），使得该乐器只适合於伴唱之用。 古希腊（Ancient Greece）的吟游诗人经常使用这种乐器来烘托气氛。而它在中世纪（ Middle Ages）文献当中，也有提到许多相关记载，至少在西元十四世纪时，北欧吟游诗 人还是有使用他来演唱歌曲。 注七十二：古希腊（Ancient Greece）四音音阶（tetrachord）的补充： 古希腊（Ancient Greece）人虽然因毕达哥拉斯（Pythagoras）利用数学方式，找出每个 音律的比利位置，但是大部分的古希腊（Ancient Greece）人依旧照着对音感的判断，从 弦长长短比例当中（特别是里拉琴《lyre》），试着调出四个适当的音阶。 但由於没有先进的科技，以及每个人对音感认知的不同，以致於古希腊四音音阶产生三个 音阶模式，分别是： （1）自然四音列（diatonic tetrachord）： 这个是依照毕达哥拉斯的律制，在纯四度框架内设两个大全音和一个半音的音阶，如果依 照现在西洋音阶来排列是：Do→Re→Mi→Fa。 （2）变化四音列（chromatic tetrachord）： 这个是依照半音，一又二分之一音、办阴的排列所组成的音阶，如果依照现在西洋音阶来 排列是：Do→降Re→Mi→Fa。 （3）四分音四音列（enharmonic tetrachord）： 这个是依照四分之一音排列所列出的音列，因为排出来的声音跟我们熟悉的现在西洋音阶 不太一样，因此习惯听现在西洋音阶的我们听这四个音阶，则会完全刺耳，而这个音阶的 排列位置是：Do→Re上下之间的微分音→Mi上下之间的微分音→Fa上下之间的微分音。 ＿＿只是目前学术界只能推测古希腊（Ancient Greece）（注十二）的四音音阶（ tetrachord）（注七十二）可能是由三种音阶架构所形成：自然四音列（diatonic tetrachord）、变化四音列（chromatic tetrachord）和四分音四音列（enharmonic tetrachord），并透过每个音与音之间的音程，来大致推算这三个音阶的特性，因而这也 造成许多虽以少数细微差异的音符所构成的旋律，但弹奏起来时彼此差异性非常大。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注七十二：古希腊（Ancient Greece）四音音阶（tetrachord）的补充： 古希腊（Ancient Greece）人虽然因毕达哥拉斯（Pythagoras）利用数学方式，找出每个 音律的比利位置，但是大部分的古希腊（Ancient Greece）人依旧照着对音感的判断，从 弦长长短比例当中（特别是里拉琴《lyre》），试着调出四个适当的音阶。 但由於没有先进的科技，以及每个人对音感认知的不同，以致於古希腊四音音阶产生三个 音阶模式，分别是： （1）自然四音列（diatonic tetrachord）： 这个是依照毕达哥拉斯的律制，在纯四度框架内设两个大全音和一个半音的音阶，如果依 照现在西洋音阶来排列是：Do→Re→Mi→Fa。 （2）变化四音列（chromatic tetrachord）： 这个是依照半音，一又二分之一音、办阴的排列所组成的音阶，如果依照现在西洋音阶来 排列是：Do→降Re→Mi→Fa。 （3）四分音四音列（enharmonic tetrachord）： 这个是依照四分之一音排列所列出的音列，因为排出来的声音跟我们熟悉的现在西洋音阶 不太一样，因此习惯听现在西洋音阶的我们听这四个音阶，则会完全刺耳，而这个音阶的 排列位置是：Do→Re上下之间的微分音→Mi上下之间的微分音→Fa上下之间的微分音。 ＿＿而早期基督教（Early Christianity）（注二十一）写作者也想把古希腊（Ancient Greece）（注十二）的音乐概念用到中世纪（Middle Ages）（注四十五）的书籍当中， 只是因为古罗马帝国（Roman Empire）（注十八）的衰亡，加上野蛮人大举入侵，因而让 古希腊音乐（Ancient Greece）（注十二）只保留住调式（mode）（注三十九）名称，并 只能用该名称的概念用在格利果圣歌（Gregoiran chant，又称额我略圣咏。）（注七十 三）。 注二十一：早期基督教（Early Christianity），是指处於产生初期的基督教（ Christianity），约在西元1世纪当中的西元20至西元30年，所出现在巴勒斯坦地区（ Palestine）的基督信徒。信众能视耶稣基督（Jesus）为领袖，并延续其传道运动。而这 个宗教与其後的基督教不尽相同，尤其在教义方面有明显上的差异。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注四十五：中世纪时期（Middle Ages），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由 西罗马帝国〈Western Roman Empire〉灭亡开始计算，直到东罗马帝国（Imperium Romanum Orientale）灭亡，民族国家抬头的时期为止。 「中世纪」一词是从西元15世纪後期的人文主义〈Humanism〉学者开始使用的。这个时期 的欧洲没有一个强而有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发 展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪在欧美普遍称作「黑暗时代」（ Dark Ages），传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 注十八：古罗马帝国（Roman Empire，西元前27年—西元395年），是古罗马文明由原本 共和时代（Roman Republic，西元前509年—西元前27年。）