历史并不是研究做不出来，而是我们或许真的缺乏一些脑筋灵活 的人来写这些东西。黄进兴院士这次的演讲就是一个最好的范例。 谈起孔庙，多数人对他的印象是什麽呢？就我个人而言，我觉得 那是个离我很远的庙宇。孔庙不像关公庙，也不像妈祖庙，更不 像文昌宫，财神爷。後面这些神明，跟一般人的关系是非常亲近 的。我们求功名会去拜文昌宫，求财会拜财神爷，求平安会去拜 妈祖，但是奇怪的是，孔子不是被当作中华文化的「至圣先师」 吗？我们为什麽不是拜孔庙，而是拜文昌宫呢？ 这可以从历史上来做一个分析，我们先看看史料中的孔庙与一般 人的关系吧。那个说过「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝 学，为万世开太平。」的张载，曾经在他的笔记中纪录下他要进 去孔庙参观，必须贿赂看门人才得以进入。清朝的金圣叹，带领 一群读书人去孔庙哭孔，也是要跟地方官员拿钥匙。这些都说明 了，孔庙并不是一个开放的庙宇，他跟一般人之间是有很大隔阂 的。 那孔庙到底是做出来干什麽的呢？从一开始来看，山东曲阜的孔 庙就仅仅是「孔家庙」。他是一个孔家人祭拜先祖的庙，这是一 个家庙，而不是公庙。我们现在看到的孔庙是作为一种公庙的性 质，虽然黄老师没有提到这点，但是我个人推测这个性质的改变 ，应该跟汉武帝独尊儒术有很大关系。既然孔庙转变成为公庙了 ，那他代表的又是什麽意义呢？我们可以从祭祀这件事情上来看 。从汉朝以後，中国皇帝即位要祭三个东西。 1.祭天，皇帝，天子也，祭天乃顺天应命。 2.祭祖，皇帝乃人子，祭祖代表孝道，这是君臣之道的根本，所 以古话说：「以孝治天下」。 3.祭孔，孔子是读书人的道统，皇帝祭祀孔子，代表承认读书人 的地位。 所以说，祭孔从汉代开始，实际上成为皇帝联系「士」这个阶层 的一个重要礼仪。皇帝藉由祭孔拢络读书人与他「共治天下」， 这对皇帝来说是非常重要的。 再者，孔庙之所以成为帝国的重要礼仪，也充分显示出儒家其实 是一种帝国宗教的个性。这点我们可以从两个角度来看，第一个 角度是庙堂的结构。或许很多人不知道，孔庙里面不仅仅祭孔子 ，还有他的四个重要弟子，如颜回，孟子等等，更有其他重要的 十二哲人，各个先贤，先儒，总共一百八十六人，其中有我们熟 悉的朱熹，王阳明等等。孔庙的庙堂结构充分表现出了一种宗教 感，孔子是至高无上的第一人，之下是四个重要弟子，再之下是 重要的十二哲人，再下去则是一些先贤，先儒，这种排列方式是 有位阶的。我们拿他来跟基督教中的罗马公教比较，会发现这种 圣人位阶有大部分的雷同性，这同样表现出孔庙在庙堂结构上的 宗教性格。另外一方面是读书人在文字史料记载上的态度，鲁迅 这位民国初年的讽刺作家，最喜欢批儒批孔，他对民国初年那些 老读书人的评语就是：「整天只想吃冷猪肉。」这是什麽意思？ 祭孔用的就是所谓的冷猪肉，意思就是民国初年那些老读书人整 天想的就是要进孔庙封圣。还有一些较早的记载，记载读书人对 於「进去吃一盘冷猪肉」有多麽狂热，不过在演讲时我完全没做 笔记，这点只能付之阙如。 要进孔庙封圣有多难呢？我们也可以从两个面向来看。第一个是 跟罗马公教的数量比较，前面我说过，孔庙成为帝国宗教以来， 连孔子在内封圣者一百八十六人，罗马公教有多少人呢？两千五 百个，光就这点你就可以了解，要吃那盘冷猪肉有多麽不容易。 其次，孔庙如何决定哪些先贤先儒进孔庙呢？答案是由朝臣投票 ，首先抛出一个「XXX该不该进孔庙」的议题，然後讨论，记名投 票。而且每张票上都要写下理由，即使是弃权也必须写。