前一陣子在圖書館偶然翻閱到一本書： 《人民的英國史》（A People's History of England）， 作者是A. L. Morton，英國老一輩左派史學家。 中文本是大陸文革前就翻譯出版的，原文更早，1940年代就出了。 該書第五章第三節〈百年戰爭第二期〉，提及大家耳熟能詳的聖女貞德， 作者的主張對不通西洋史的我來說相當驚人： 貞德是真正的魔女。 以下直接引述《人民的英國史》中文版，頁190-193： ==== 　　就在這個時刻，法國出現了奇人貞德，使中古史上一個最晦暗的方面稍見明朗。僅僅 她的身世的輪廓即已深堪注意。她原是洛林地方的農家少女，懇求法國當局在企圖解救奧 爾良的軍隊（一支甚至不再相信勝利之可能的軍隊）裡，給她個有權的位置。她的來到， 挫折了英國人的銳氣，激勵了法國的士氣，以至不久就解了奧爾良之圍。繼多次另外的勝 利以後，到了1430年，法國皇太子，查理六世的兒子在蘭斯加冕，成為法蘭西王。以後不 到一年，在一些很可能因遭法國軍事當局故意破壞而無功的戰事以後，貞德被擒，英國人 把她當作一個妖巫燒死在魯昂的市場上。 　　法國當局的容納貞德似乎是朝中陰謀的結果，但還不能說明她何以能非常感動法英兩 國軍隊裡的普通士兵。她的作用是一種觸發力量，把迄今潛伏的能力解放出來，使以前只 是貴族之事的對英戰爭取得群眾性和全國性。對於這種全國性的抵抗，英國的職業軍隊與 在杜．古斯克蘭時代的無異，也是無能為力。 　　貞德所解放的力量究係何種性質，我們不能確定，但所有一切證據都指明它與妖魔崇 拜有關。在中世時期，這種崇拜始終存在著，作為被剝削階級的一種祕密宗教。這種崇拜 的社會史業已失傳，因為它基本上是文盲的宗教，它受到凶暴的迫害，被迫存在於地下。 它一部分是基督教以前的自然崇拜的殘餘，一部分是對於基督教的直接否定。人們覺得教 會和國家聯合反對他們，於是轉而求安慰於基督教神話裡的舊敵人——魔鬼。法國史家米 息勒說，「中古農民若不寄希望於魔鬼，就會爆炸了。」 　　這種崇拜最盛行於農民最貧窮最不幸的地方——例如在法蘭西和德意志很盛行，在蘇 格蘭也比在較為繁榮的英格蘭盛行。有關此事的隻言片語指明，這種崇拜常與政局不穩和 謀反相關聯。它的組織是地方會（即社壇）和區會，有為多數會員所不知的人做壇主和區 主，酷肖一個非法政黨的組織。 　　貞德或任何對她的行動負責的人們所發動的反英力量，就是這種力量。她的出面含有 一種意義，即慘遭虐待的法國農民階級已認識了逐出英國人是趨向減輕他們苦難的第一步 。法國當局何以在她已盡其用的時候切望趕快把她剷除，他們何以不設法把她從英國人手 中救出來，她何以與吉爾．德．拉伊和阿朗松公爵（以後證明兩人都與這種崇拜有關）密 切結交，都可以用她與這種崇拜的關係來說明。 ==== 讀這一大段敘述，令人感到疑點重重： 我知道很多現代人懷疑貞德只是個精神病患， 但是像這樣大剌剌認為其實英國沒燒錯人的，實在是第一次見到。 （當然，作者如此主張顯然並非在為英國辯護，而是在讚揚「農民起義」） 固然作者提醒我們注意Gilles de Rais後來沉溺於鍊金術與活人獻祭的事實， 但光憑如此就想證明貞德也是魔女，未免也太牽強了； 而且除此之外也看不出作者還有什麼證據。 （至於Jean II, Duke of Alençon，我沒查到他跟黑魔法的關係） 總覺得作者如此推論，是出於企圖盡可能把所有史事都和階級鬥爭扯上關係的政治偏見。 不過畢竟我對歐洲史不太熟悉，因此想請問較專業者： 一、中古歐洲農民的惡魔崇拜，是否真如作者所言的那麼普遍，以至於足以成為「起義號 　　召」，影響全國局勢？ 二、本書出版已七十年了，此「貞德魔女說」在從當時迄今的歐洲史研究中是否有後來的 　　學者採用，還是已湮沒無聞？如果是後者，那也許就不用再理睬這種有些譁眾取寵的 　　說法了…… -- 村南一枝梅花發石岩流水響潺潺滴滴雲煙起高山流水依然在村南 駝子求明珠八仙共扶持兩儀生四象乾坤亦轉移私家重地富甲天下 --

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