※ 引述《Islo (艾伊)》之銘言： : 最近作作業，挑了查士丁尼一世的皇后當主角 : 想知道有什麼中文書籍可看？(手上已有英文資料) : 覺得介紹拜占庭的中文書不太多，這方面的篇幅又更少了 : 另外 請問台灣對Theodora較通俗的翻譯是什麼？ : 塞奧多拉？迪（狄）奧多拉？ 本來是想推文的，因為不完全算是回答原po 的問題 不過有板規在，只好選擇回文... 如果要針對Theodora，可以從性別史和跳脫性別史的角度來看 從性別史的角度來說，當然是討論拜占庭女性的角色 或是早期拜占庭政治當中的性別權力關係 建議原po 不要只看Theodora 一個皇后 也要瞭解拜占庭歷史在長期發展中的貴族皇族女性角色 例如Nicol 的The Byzantine Lay 這本小書雖然是討論晚期，但仍相當值得參考 又或者是Stafford 的Queens, Concubines and Dowagers 對於中古早期不同地區不同種族的統治者身邊的女人有非常有趣的討論 國內有些針對歐洲的女性史研究因為過度集中於個案研究 研究者因為缺乏歷史同時期廣度或者時間上深度的survey 導致除了自己研究的主題人物以外一概不知，而（無知且很可笑的）過度強調某些面向 原po 如果可以對Theodora 同時代其他歐洲女性，或是拜占庭長期的女性參政傳統 有多一點瞭解，較能避免上述的問題 另外，也可以跳脫性別史來討論Theodora 的所作所為 舉例來說，宗教政策上，她與羅馬的對抗可以放在東西歐不和的長期脈絡來看 在這件事情上Justinian 和Theodora 都希望透過掌控羅馬教宗來達到控制義大利的目的 夫妻兩個可能也都沒有料到義大利教會的反抗會如此激烈 （他們大概以為只要能控制教宗就可以控制義大利，卻沒想到，就算有些教宗被控制了 義大利北部的教會一看到教宗的立場“不符合正統信仰”，就根本不甩教宗 當時義大利教會對教宗的認知是教宗應該要捍衛信仰 卻不認為教宗是信條或神學爭端上的最高權威 例如米蘭人有他們引以為傲的Ambrose 作守護聖人，到十一世紀還以此對抗教廷） 也就是說，拜占庭當時對幾任羅馬教宗的賄賂或武力逼迫等等 不僅沒有讓每一位教宗聽話，就算有些教宗聽話了，也沒有達到控制義大利的目的 反而越來越加深義大利人對拜占庭的反感 甚至讓義大利北部的城市和教會寧願和蠻族國王結盟來對抗拜占庭 （在拜占庭的強勢下，連羅馬教宗都不太願意和蠻族撕破臉） 相較於Theodora，其實Justinian 對於神學爭議的態度明顯的比較搖擺不定 也就是說，Theodora 主導的宗教政策 短期來說表現了拜占庭皇后的權力可以大到什麼程度 長期來說則可以討論宗教政策對於東西歐的分化 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 98.210.161.141 義大利這邊的人非常瞭解啊，所以對他們而言，東羅馬是希臘人 可是對東羅馬而言，他們可是繼承君士坦丁這位第一個基督徒皇帝 他們不會說自己是拜占庭人，而會說自己是東羅馬 而且當時西歐沒有皇帝，在許多人眼裡也是被蠻族侵擾 所以東邊的“正統”羅馬皇帝想收復西邊的領土，在東羅馬人眼裡可是很自然的 另外當然就是宗教權威的問題 雖然西歐也是遵循君士坦丁召開的尼西亞大公會議的決議 但是基本上，對西歐的教會而言，重要的教義或神學問題一定都是教會開會解決 不可能讓一個皇帝來主導 這一點對於東邊那些君士坦丁的傳人們是很難理解的 ※ 編輯: clementia 來自: 98.210.161.141 (10/31 08:35)