歷史並不是研究做不出來，而是我們或許真的缺乏一些腦筋靈活 的人來寫這些東西。黃進興院士這次的演講就是一個最好的範例。 談起孔廟，多數人對他的印象是什麼呢？就我個人而言，我覺得 那是個離我很遠的廟宇。孔廟不像關公廟，也不像媽祖廟，更不 像文昌宮，財神爺。後面這些神明，跟一般人的關係是非常親近 的。我們求功名會去拜文昌宮，求財會拜財神爺，求平安會去拜 媽祖，但是奇怪的是，孔子不是被當作中華文化的「至聖先師」 嗎？我們為什麼不是拜孔廟，而是拜文昌宮呢？ 這可以從歷史上來做一個分析，我們先看看史料中的孔廟與一般 人的關係吧。那個說過「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕 學，為萬世開太平。」的張載，曾經在他的筆記中紀錄下他要進 去孔廟參觀，必須賄賂看門人才得以進入。清朝的金聖嘆，帶領 一群讀書人去孔廟哭孔，也是要跟地方官員拿鑰匙。這些都說明 了，孔廟並不是一個開放的廟宇，他跟一般人之間是有很大隔閡 的。 那孔廟到底是做出來幹什麼的呢？從一開始來看，山東曲阜的孔 廟就僅僅是「孔家廟」。他是一個孔家人祭拜先祖的廟，這是一 個家廟，而不是公廟。我們現在看到的孔廟是作為一種公廟的性 質，雖然黃老師沒有提到這點，但是我個人推測這個性質的改變 ，應該跟漢武帝獨尊儒術有很大關係。既然孔廟轉變成為公廟了 ，那他代表的又是什麼意義呢？我們可以從祭祀這件事情上來看 。從漢朝以後，中國皇帝即位要祭三個東西。 1.祭天，皇帝，天子也，祭天乃順天應命。 2.祭祖，皇帝乃人子，祭祖代表孝道，這是君臣之道的根本，所 以古話說：「以孝治天下」。 3.祭孔，孔子是讀書人的道統，皇帝祭祀孔子，代表承認讀書人 的地位。 所以說，祭孔從漢代開始，實際上成為皇帝聯繫「士」這個階層 的一個重要禮儀。皇帝藉由祭孔攏絡讀書人與他「共治天下」， 這對皇帝來說是非常重要的。 再者，孔廟之所以成為帝國的重要禮儀，也充分顯示出儒家其實 是一種帝國宗教的個性。這點我們可以從兩個角度來看，第一個 角度是廟堂的結構。或許很多人不知道，孔廟裡面不僅僅祭孔子 ，還有他的四個重要弟子，如顏回，孟子等等，更有其他重要的 十二哲人，各個先賢，先儒，總共一百八十六人，其中有我們熟 悉的朱熹，王陽明等等。孔廟的廟堂結構充分表現出了一種宗教 感，孔子是至高無上的第一人，之下是四個重要弟子，再之下是 重要的十二哲人，再下去則是一些先賢，先儒，這種排列方式是 有位階的。我們拿他來跟基督教中的羅馬公教比較，會發現這種 聖人位階有大部分的雷同性，這同樣表現出孔廟在廟堂結構上的 宗教性格。另外一方面是讀書人在文字史料記載上的態度，魯迅 這位民國初年的諷刺作家，最喜歡批儒批孔，他對民國初年那些 老讀書人的評語就是：「整天只想吃冷豬肉。」這是什麼意思？ 祭孔用的就是所謂的冷豬肉，意思就是民國初年那些老讀書人整 天想的就是要進孔廟封聖。還有一些較早的記載，記載讀書人對 於「進去吃一盤冷豬肉」有多麼狂熱，不過在演講時我完全沒做 筆記，這點只能付之闕如。 要進孔廟封聖有多難呢？我們也可以從兩個面向來看。第一個是 跟羅馬公教的數量比較，前面我說過，孔廟成為帝國宗教以來， 連孔子在內封聖者一百八十六人，羅馬公教有多少人呢？兩千五 百個，光就這點你就可以了解，要吃那盤冷豬肉有多麼不容易。 其次，孔廟如何決定哪些先賢先儒進孔廟呢？答案是由朝臣投票 ，首先拋出一個「XXX該不該進孔廟」的議題，然後討論，記名投 票。而且每張票上都要寫下理由，即使是棄權也必須寫。