前一阵子在图书馆偶然翻阅到一本书： 《人民的英国史》（A People's History of England）， 作者是A. L. Morton，英国老一辈左派史学家。 中文本是大陆文革前就翻译出版的，原文更早，1940年代就出了。 该书第五章第三节〈百年战争第二期〉，提及大家耳熟能详的圣女贞德， 作者的主张对不通西洋史的我来说相当惊人： 贞德是真正的魔女。 以下直接引述《人民的英国史》中文版，页190-193： ==== 　　就在这个时刻，法国出现了奇人贞德，使中古史上一个最晦暗的方面稍见明朗。仅仅 她的身世的轮廓即已深堪注意。她原是洛林地方的农家少女，恳求法国当局在企图解救奥 尔良的军队（一支甚至不再相信胜利之可能的军队）里，给她个有权的位置。她的来到， 挫折了英国人的锐气，激励了法国的士气，以至不久就解了奥尔良之围。继多次另外的胜 利以後，到了1430年，法国皇太子，查理六世的儿子在兰斯加冕，成为法兰西王。以後不 到一年，在一些很可能因遭法国军事当局故意破坏而无功的战事以後，贞德被擒，英国人 把她当作一个妖巫烧死在鲁昂的市场上。 　　法国当局的容纳贞德似乎是朝中阴谋的结果，但还不能说明她何以能非常感动法英两 国军队里的普通士兵。她的作用是一种触发力量，把迄今潜伏的能力解放出来，使以前只 是贵族之事的对英战争取得群众性和全国性。对於这种全国性的抵抗，英国的职业军队与 在杜．古斯克兰时代的无异，也是无能为力。 　　贞德所解放的力量究系何种性质，我们不能确定，但所有一切证据都指明它与妖魔崇 拜有关。在中世时期，这种崇拜始终存在着，作为被剥削阶级的一种秘密宗教。这种崇拜 的社会史业已失传，因为它基本上是文盲的宗教，它受到凶暴的迫害，被迫存在於地下。 它一部分是基督教以前的自然崇拜的残余，一部分是对於基督教的直接否定。人们觉得教 会和国家联合反对他们，於是转而求安慰於基督教神话里的旧敌人——魔鬼。法国史家米 息勒说，「中古农民若不寄希望於魔鬼，就会爆炸了。」 　　这种崇拜最盛行於农民最贫穷最不幸的地方——例如在法兰西和德意志很盛行，在苏 格兰也比在较为繁荣的英格兰盛行。有关此事的只言片语指明，这种崇拜常与政局不稳和 谋反相关联。它的组织是地方会（即社坛）和区会，有为多数会员所不知的人做坛主和区 主，酷肖一个非法政党的组织。 　　贞德或任何对她的行动负责的人们所发动的反英力量，就是这种力量。她的出面含有 一种意义，即惨遭虐待的法国农民阶级已认识了逐出英国人是趋向减轻他们苦难的第一步 。法国当局何以在她已尽其用的时候切望赶快把她铲除，他们何以不设法把她从英国人手 中救出来，她何以与吉尔．德．拉伊和阿朗松公爵（以後证明两人都与这种崇拜有关）密 切结交，都可以用她与这种崇拜的关系来说明。 ==== 读这一大段叙述，令人感到疑点重重： 我知道很多现代人怀疑贞德只是个精神病患， 但是像这样大剌剌认为其实英国没烧错人的，实在是第一次见到。 （当然，作者如此主张显然并非在为英国辩护，而是在赞扬「农民起义」） 固然作者提醒我们注意Gilles de Rais後来沉溺於链金术与活人献祭的事实， 但光凭如此就想证明贞德也是魔女，未免也太牵强了； 而且除此之外也看不出作者还有什麽证据。 （至於Jean II, Duke of Alençon，我没查到他跟黑魔法的关系） 总觉得作者如此推论，是出於企图尽可能把所有史事都和阶级斗争扯上关系的政治偏见。 不过毕竟我对欧洲史不太熟悉，因此想请问较专业者： 一、中古欧洲农民的恶魔崇拜，是否真如作者所言的那麽普遍，以至於足以成为「起义号 　　召」，影响全国局势？ 二、本书出版已七十年了，此「贞德魔女说」在从当时迄今的欧洲史研究中是否有後来的 　　学者采用，还是已湮没无闻？如果是後者，那也许就不用再理睬这种有些譁众取宠的 　　说法了…… -- 村南一枝梅花发石岩流水响潺潺滴滴云烟起高山流水依然在村南 驼子求明珠八仙共扶持两仪生四象乾坤亦转移私家重地富甲天下 --

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