我觉得黄仁宇是一个有趣但是难懂的学人 我自己很久以前就读过他的「万历十五年」，还写过读书报告 後来再读了一次，令我有「我是怎麽读书的」这种感觉 然後再读了一次，却让我觉得「我前两次是怎麽读书的」....然後.... 然後我就不太敢说我读得懂黄仁宇了XDDD （每次心得都不太相同） 不过有些「最近的心得」，我想到是可以分享分享 如果有「moonlike这个人是怎麽读书的」的想法，还请多多包涵了XD 黄仁宇自称是用「大历史」的角度来看历史的 他不太赞同用片面的事蹟把人盖棺论定，认为这样太过简化历史 他认为应当要「将当日的社会轮廓，尽量勾画」 於是就可以看到「中国传统的社会、政治、经济、思想等等 有它们的结构与节奏，也有它们牢不可拔的特点」 我猜想黄仁宇所谓的「特点」，其实也就是这个社会的困境 黄仁宇想表达：中国的社会有他独特的困境 於是他从六个不同的角度切入， 藉由万历皇帝、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽等人， 他们种种（而终归於失败）的努力，来描写这个社会所遇到的困难 而这个社会遇到的最大困难，就在於行为规范（法律）与社会事实脱节 这个脱节，就是kutkin网友前文所谓的「以道德治国」 黄仁宇常用的字是「以道德代替法律」 然而黄仁宇这个用法让人容易误解，彷佛是没有法律似的！ 其实恰好相反：黄仁宇的意思是法律的标准太高， 几乎是直接把道德标准当作法律标准了 而这种标准，当然是「做不到」的----所以社会一直很难上轨道 然而人民与官员也不是笨蛋，遇到这种制度， 大多人也就懂得「阴阳」的奥妙，嘴里说一套，实际上却是东折西扣， 将就之下，帝国也就顺利地维持下去了 如果认为「法律（道德）是神圣不可侵犯，我一定要贯彻到底!!!」 会发生什麽事呢？ 黄仁宇举了海瑞当例子 我觉得黄仁宇这里举海瑞，是一个妙例 而我想这个例子，多少也可以解答 march20 网友的质疑 ----这就是一个「遵礼恶困」的例子 此外，我想回应一下kutkin文章一开头的 「明朝的败亡早在一开始就定下了」， 虽然我个人不喜欢明朝，但我仍认为这个指控， 对於明朝开国者的算是太苛了 换个方向来看，我们似乎也可以用类似的标准去指责大多数的其他朝代， 因为大多数朝代，都在发生根本性改变（变法）之前，就灭亡了 如果只是单单指责明朝，我想朱元璋应当很难心服吧！ 何况明朝的国祚并不算短----以时间来讲算是成功的朝代了 -- 海上生明月 天涯共此时 情人怨遥夜 竟夕起相思 灭烛怜光满 披衣觉露滋 不堪盈手赠 还寝梦佳期 --

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