出版項: 《思想》第16期 (台灣史：焦慮與自信) 　　一、前言 　　台灣史研究並非台灣進入歷史時代即有人書寫歷史，真正開始書寫台灣史是1895年台 灣被割讓給日本後台灣士子覺醒下的產物，之後歷經日治時期日本人的研究，以及台籍知 識分子提倡研究台灣史，並在戰爭後期加入《民俗台灣》的撰稿行列，由民俗而進入歷史 。戰後初期雖亦有人提倡台灣史的纂述，但因台灣已成中華民國的一省，因此「台灣史」 變成「台灣省通志」，而由台灣省文獻單位來主持，此後經六○年代台灣史被視為中國地 方史；歐美學者以台灣為研究中國的實驗室，將台灣做為區域研究的對象；海外反對運動 者亦治史做為凝聚台灣意識的手段；島內的學者則將台灣史的研究寄身於民俗、古蹟的研 究中。1971年中華民國被迫退出聯合國後，中華民國不再代表中國，「我國」不再是中國 ；面對此生死存亡之際，史學界以台灣為主體歷史的研究乃逐漸興起；在本地及戰後來台 的學者努力下；林本源文教基金會大力資助台灣研究；台灣史蹟源流研究會的成立，更重 要的是1986年的解嚴，逐漸地學院中的台灣史由選修而必修，進而產生「台灣史學程」， 而歷史學的博碩士論文中也出現台灣史的作品，迄今約占三至四成左右。 　　除了學院外，1981年政府設立行政院文化建設委員會，在分級指定古蹟的過程中，直 間接地助長台灣史的研究；而該會在各縣市設立文化中心（逐漸升格為局），加強地方史 的研究，此後史蹟調查研究、口述史的展開，方志的修纂，甚至將志的單位下放到「村」 ；而對原住民（包括平埔族）史的研究，也顯示台灣史本身的多元文化。 　　2004年中央研究院台灣史研究所、政大台灣史研究所、台師大台灣史研究所成立，建 立了學界研究台灣史的重鎮。再加上大量史料出版、數位化，工具書的編訂、以及跨界的 研究，使台灣史的研究達到最高峰。 　　由於社會科學理論的大量使用、文化史的研究當道，論述多於考訂，史家失去了應有 的技藝，使歷史學成為沒有特色的學門；台灣史面對的局面更是險峻。本來歷史的詮釋即 有差別，1990年代政府為解決政治事件而由史家進行研究，多少使相關研究被視為泛政治 化，不依史學而以史觀論事，戕害了歷史的專業性；再加上台灣特殊的政治環境，統一、 獨立進行拉鋸戰，只要以台灣為立場，將台灣視為主體、視為國家者，都被打成「台獨史 觀」；加上對岸為達統一台灣的目的，全力出版大部頭的史料，設立相關台灣研究所，大 量推銷「愛國主義」，使得歷史研究充滿了濃濃的政治味，台灣史研究面對的險峻情勢， 在2008年5月國民黨重新執政後，益形明顯。 　　本文擬由戰後「台灣史」這門學門如何建立談起，由於筆者在此領域已浸淫30多年， 不少文中描述是親身經歷所做的觀察；可能因而栩栩如生，但因只要是人都具有主觀性及 疏漏性，因而造成的不客觀和疏忽恐怕也不在話下，希讀者仔細閱讀。 --------------------------------------------- 因為全文頗長，有興趣觀看全文者，可以移駕至小弟的部落格 http://antony7656.pixnet.net/blog/post/991060 -- ╭╦════╮ ☆ ＊ Deutscher ＿ ║ ╬ ╬╬╣ █▅█ ●● █ █ █▄ ▎█▊ FussballBund ╠╬＿＿＿ ║ ▋█▍▌ ▌█＊ █ █▄ ▎▄▊ ★ --------- █ ║ ▄▄▄╬║ ▋█▍▌█▌██ ██ █▄ ▎ ◣ ψivy7921 █ ╩ ▄▄▄ ╩＊▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ --

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