※ 引述《coolgigi (markus)》之铭言： : 如果谈起仙界 或是是受到电视/电影的影响 : 很多人的想法 应该是天上有一个天庭 主管者是玉皇大帝 : 和人间皇宫一样 玉帝身旁有不同职司的官员 如财神 文曲..等 同样也会有神仙被贬 : 另外还有一些不在此体系中的 如佛祖 观音菩萨 或太上老君...等 : 但明明这些神就属於不同宗教的 : 请问一下 玉帝和天庭的观念是从何而起? : 将佛道融合又是起源於何时? : 我个人一直以为是从西游记开始的 不知是否正确? 我用回文好了，以下是参考老师上课的逐字稿加上国史大纲 关於玉皇大帝 玉皇大帝在唐代才从民间出现，融合佛、道的神明观和上古的上帝观。 在这之前拜的上帝(昊天上帝)其实没有明确对像，直到秦汉时期渐渐人格化，有天皇大帝 等名称出现。基本上是属於民间的信仰，而且是不同的。 到了宋朝，徽宗因为自己信道教，将昊天上帝和玉皇大帝和而为一，民间就称玉皇大帝 但到清朝天子祭的"天"仍是昊天上帝，玉皇大帝还是民间祭的 佛道融合的部分 钱穆将佛法在中国发展分成三时期: 1.小乘时期 此时佛教刚传入中国，汉朝的神仙信仰与方术正兴，因此佛教刚开始是被当成神仙 信仰，所以佛教在汉代成为一种祭祀，祭祀则是一种方术。而佛教刚开始也在道教兴盛 的区域流传，所以常当成道教的一部分吸收。此时佛道是分不太清的。 这时期佛教被认为是不纯粹的佛教，但是却是最流行於民间的佛教(现在也是)，这 种带有很多方术跟神灵崇拜的佛教是与当地文化结合以便传播，所以是历久不衰的。 2.大乘时期 此时是魏晋南北朝，天下大乱人心需要抚慰，加上王权衰落(帝统已断)所以佛教可 以比较自由的发展，脱离本土化展现原本的面貌，并可以快速发展。 佛教能快速发展其中一个原因就是清谈。汉末牟子谈「佛玄」提出佛教跟老子都讲 究「清净」， 开启了佛与老、庄的结合。 到了鸠摩罗什和他的弟子僧肇用不同角度解释老庄，将其的最高境界和佛学的般若 学结合。 3.禅宗等诸宗创兴 这别最重要的是禅宗，禅宗泯出、入世之别。佛教的「慈悲」和儒家的「仁」概念 相近，正与中国传统文化(儒)结合。 而此时一些宗派都可以看到中国传统天人合一式的信仰与神人合一式的信仰合流， 促进儒、道、佛的融合。 总之，佛教在中国的发展大概与是方术、道术、祭祀和神仙不灭这些结合在一起，并 且一直流传在社会底层。在来魏晋南北时期重视哲理，并和道家哲理合流，达到佛学学术 最高峰。到唐代渐渐务实，在哲理上出入世可以合流，禅宗也会变成一种理学，当然加入 了儒家的「道」的观念。佛教补足了中国传统信仰的不足以及民间信仰的低落化。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.42.209.127 不足之处在於中国传统没有比较纯粹的宗教，尤其周之後礼教、儒教兴起，这些不是纯粹 的宗教，但却支配了中国人的生活方式。而周的封建、礼教导致祭祀也有等级之分，天子 、诸侯、大夫、士(分上中下)可以祭什麽都是有规定的，例如天子可以祭天、七庙；中士 可以祭祖父跟父；下士可以祭父，庶人甚至不可以祭，诸如此类。儒教在中国是一种生活 方式，佛、道则补充了信仰成分的不足。 加之封建礼教，祭祀让上下层社会分离，民间渐渐产生宗教。但是由於这些信仰很多是由 下(民间)开始的，并没有一定的水准或道德规范之类的(但其信仰对象可能是上层以前有 祭现在不祭的)，与上层经过贵族陶冶过的信仰水准差很多，有些民间信仰会靠迷信、方 术等方法聚集信众。所以我用低落化来形容。 ※ 编辑: dogon 来自: 114.42.221.42 (02/25 22:44)