潛規則之後吳思整理了新的血酬定律。並以此為書名出書。 血酬定律一書算是點明了問題的核心﹐即暴力才是制定維護規則的保障。 吳思的優點在於沒有拘泥於某種基於意願的理論﹐這也是很難得的一點。 而無論是西方經濟學﹐社會契約論﹐馬列主義理論還是他們的一些衍生類理論﹐ 雖然邏輯推演並沒有什麼大問題﹐但理論體系的基礎卻對人的要求過高。 因而應用到現實的分析時就會出現了為了讓理論合用於是一廂情願的讓被作為 研究對象的人應該是什麼樣或者逐漸轉變為什麼樣。這樣就墮入了唯心主義 的為了相信而相信的圈子。 從吳思作書的字裡行間可以看出﹐他在刻意的避免這個問題的出現。凡是最後需 要一個系統化解釋或者需要在分析完問題後進行展望預言的時候他都慎而又慎。 絕不輕易下結論。寧可局限於僅僅是盡量分析清楚現有的問題。這點在他對 黃仁宇的文章的評論中可見一斑。他認同黃仁宇敘事闡述的方式﹐卻對草率得出 的結論很是失望。 歸根結底﹐吳思是一個盡力在使用歷史唯物主義研究的人。他追求的是先把 已經發生的歷史盡量剖析清楚﹐總結一些盡量簡單的結論﹐不追求一個完整而復雜的 理論體系。這樣的好處是相比之下不容易出現紕漏和牽強的地方。 中國通史的一種讀法被他放在全書最後﹐實際表明了他的一種把通過局部總結的 理論推廣的一種嘗試。從分析的情況來看並沒有錯誤。但是也沒有進一步預言和基於 這個簡單的理論進一步得出更多結論的可能。因為總結的理論很少很簡單﹐如果需要 進一步的發展﹐則需要更深層次的理論體系來解讀﹐需要更多更復雜的結論來構建。 換句話說﹐吳思所做的是他在構築自己的世界觀哲學體系。 雖然才剛剛開了個不錯的頭而已。 作為一個旁觀者﹐可以感覺到作者遇到了瓶頸。這也是歷史唯物主義的特點。 譬如達爾文的進化論（台灣一般稱作什麼﹖演化論﹖演進論﹖抱歉我不太清楚﹐ 有個大概的印象而已）便是典型的例子。作為一個理論他並沒有從細節上分析過程 和原委﹐僅僅是對結果做了總結。一切是都可以解釋﹐但是也缺乏進一步得出結論 的可能。而現在生物科技的發展便為我們提供了掌握過程細節的相關知識﹐讓我們 有了進一步研究的基礎。譬如僅僅靠進化論﹐我們可以得知已知的條件下進化的結果。 但是要想知道如果改變了一些外界條件會導致什麼進化結果﹐就需要具體的生物技術 為基礎來分析得出結論。這就如同開普勒總結了天體運行三定律﹐而牛頓卻通過牛頓 定律從理論上解釋了開普勒的實驗觀察結果。 在吳思所研究的歷史問題領域﹐這些問題最終還是要回到人本身。如同其他成型的 理論體系一樣﹐很多問題最終歸結到了人的意願。人的意願如何產生﹐如何去改變。 這便是這一領域的“牛頓定律”。這是一個過於復雜的問題﹐即便是其中的一點點 能被弄清楚也是相當的不易了。 ※ 引述《fatisuya (伊達楓)》之銘言： : http://fatisuya.pixnet.net/blog/post/27923526 : 什麼時候開始有“潛規則”這個詞我也忘了。不過這本書我倒是注意很久了。 : 其實本書的內容也挺單純的，主要是以明清之際的一些官場與民眾間，除了正 : 式的法律關係以外的互動，來做一個介紹跟說明。換句話說，就是檯面下的事 : 情。 : 我想，這本書能夠這麼暢銷，引起那麼多迴響，應該是因為讀者不難發現裡面 : 有許多事情，在本質上來說，都跟我們在現在的職場、官場等，也能夠看到吧 : 。當然，我們生活在當下，是比較沒有書中說的那樣糟糕，至少在台灣，人們 : 還是會要求吃相要好看。不要太過分大家能裝傻就裝傻了，這就是“潛規則” : 吧。 : 活到這把年紀了，我再也沒相信過官員能夠多廉潔，愛說笑，選一次舉花那麼 : 多成本，又不是真在經營慈善事業？？？只是我想，所謂盜亦有道，拿了錢， : 就要做事嘛。最可惡的就是那種錢拿多多，事情做不好或不做的，那才真的罪 : 不可恕。 : 不過說到這，筆者倒是想起過去在國外，家裡是經營超市的，有次稽查來，我 : 陪著到處檢查，聽她一直點哪裡不合格哪裡不標準，然後我就懇請她不要開單 : 。於是乎，我就見她一臉彷彿很為難的說：「欸，其實我也很不想開單啦，只 : 是啊.....」 : 由於當時筆者還太年輕，當下只是繼續跟她用言語求情。家父在旁看了會兒， : 過來問明經過後，二話不說，回頭從櫃檯拿出張鈔票，直接塞進對方手中，然 : 後就看她笑咪咪地離去了。留下目瞪口呆的筆者...... : 或許讀萬卷書，不如行萬里路的意思就是這樣吧。 : 總之，吳思的這本《潛規則》，還是點破了許多中國官場檯面下的秘辛，有些 : 東西可能對於要去中國商場闖蕩的人來說，很有用也說不定。 : 推薦之。 : 至於本書之後附記的〈中國通史的一種讀法〉倒是看看就好....:P -- 我隻是隻虎紋貓﹐身有虎紋實為貓﹗ --

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