那投票 的比例门槛呢？我举个例子来说明门槛有多高。明世宗(嘉靖)年 间，有个决议是王阳明要不要进孔庙，最後3/4朝臣赞成，可是当 决议送到明世宗那里。他则小心翼翼的批示：「容後再议。」你 就可以了解，进孔庙的高门槛。另外，孔庙是要你死了以後才能 封圣的，这有一种不确定性，但是可以确定的就是你必须发扬你 的学说，留下一大批有影响力的徒子徒孙，并且做好个人的修养 ，才有可能在死後进孔庙分一盘冷猪肉。 现代的孔庙：八佾与六佾之争 马英九刚上任总统的时候，有一个争议。那就是我们要在台北孔 庙跳八佾舞还是六佾舞？孔老夫子是最注重礼仪分际的人，「八 佾舞於庭, 是可忍也！ 孰不可忍也！」。那我们祭孔应该遵循 哪种礼制呢？首先，祭孔之所以以六佾为主，应该是出自史记将 孔子位列素王，为诸侯之尊。从这个记载上，我们祭孔应该跳六 佾舞。但是传统上，前面已经提到，儒家这种帝国宗教，很明显 的跟帝国统治权有密不可分的关系。皇帝为了彰显自己道统上的 正当性，通常都会在中央政府的孔庙所在地举行八佾舞，另外就 是在曲阜的孔庙也是跳八佾舞。这两个地方举行八佾舞祭孔，代 表的是一种统治权威，他有两层涵义。第一层是皇帝尊敬孔子， 将孔子放到与帝王同等的地位，第二层是皇帝就是孔子的代言人 ，读书人要服从皇帝，就如同服从孔子教诲一样。所以，八佾舞 不仅仅代表的是一种对孔子的敬重，他还有政治上的涵义，那就 是认为自己是中华文化的「道统」，除非你自认自己是地方政府 ，才会行六佾，如果中华民国，或是台湾认为自己是主权国家， 在国家首都举行八佾舞就是理所当然的一件事情。 另外，马英九走中门入场也是一个争议话题。就历史角度看来， 倒也没如此严重。历史上皇帝走侧门跟中门的都所在多有，走中 门的皇帝多半是要彰显主权，统治威信。而走侧门的则是表达对 孔子的敬重，而不敢以中门进入。在儒家思想没落的台湾，我们 需要的到底是国家威信的宣传，还是要当权者对孔老夫子恭恭敬 敬，是一个值得讨论的问题。 最後黄院士倒是蛮幽默的，他说他个人遇到的经验，给大家参考 看看。黄院士说他是那种没事会去孔庙晃晃的人，而且由於研究 孔庙，他对孔子也相当尊敬，每次进去孔庙都会恭恭敬敬跟孔子 三鞠躬。有一次他去孔庙散步，看到孔子灵前有一对母女，他三 鞠躬以後也不以为意的就离开了，在孔庙晃了三十分钟以後又走 到孔子灵前，看到那对母女还在，而且那对母女面有难色的走过 来向黄老师攀谈。原来这对母女是想来还愿，可是不知道要怎麽 做。要还什麽愿呢？那个女孩子的母亲就说，他女儿国中时候脑 袋不是很灵光，考联考前带她去文昌宫想要求功名，结果人太多 进不去，就走到隔壁的孔庙来许愿，後来女儿上了北一女，当时 却不知道要怎麽还愿。三年过去以後，女儿又考上台大，母亲内 心揣揣不安，认为不来还愿不行，可是走进孔庙却连个金纸炉或 香炉都没看到，也不知道要拜素的还是荤的，只好来问这个看起 来很像庙公的黄老师。黄老师就跟这对母女说：「恭恭敬敬三鞠 躬即可。」 说完这故事以後，黄老师倒是提出一个很幽默的说法：「神也是 很忙的，文昌君要照顾那麽多考生，他也会分身乏术。你看孔庙 前门可罗雀，进去拜孔子，孔老夫子一定很开心的摸摸你的头就 让你上了。」信不信就由你了，我是觉得蛮有趣的，下次考试或 是投稿前我也去孔庙对孔子三鞠躬看看，有效再来向各位报告。 哈哈。 本文也发表在http://mithrilmine.blogspot.com/ --

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