出版项: 《思想》第16期 (台湾史：焦虑与自信) 　　一、前言 　　台湾史研究并非台湾进入历史时代即有人书写历史，真正开始书写台湾史是1895年台 湾被割让给日本後台湾士子觉醒下的产物，之後历经日治时期日本人的研究，以及台籍知 识分子提倡研究台湾史，并在战争後期加入《民俗台湾》的撰稿行列，由民俗而进入历史 。战後初期虽亦有人提倡台湾史的纂述，但因台湾已成中华民国的一省，因此「台湾史」 变成「台湾省通志」，而由台湾省文献单位来主持，此後经六○年代台湾史被视为中国地 方史；欧美学者以台湾为研究中国的实验室，将台湾做为区域研究的对象；海外反对运动 者亦治史做为凝聚台湾意识的手段；岛内的学者则将台湾史的研究寄身於民俗、古蹟的研 究中。1971年中华民国被迫退出联合国後，中华民国不再代表中国，「我国」不再是中国 ；面对此生死存亡之际，史学界以台湾为主体历史的研究乃逐渐兴起；在本地及战後来台 的学者努力下；林本源文教基金会大力资助台湾研究；台湾史蹟源流研究会的成立，更重 要的是1986年的解严，逐渐地学院中的台湾史由选修而必修，进而产生「台湾史学程」， 而历史学的博硕士论文中也出现台湾史的作品，迄今约占三至四成左右。 　　除了学院外，1981年政府设立行政院文化建设委员会，在分级指定古蹟的过程中，直 间接地助长台湾史的研究；而该会在各县市设立文化中心（逐渐升格为局），加强地方史 的研究，此後史蹟调查研究、口述史的展开，方志的修纂，甚至将志的单位下放到「村」 ；而对原住民（包括平埔族）史的研究，也显示台湾史本身的多元文化。 　　2004年中央研究院台湾史研究所、政大台湾史研究所、台师大台湾史研究所成立，建 立了学界研究台湾史的重镇。再加上大量史料出版、数位化，工具书的编订、以及跨界的 研究，使台湾史的研究达到最高峰。 　　由於社会科学理论的大量使用、文化史的研究当道，论述多於考订，史家失去了应有 的技艺，使历史学成为没有特色的学门；台湾史面对的局面更是险峻。本来历史的诠释即 有差别，1990年代政府为解决政治事件而由史家进行研究，多少使相关研究被视为泛政治 化，不依史学而以史观论事，戕害了历史的专业性；再加上台湾特殊的政治环境，统一、 独立进行拉锯战，只要以台湾为立场，将台湾视为主体、视为国家者，都被打成「台独史 观」；加上对岸为达统一台湾的目的，全力出版大部头的史料，设立相关台湾研究所，大 量推销「爱国主义」，使得历史研究充满了浓浓的政治味，台湾史研究面对的险峻情势， 在2008年5月国民党重新执政後，益形明显。 　　本文拟由战後「台湾史」这门学门如何建立谈起，由於笔者在此领域已浸淫30多年， 不少文中描述是亲身经历所做的观察；可能因而栩栩如生，但因只要是人都具有主观性及 疏漏性，因而造成的不客观和疏忽恐怕也不在话下，希读者仔细阅读。 --------------------------------------------- 因为全文颇长，有兴趣观看全文者，可以移驾至小弟的部落格 http://antony7656.pixnet.net/blog/post/991060 -- ╭╦════╮ ☆ ＊ Deutscher ＿ ║ ╬ ╬╬╣ █▅█ ●● █ █ █▄ ▎█▊ FussballBund ╠╬＿＿＿ ║ ▋█▍▌ ▌█＊ █ █▄ ▎▄▊ ★ --------- █ ║ ▄▄▄╬║ ▋█▍▌█▌██ ██ █▄ ▎ ◣ ψivy7921 █ ╩ ▄▄▄ ╩＊▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ --

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