进入帝国时代（Roman Empire，西元前27年—西元476年。）之後的一个阶段，理论上是仍维持罗马元老院（ Senatus）主持的共和制政体，实际上是大权移交给皇帝独揽的政体。最初是由屋大维（ Gaius Octavius Thurinus）所建立的制度，虽然最初几位皇帝都并没有正式称帝，但是 实际上已经具备帝制的特点，所以整个政府可以说是由皇帝领导而运作，而古罗马帝国在 中国史书上称为大秦或扶菻。 注三十九：调式（mode）是若干个具有不同音高的音的集合，这些音互相之间具有某种特 定的音程关系，并在调式中担任不同的角色。调式是决定音乐风格最重要的因素之一。 注七十三：请参考第一章节‧第四项目。 ＿＿至於古希腊时期（Ancient Greece）（注十二）其他所保留下来的文化资产，则是延 到西元十五和十六世纪文艺复兴时期（Rinascimento）（注七十四）的人文主义〈 Humanism〉（注七十五）学者，重新拿来研究後才发言光大。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注七十四：文艺复兴（Rinascimento），是一场发生在西元十四世纪至西元十七世纪的文 化运动，在中世纪（Middle Ages）晚期发源於佛罗伦斯（Florence），後扩展至欧洲各 国。 「文艺复兴」一词亦可粗略地指这一历史时期，但由於欧洲各地因其引发的变化并非完全 一致，故「文艺复兴」只是对这一时期的通称。 传统观点认为，这种知识上的转变让文艺复兴发挥了衔接中世纪（Middle Ages）和近代 的作用。尽管文艺复兴在知识、社会和政治各个方面都引发了革命，但令其闻名於世的或 许还在於这一时期的艺术成就，以及李奥纳多‧达文西（Leonardo di ser Piero da Vinci）、米开朗基罗（Michelangelo）等博学家做出的贡献。 注七十五：人文主义〈Humanism〉，是一种基於理性和仁慈的哲学理论和世界观。作为一 种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性地推理来指导。 在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述西元14到西元16世纪间较中世纪〈 Middle Ages〉比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变 化称为文艺复兴（Rinascimento），而将教育上的变化运动称为人文主义。 该篇重点： 1.古希腊时期（Ancient Greece）的人认为音乐可以治癒疾病、净化身心，并且能创造奇 蹟，因此对於音乐看得非常重视。 2.古希腊（Ancient Greece）时期的音乐可能是单音音乐（Monody），也就是只有旋律（ Melody）而没有和声（Harmony）与对位（Counterpoint），而且往往乐器在演奏音乐时 〈特别是合奏时〉会因为音调的不同而产生异音（Heterophony）的问题。 3.毕达哥拉斯（Pythagoras）提出音乐和数字是一群互相有关联的群体，而且这两者也影 响整个宇宙的物质及能量的相互运转。 4.古希腊（Ancient Greece）时期的音乐另一项特点，就在於旋律（Melody）与诗歌互相 紧密搭配的特性，对古希腊（Ancient Greece）时期的人来说，音乐就是语言、旋律和节 奏互相搭配。 5.柏拉图（Plato）认为正统的教育应该是强调健全的体魄及良好的音乐欣赏能力，所以 人们要能透过体育及音乐教育来造就出伟大的贤人。 6.亚里斯多德（Aristotle）认为於音乐能激起人类的情绪，并且能带动国家的灵魂与气 魄；同时人们在听音乐时，也会随着音乐而展现出不一样的性格，甚至不好的音乐有时会 扭曲一个人的性格。 7.我们常见到的音乐词汇，其实早在古希腊时代（Ancient Greece）就已经出现，并且也 记载到历史文献里。 8.我们所熟悉的音阶（Musical scale）和调式（mode）也是古希腊（Ancient Greece） 学者经由音与音之间的距离计算而组合而成；而现在我们所熟悉的完全四度（Perfect fourth）、完全五度（Perfect fifth）和完全八度（Perfect octave），也是在古希腊 时代（Ancient Greece）的音乐里就已经出现了。 9.古希腊（Ancient Greece）音阶（Musical scale）的基础来自於古希腊（Ancient Greece）拨弦乐器—里拉琴（lyre），并且是根据该乐器的四个根音所组成的，因此此音 阶（Musical scale）又称之为四音音阶（tetrachord）。 ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.218 (04/13 14:36) ※ tarantella:转录至看板 MusicStudent 04/13 15:05 ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/13 22:53) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/13 23:19) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/14 22:38) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/26 05:44) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.162 (05/04 08:39)