我覺得黃仁宇是一個有趣但是難懂的學人 我自己很久以前就讀過他的「萬曆十五年」，還寫過讀書報告 後來再讀了一次，令我有「我是怎麼讀書的」這種感覺 然後再讀了一次，卻讓我覺得「我前兩次是怎麼讀書的」....然後.... 然後我就不太敢說我讀得懂黃仁宇了XDDD （每次心得都不太相同） 不過有些「最近的心得」，我想到是可以分享分享 如果有「moonlike這個人是怎麼讀書的」的想法，還請多多包涵了XD 黃仁宇自稱是用「大歷史」的角度來看歷史的 他不太贊同用片面的事蹟把人蓋棺論定，認為這樣太過簡化歷史 他認為應當要「將當日的社會輪廓，盡量勾畫」 於是就可以看到「中國傳統的社會、政治、經濟、思想等等 有它們的結構與節奏，也有它們牢不可拔的特點」 我猜想黃仁宇所謂的「特點」，其實也就是這個社會的困境 黃仁宇想表達：中國的社會有他獨特的困境 於是他從六個不同的角度切入， 藉由萬曆皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等人， 他們種種（而終歸於失敗）的努力，來描寫這個社會所遇到的困難 而這個社會遇到的最大困難，就在於行為規範（法律）與社會事實脫節 這個脫節，就是kutkin網友前文所謂的「以道德治國」 黃仁宇常用的字是「以道德代替法律」 然而黃仁宇這個用法讓人容易誤解，彷彿是沒有法律似的！ 其實恰好相反：黃仁宇的意思是法律的標準太高， 幾乎是直接把道德標準當作法律標準了 而這種標準，當然是「做不到」的----所以社會一直很難上軌道 然而人民與官員也不是笨蛋，遇到這種制度， 大多人也就懂得「陰陽」的奧妙，嘴裡說一套，實際上卻是東折西扣， 將就之下，帝國也就順利地維持下去了 如果認為「法律（道德）是神聖不可侵犯，我一定要貫徹到底!!!」 會發生什麼事呢？ 黃仁宇舉了海瑞當例子 我覺得黃仁宇這裏舉海瑞，是一個妙例 而我想這個例子，多少也可以解答 march20 網友的質疑 ----這就是一個「遵禮惡困」的例子 此外，我想回應一下kutkin文章一開頭的 「明朝的敗亡早在一開始就定下了」， 雖然我個人不喜歡明朝，但我仍認為這個指控， 對於明朝開國者的算是太苛了 換個方向來看，我們似乎也可以用類似的標準去指責大多數的其他朝代， 因為大多數朝代，都在發生根本性改變（變法）之前，就滅亡了 如果只是單單指責明朝，我想朱元璋應當很難心服吧！ 何況明朝的國祚並不算短----以時間來講算是成功的朝代了 -- 海上生明月 天涯共此時 情人怨遙夜 竟夕起相思 滅燭憐光滿 披衣覺露滋 不堪盈手贈 還寢夢佳期 --

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