※ 引述《Islo (艾伊)》之铭言： : 最近作作业，挑了查士丁尼一世的皇后当主角 : 想知道有什麽中文书籍可看？(手上已有英文资料) : 觉得介绍拜占庭的中文书不太多，这方面的篇幅又更少了 : 另外 请问台湾对Theodora较通俗的翻译是什麽？ : 塞奥多拉？迪（狄）奥多拉？ 本来是想推文的，因为不完全算是回答原po 的问题 不过有板规在，只好选择回文... 如果要针对Theodora，可以从性别史和跳脱性别史的角度来看 从性别史的角度来说，当然是讨论拜占庭女性的角色 或是早期拜占庭政治当中的性别权力关系 建议原po 不要只看Theodora 一个皇后 也要了解拜占庭历史在长期发展中的贵族皇族女性角色 例如Nicol 的The Byzantine Lay 这本小书虽然是讨论晚期，但仍相当值得参考 又或者是Stafford 的Queens, Concubines and Dowagers 对於中古早期不同地区不同种族的统治者身边的女人有非常有趣的讨论 国内有些针对欧洲的女性史研究因为过度集中於个案研究 研究者因为缺乏历史同时期广度或者时间上深度的survey 导致除了自己研究的主题人物以外一概不知，而（无知且很可笑的）过度强调某些面向 原po 如果可以对Theodora 同时代其他欧洲女性，或是拜占庭长期的女性参政传统 有多一点了解，较能避免上述的问题 另外，也可以跳脱性别史来讨论Theodora 的所作所为 举例来说，宗教政策上，她与罗马的对抗可以放在东西欧不和的长期脉络来看 在这件事情上Justinian 和Theodora 都希望透过掌控罗马教宗来达到控制义大利的目的 夫妻两个可能也都没有料到义大利教会的反抗会如此激烈 （他们大概以为只要能控制教宗就可以控制义大利，却没想到，就算有些教宗被控制了 义大利北部的教会一看到教宗的立场“不符合正统信仰”，就根本不甩教宗 当时义大利教会对教宗的认知是教宗应该要扞卫信仰 却不认为教宗是信条或神学争端上的最高权威 例如米兰人有他们引以为傲的Ambrose 作守护圣人，到十一世纪还以此对抗教廷） 也就是说，拜占庭当时对几任罗马教宗的贿赂或武力逼迫等等 不仅没有让每一位教宗听话，就算有些教宗听话了，也没有达到控制义大利的目的 反而越来越加深义大利人对拜占庭的反感 甚至让义大利北部的城市和教会宁愿和蛮族国王结盟来对抗拜占庭 （在拜占庭的强势下，连罗马教宗都不太愿意和蛮族撕破脸） 相较於Theodora，其实Justinian 对於神学争议的态度明显的比较摇摆不定 也就是说，Theodora 主导的宗教政策 短期来说表现了拜占庭皇后的权力可以大到什麽程度 长期来说则可以讨论宗教政策对於东西欧的分化 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 98.210.161.141 义大利这边的人非常了解啊，所以对他们而言，东罗马是希腊人 可是对东罗马而言，他们可是继承君士坦丁这位第一个基督徒皇帝 他们不会说自己是拜占庭人，而会说自己是东罗马 而且当时西欧没有皇帝，在许多人眼里也是被蛮族侵扰 所以东边的“正统”罗马皇帝想收复西边的领土，在东罗马人眼里可是很自然的 另外当然就是宗教权威的问题 虽然西欧也是遵循君士坦丁召开的尼西亚大公会议的决议 但是基本上，对西欧的教会而言，重要的教义或神学问题一定都是教会开会解决 不可能让一个皇帝来主导 这一点对於东边那些君士坦丁的传人们是很难理解的 ※ 编辑: clementia 来自: 98.210.161.141 (10/31 08:35)