※ 引述《coolgigi (markus)》之銘言： : 如果談起仙界 或是是受到電視/電影的影響 : 很多人的想法 應該是天上有一個天庭 主管者是玉皇大帝 : 和人間皇宮一樣 玉帝身旁有不同職司的官員 如財神 文曲..等 同樣也會有神仙被貶 : 另外還有一些不在此體系中的 如佛祖 觀音菩薩 或太上老君...等 : 但明明這些神就屬於不同宗教的 : 請問一下 玉帝和天庭的觀念是從何而起? : 將佛道融合又是起源於何時? : 我個人一直以為是從西遊記開始的 不知是否正確? 我用回文好了，以下是參考老師上課的逐字稿加上國史大綱 關於玉皇大帝 玉皇大帝在唐代才從民間出現，融合佛、道的神明觀和上古的上帝觀。 在這之前拜的上帝(昊天上帝)其實沒有明確對像，直到秦漢時期漸漸人格化，有天皇大帝 等名稱出現。基本上是屬於民間的信仰，而且是不同的。 到了宋朝，徽宗因為自己信道教，將昊天上帝和玉皇大帝和而為一，民間就稱玉皇大帝 但到清朝天子祭的"天"仍是昊天上帝，玉皇大帝還是民間祭的 佛道融合的部分 錢穆將佛法在中國發展分成三時期: 1.小乘時期 此時佛教剛傳入中國，漢朝的神仙信仰與方術正興，因此佛教剛開始是被當成神仙 信仰，所以佛教在漢代成為一種祭祀，祭祀則是一種方術。而佛教剛開始也在道教興盛 的區域流傳，所以常當成道教的一部分吸收。此時佛道是分不太清的。 這時期佛教被認為是不純粹的佛教，但是卻是最流行於民間的佛教(現在也是)，這 種帶有很多方術跟神靈崇拜的佛教是與當地文化結合以便傳播，所以是歷久不衰的。 2.大乘時期 此時是魏晉南北朝，天下大亂人心需要撫慰，加上王權衰落(帝統已斷)所以佛教可 以比較自由的發展，脫離本土化展現原本的面貌，並可以快速發展。 佛教能快速發展其中一個原因就是清談。漢末牟子談「佛玄」提出佛教跟老子都講 究「清淨」， 開啟了佛與老、莊的結合。 到了鳩摩羅什和他的弟子僧肇用不同角度解釋老莊，將其的最高境界和佛學的般若 學結合。 3.禪宗等諸宗創興 這別最重要的是禪宗，禪宗泯出、入世之別。佛教的「慈悲」和儒家的「仁」概念 相近，正與中國傳統文化(儒)結合。 而此時一些宗派都可以看到中國傳統天人合一式的信仰與神人合一式的信仰合流， 促進儒、道、佛的融合。 總之，佛教在中國的發展大概與是方術、道術、祭祀和神仙不滅這些結合在一起，並 且一直流傳在社會底層。在來魏晉南北時期重視哲理，並和道家哲理合流，達到佛學學術 最高峰。到唐代漸漸務實，在哲理上出入世可以合流，禪宗也會變成一種理學，當然加入 了儒家的「道」的觀念。佛教補足了中國傳統信仰的不足以及民間信仰的低落化。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.42.209.127 不足之處在於中國傳統沒有比較純粹的宗教，尤其周之後禮教、儒教興起，這些不是純粹 的宗教，但卻支配了中國人的生活方式。而周的封建、禮教導致祭祀也有等級之分，天子 、諸侯、大夫、士(分上中下)可以祭什麼都是有規定的，例如天子可以祭天、七廟；中士 可以祭祖父跟父；下士可以祭父，庶人甚至不可以祭，諸如此類。儒教在中國是一種生活 方式，佛、道則補充了信仰成分的不足。 加之封建禮教，祭祀讓上下層社會分離，民間漸漸產生宗教。但是由於這些信仰很多是由 下(民間)開始的，並沒有一定的水準或道德規範之類的(但其信仰對象可能是上層以前有 祭現在不祭的)，與上層經過貴族陶冶過的信仰水準差很多，有些民間信仰會靠迷信、方 術等方法聚集信眾。所以我用低落化來形容。 ※ 編輯: dogon 來自: 114.42.221.42 (02/25 22:44)