※ 引述《htycy (小風)》之銘言： : ※ 引述《atale (AVATAR)》之銘言： : : 司馬遷眼中"刺客"之所以為"刺客",不在於成功與否,而在於他們的志向與行為 : : 而刺客列傳之五人是按時間順序排列,相隔數十至數百年不等 : : 每段最後都有"其後XX年有XX"這樣的句子 : : 如此刻意的安排,或許是呼應最後太史公曰:"名垂後世,豈妄也哉"之意 : 了解atale的見解來由，我的問題在於，若從「士為知己者死」的角度， : 或換個方式言述，有交付行刺任務的「主使者」來看， : 魯莊公似乎在刺客列傳中，與曹沫並沒有交心的互動關係。 : 那麼，曹沫為了怎樣的理由也就是「志向」， : 去劫齊桓公呢？在這邊是不太能理解的。 : 關於「七人」問題，另兩人指的是秦舞陽跟高漸離？ : 可是秦舞陽似乎不太夠格xd : 還是田光跟樊於期呢？ 曹沫傳很短,但是有提到曹沫有勇力,而莊公好力 且曹沫屢敗戰,而莊公仍任他為將 所以莊公對曹沫大概寵愛有加 反過來從曹沫不懼死的態度來看,似乎可反映出他們的關係? 王學孟這寫的挺好: 在卷一百三十《太史公自序》中，只談到“曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓不 為二心”，專諸、聶政、荊軻之事不及一語。顯然，這不是此傳的全部傳旨。細味全 傳，儘管這五人的具體事蹟並不相同，其行刺或行劫的具體緣由也因人而異，但是有 一點則是共同的，這就是他們都有一種扶弱拯危、不畏強暴、為達到行刺或行劫的目 的而置生死於度外的剛烈精神。而這種精神的實質則是“士為知己者死”。所以太史 公在本傳的贊語中說：“此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世， 豈妄也哉！”這也就是太史公對本傳傳旨的一種集中概括了。當然，如果我們站在今 天的立腳點重新審視和關照這五位刺客或劫持者的行跡以及他們行刺或行劫的具體目 的，我們完全可以得出一種新的認識，作出一種新的評價，但這新的認識和評價畢竟 不是太史公的。太史公是站在他所在的那個時代的立腳點，帶著他特有的身世之感和 愛憎，來熱烈讚歌他所一再稱賞的那種“士為知己者死”的剛烈精神的。 --

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