那投票 的比例門檻呢？我舉個例子來說明門檻有多高。明世宗(嘉靖)年 間，有個決議是王陽明要不要進孔廟，最後3/4朝臣贊成，可是當 決議送到明世宗那裡。他則小心翼翼的批示：「容後再議。」你 就可以了解，進孔廟的高門檻。另外，孔廟是要你死了以後才能 封聖的，這有一種不確定性，但是可以確定的就是你必須發揚你 的學說，留下一大批有影響力的徒子徒孫，並且做好個人的修養 ，才有可能在死後進孔廟分一盤冷豬肉。 現代的孔廟：八佾與六佾之爭 馬英九剛上任總統的時候，有一個爭議。那就是我們要在台北孔 廟跳八佾舞還是六佾舞？孔老夫子是最注重禮儀分際的人，「八 佾舞於庭, 是可忍也！ 孰不可忍也！」。那我們祭孔應該遵循 哪種禮制呢？首先，祭孔之所以以六佾為主，應該是出自史記將 孔子位列素王，為諸侯之尊。從這個記載上，我們祭孔應該跳六 佾舞。但是傳統上，前面已經提到，儒家這種帝國宗教，很明顯 的跟帝國統治權有密不可分的關係。皇帝為了彰顯自己道統上的 正當性，通常都會在中央政府的孔廟所在地舉行八佾舞，另外就 是在曲阜的孔廟也是跳八佾舞。這兩個地方舉行八佾舞祭孔，代 表的是一種統治權威，他有兩層涵義。第一層是皇帝尊敬孔子， 將孔子放到與帝王同等的地位，第二層是皇帝就是孔子的代言人 ，讀書人要服從皇帝，就如同服從孔子教誨一樣。所以，八佾舞 不僅僅代表的是一種對孔子的敬重，他還有政治上的涵義，那就 是認為自己是中華文化的「道統」，除非你自認自己是地方政府 ，才會行六佾，如果中華民國，或是臺灣認為自己是主權國家， 在國家首都舉行八佾舞就是理所當然的一件事情。 另外，馬英九走中門入場也是一個爭議話題。就歷史角度看來， 倒也沒如此嚴重。歷史上皇帝走側門跟中門的都所在多有，走中 門的皇帝多半是要彰顯主權，統治威信。而走側門的則是表達對 孔子的敬重，而不敢以中門進入。在儒家思想沒落的臺灣，我們 需要的到底是國家威信的宣傳，還是要當權者對孔老夫子恭恭敬 敬，是一個值得討論的問題。 最後黃院士倒是蠻幽默的，他說他個人遇到的經驗，給大家參考 看看。黃院士說他是那種沒事會去孔廟晃晃的人，而且由於研究 孔廟，他對孔子也相當尊敬，每次進去孔廟都會恭恭敬敬跟孔子 三鞠躬。有一次他去孔廟散步，看到孔子靈前有一對母女，他三 鞠躬以後也不以為意的就離開了，在孔廟晃了三十分鐘以後又走 到孔子靈前，看到那對母女還在，而且那對母女面有難色的走過 來向黃老師攀談。原來這對母女是想來還願，可是不知道要怎麼 做。要還什麼願呢？那個女孩子的母親就說，他女兒國中時候腦 袋不是很靈光，考聯考前帶她去文昌宮想要求功名，結果人太多 進不去，就走到隔壁的孔廟來許願，後來女兒上了北一女，當時 卻不知道要怎麼還願。三年過去以後，女兒又考上台大，母親內 心揣揣不安，認為不來還願不行，可是走進孔廟卻連個金紙爐或 香爐都沒看到，也不知道要拜素的還是葷的，只好來問這個看起 來很像廟公的黃老師。黃老師就跟這對母女說：「恭恭敬敬三鞠 躬即可。」 說完這故事以後，黃老師倒是提出一個很幽默的說法：「神也是 很忙的，文昌君要照顧那麼多考生，他也會分身乏術。你看孔廟 前門可羅雀，進去拜孔子，孔老夫子一定很開心的摸摸你的頭就 讓你上了。」信不信就由你了，我是覺得蠻有趣的，下次考試或 是投稿前我也去孔廟對孔子三鞠躬看看，有效再來向各位報告。 哈哈。 本文也發表在http://mithrilmine.blogspot.com/ --

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